'היא מבטלת את שמם' מאת אורסולה לה גוין, ניתוח

אורסולה ק. לה גוין, סופר בעיקר של מדע בדיוני ופנטזיה כמו "האנשים שהולכים הרחק מאומלות, "זכתה במדליית קרן הספרים הלאומית לשנת 2014 על תרומה מכובדת למכתבים אמריקאים. "היא מבטלת את שמם", יצירה של פלאש בדיוני, מוצאת את הנחת היסוד מספר בראשית המקראית, בו אדם קורא את בעלי החיים.

הסיפור הופיע במקור בסרט "The New Yorker" בשנת 1985, שם הוא זמין למנויים. זמינה גם גרסת שמע חינמית של הסופרת הקוראת את סיפורה.

אם אתה מכיר את המקרא, תדע שבבראשית 2: 19-20, אלוהים יוצר את בעלי החיים, ואדם בוחר את שמם:

ומתוך האדמה יצר יהוה אלהים כל בהמת השדה וכל עוף האוויר; והביא אותם אל אדם לראות איך הוא יקרא להם: וכל מה שאדם יקרא לכל יצור חי, זה היה שמו של זה. אז אדם מסר שמות לכל הבקר, ל ציפורי האוויר, ולכל חית השדה.

כשאדם ישן, אלוהים לוקח את אחת מצלעותיו ויוצר בן לוויה לאדם, שבוחר בשמה ("אישה") בדיוק כפי שהוא בחר בשמות לבעלי החיים.

סיפורו של לה-גוין הופך את האירועים המתוארים כאן, שכן חוה ממיטה את בעלי החיים בזה אחר זה.

למרות שהסיפור קצר מאוד, הוא מחולק לשני חלקים נפרדים. החלק הראשון הוא חשבון בגוף שלישי המסביר כיצד בעלי החיים מגיבים לביטולם. החלק השני עובר ל

חווה רואה בבירור בשמות דרך לשלוט ולקטלג אחרים. בהחזרת השמות, היא דוחה את יחסי הכוח הלא אחידים של להיות אחראי על הכל ועל כולם.

אז, "היא מבטלת את שמם" היא הגנה על הזכות להגדרה עצמית. כפי שחוה מסבירה לחתולים, "הנושא היה בדיוק אחד של בחירה פרטנית."

זה גם סיפור על קריעת מחסומים. שמות משמשים להדגשת ההבדלים בין בעלי החיים, אך ללא שמות, קווי הדמיון שלהם בולטים יותר. חוה מסבירה:

הם נראו קרובים הרבה יותר מאשר כששמם עמד ביני לבינם כמו מחסום ברור.

אף על פי שהסיפור מתמקד בבעלי החיים, ההתאמה האישית של חווה חשובה בסופו של דבר. הסיפור הוא על יחסי כוח בין גברים ונשים. הסיפור דוחה לא רק את השמות, אלא גם את הקשר הכבד המצוין בספר בראשית, המתאר נשים כמו חלק קטן יותר מגברים, בהתחשב בכך שהן נוצרו מצלעו של אדם. קחו בחשבון שאדם מכריז "היא תיקרא אישה, / מכיוון שהוצאה מהגבר" בספר בראשית.

חלק גדול משפתו של לה גוין בסיפור זה יפה ומעורר עורר, ולעתים קרובות הוא מעורר את מאפייני החיות כתרופה פשוט לשימוש בשמותיהם. לדוגמה, היא כותבת:

החרקים נפרדו עם שמותיהם בעננים עצומים ונחילי הברות בר-חלוף זמזמות ועקיצות ומזמזמות ונפרסות וזוחלות ומתנקרות משם.

בחלק זה, שפתה כמעט מציירת דימוי של חרקים, מכריח את הקוראים להתבונן מקרוב ולחשוב על החרקים, איך הם זזים ואיך הם נשמעים.

וזו הנקודה בה נגמר הסיפור. המסר הסופי הוא אם אנו בוחרים את מילותינו בקפידה, נצטרך להפסיק "לקחת את הכל כמובן מאליו" ולשקול באמת את העולם - ואת היצורים - סביבנו. ברגע שחווה עצמה מחשיבה את העולם, עליה בהכרח לעזוב את אדם. הגדרה עצמית מבחינתה היא יותר מסתם בחירת שמה; זה לבחור את חייה.

העובדה שאדם לא מקשיב לחווה ובמקום זאת שואל אותה מתי תוגש ארוחת הערב עלולה להיראות מעט קלישאתית לקוראי המאה העשרים ואחת. אך הוא עדיין מייצג את חוסר המחשבה המקרי של "לקחת את הכל כמובן מאליו" שהסיפור, בכל רמה, מבקש מהקוראים לעבוד נגד. אחרי הכל, "undame" אינה אפילו מילה, ולכן כבר מההתחלה איב מדמיינת עולם שאינו דומה לזה שאנחנו מכירים.

"בראשית 2:19." התנ"ך הקדוש, תנ"ך לימודים של Berean, Hub התנ"ך, 2018.

"בראשית ב ', כג." התנ"ך הקדוש, תנ"ך לימודים של Berean, Hub התנ"ך, 2018.

לה גוין, אורסולה ק. "היא מבטלת את שמם." הניו יורקר, 21 בינואר 1985.