מוסלמן במחנות הריכוז הנאצים

במהלך שואה, "מוסלמן", המכונה לעיתים "מוסלמי", היה מונח סלנג שהתייחס לאסיר או קאפו ב נאצימחנה ריכוז זה היה במצב גופני ירוד וויתר על הרצון לחיות. מוסלמן נתפס כ"מתים מהלכים "או" גווייה משוטטת "אשר זמנם שנותר על כדור הארץ היה קצר מאוד.

לאסירים במחנות הריכוז לא היה קשה לחמוק למצב זה. המנות אפילו במחנות העבודה הקשים ביותר היו מוגבלות מאוד והלבוש לא הגן על אסירים כראוי מהיסודות.

תנאים גרועים אלה בתוספת שעות ארוכות של עבודת כפייה גרם לאסירים לשרוף קלוריות חיוניות רק כדי לווסת את חום הגוף. הירידה במשקל התרחשה במהירות ומערכות חילוף החומרים של אסירים רבים לא היו מספיק חזקות בכדי לקיים גוף בצריכה קלורית כה מוגבלת.

בנוסף, השפלות ועינויים יומיומיים הפכו את המשימות הבנאליות ביותר למטלות קשות. גילוח היה צריך להיעשות עם פיסת זכוכית. שרוכי נעליים נשברו ולא הוחלפו. חוסר בנייר טואלט, בלי בגדי חורף ללבוש בשלג ושום מים לניקוי היו רק כמה מבעיות ההיגיינה היומיומיות בהן סבלו אסירי המחנות.

חשובים לא פחות מהתנאים הקשים הללו היה חוסר התקווה. אסירי מחנות הריכוז לא ידעו כמה זמן יחול הנחשול שלהם. מכיוון שכל יום הרגיש כמו שבוע, השנים הרגישו כמו עשרות שנים. עבור רבים, חוסר התקווה הרס את רצונם לחיות.

זה היה כאשר אסיר היה חולה, מורעב וללא תקווה שהם ייפלו למדינת מוסלמן. מצב זה היה גם פיזי וגם פסיכולוגי, מה שגרם למוסלמן לאבד את כל הרצון לחיות. הניצולים מדברים על רצון עז להימנע מגלוש לקטגוריה זו, שכן סיכויי ההישרדות ברגע שהגיע לאותה נקודה כמעט ולא היו קיימים.

ברגע שאחד הפך למוסלמן, אחד פשוט מת זמן קצר לאחר מכן. לפעמים הם מתו בשגרה היומית או שאולי האסיר יושם בבית החולים במחנה לפקיעה בשקט.

מכיוון שמוסלמן היה רדום וכבר לא יכול היה לעבוד, הנאצים מצאו אותם לא מועילים. כך, בייחוד בכמה מהמחנות הגדולים יותר, ייבחר מוסלמן במהלך סלקציה לגזים, גם אם הגזים לא היו חלק מהמטרה העיקרית של מפעל המחנה.

המונח "מוסלמן" הוא מלה המתרחשת לעיתים קרובות בעדות השואה, אך זהו אחד שמקורותיו אינם ברורים ביותר. התרגום הגרמני והיידיש למונח "מוסלמן" תואם את המונח "מוסלמי". מספר קטעי ספרות ניצולים, כולל ספרו של פרימו לוי, ממסרים גם הם תרגום זה.

המילה נקראת גם איות שגוי בשם מוסלמן, מוסלמן או מוסלמן. יש הסבורים כי המונח מקורו בעמדה הכפופה והכמעט תפילה שאנשים פרצו במצב זה; ובכך מעלה את דמותו של מוסלמי בתפילה.

המונח התפשט בכל מערכת המחנות הנאצים ונמצא בהשתקפות ניצולים של חוויות במספר גדול של מחנות ברחבי אירופה הכבושה.

למרות שהשימוש במונח היה נפוץ, המספר הגדול ביותר של זיכרונות ידועים המשתמשים במונח כולל עצירה ב אושוויץ. מכיוון שמתחם אושוויץ שימש לעתים קרובות כמסלקה עבור פועלים למחנות אחרים, לא ניתן להעלות על הדעת שהמונח מקורו שם.

מוסלמנדרים (ריבוי "מוסלמן") היו אסירים ששניהם רחמו על עצמם ונמנעו מהם. בהומור האפל של המחנות, חלק מהאסירים אף פרדו עליהם.

למשל בסקסנהאוזן, המונח נתן השראה שיר בקרב אסירים פולניםעם הקרדיט על ההרכב שהלך לאסיר פוליטי בשם אלכסנדר קוליסביץ '.

על פי הערכה, Kulisiewicz יצר את השיר (ואת הריקוד שלאחר מכן) לאחר התנסותו שלו עם מוסלמן בצריפים שלו ביולי 1940. בשנת 1943, כשהוא מצא קהל נוסף באסירים איטלקיים שזה עתה הגיעו, הוא הוסיף מילים ומחוות נוספות.

בשיר קוליסביץ 'שר על התנאים הנוראיים בתוך המחנה. כל זה גובה את האסיר, שר, "אני כל כך קל, כל כך קל, כה ריק ..." ואז האסיר מאבד את אחיזתו במציאות, מנוגד לערפלות מוזרה עם מצבו הבריאותי הירוד, שר, "יפי! יאהו תראה, אני רוקד! / אני מחזיר דם חם. " השיר מסתיים בשירת המוסלמן, "אימא, אימא שלי, תן ​​לי למות בעדינות."