העיר הראשונה השייכת ל התרבות האיסלאמית הייתה מדינה, אליה עבר הנביא מוחמד בשנת 622 לספירה, המכונה שנה ראשונה בלוח השנה האסלאמי (Anno Hegira). אולם ההתנחלויות הקשורות לאימפריה האיסלאמית נעות בין מרכזי סחר לטירות מדבר לערים מבוצרות. רשימה זו היא מדגם זעיר של סוגים שונים של יישובים אסלאמיים מוכרים עם עבר קדום או לא-קדום.
בנוסף לשפע של נתונים היסטוריים בערבית, ערים אסלאמיות מוכרות על ידי הכתובות בערבית, פרטים ארכיטקטוניים והתייחסויות לחמשת עמודי האסלאם: אמונה מוחלטת באל אחד ורק (נקרא מונותאיזם); תפילה טקסית שתיאמר חמש פעמים בכל יום כשאתה עומד לכיוון מכה; צום תזונתי ברמדאן; מעשר, בו כל אדם צריך לתת בין 2.5% ל -10% מעושרו שיינתן לעניים; והאג'ג ', עלייה לרגל למכה לפחות פעם אחת במהלך חייו.
מיתוס המקור של העיר נכתב בכתב היד של טריקה אל-סודן, מהמאה ה -17. הוא מדווח כי טימבוקטו החל בערך בשנת 1100 לספירה כמחנה עונתי לפסטורלים, שם הוחזקה באר על ידי עבדה זקנה בשם בוקטו. העיר התרחבה סביב הבאר, והתפרסמה בשם טימבוקטו, "המקום של בוקטו". המיקום של טימבוקטו על א תוואי הגמלים בין החוף למוקשי המלח הובילו לחשיבותו ברשת הסחר של זהב, מלח ו עבדות.
טימבוקטו נשלט על ידי מחרוזת של אדונים שונים מאז אותה תקופה, כולל מרוקאית, פולאני, טוארג, סונגאי וצרפתית. אלמנטים ארכיטקטוניים חשובים שעדיין עומדים בטימבוקטו כוללים שלושה בוטאבים מימי הביניים (בוץ מסגדים לבנים): המסגדים מהמאה ה -15 של סנקורה וסדי יחיא, ומסגד ג'ינגוארבר שנבנה 1327. חשיבותם היא גם שני מבצרים צרפתים, פורט בוניר (כיום פורט צ'ך סידי בקיי) ופורט פיליפ (כיום הז'נדרמריה), שניהם מתוארכים בסוף המאה ה -19.
הסקר הארכיאולוגי המהותי הראשון של האזור היה על ידי סוזן קייט מקינטוש ורוד מקינטוש בשנות השמונים. בסקר התגלה כלי חרס במקום, כולל סלדון סיני, המתוארך לשלהי ה -11 / תחילת ה -12 המאה לספירה, וסדרת חרסים גיאומטריים שחורים ומצוחצחים שעשויים לתארך כבר במאה ה- 8 לספירה.
ארכיאולוג טימותי אינסול החל לעבוד שם בשנות התשעים, אך הוא גילה רמת הפרעה גבוהה למדי, חלקית כתוצאה מכך של ההיסטוריה הפוליטית הארוכה והמגוונת שלה, ובחלקה מההשפעה הסביבתית של מאות סופות חול ו שיטפון.
אל-בצרה (או בצרה אל-חמרה, בצרה האדומה) היא עיר אסלאמית מימי הביניים שנמצאת בסמוך לכפר המודרני של אותו שם בצפון מרוקו, כמאה ק"מ דרומית למיצרי גיברלטר, דרומית לריף הרים. היא הוקמה בערך בשנת 800 לספירה על ידי האידריסידים, ששלטו בחובה של מה שיש כיום מרוקו ואלג'יריה במהלך המאות ה -9 וה -10.
מנטה באל-בצרה הנפיקה מטבעות והעיר שימשה כמרכז מנהלי, מסחרי וחקלאי עבור התרבות האיסלאמית בין 800 לספירה לסביבות 1100 לספירה. זה ייצר סחורות רבות עבור נרחב ים תיכוני ושוק סחר שמדרום לסהרה, כולל ברזל ונחושת, כלי חרס שימושיים, חרוזי זכוכית וחפצי זכוכית.
אל-בצרה משתרעת על שטח של כ -40 דונם (100 דונם), שרק חלקו הזעיר נחפר עד היום. במקום זוהו מתחמים לבית מגורים, כבשני קרמיקה, מערכות מים תת-קרקעיות, בתי מלאכה ומתקני עבודות מתכת. טרם נמצא נענע המדינה; העיר הייתה מוקפת חומה.
ניתוח כימי של חרוזי זכוכית מאל-בצרה הצביע על כך שלפחות שישה סוגים של ייצור חרוזי זכוכית השתמשו בבצרה, המתאימים באופן גס לצבע ולברק, וכתוצאה מהמתכון. בעלי מלאכה מעורבבים עופרת, סיליקה, סיד, פח, ברזל, אלומיניום, אשלג, מגנזיום, נחושת, אפר עצם או סוגים אחרים של חומר לזכוכית בכדי לגרום לו לזרוח.
העיר האסלאמית המודרנית סמארה שוכנת על נהר החידקל בעירק; הכיבוש העירוני הקדום ביותר שלה מתקיים בתקופה העבאסית. סמארה הוקמה בשנת 836 לספירה על ידי הח'ליף השושלת העבאסית אל-מועתסים [שלט 833-842] שהעביר את עיר הבירה שלו מבגדאד.
המבנים העבאסיים של סמארה, כולל רשת מתוכננת של תעלות ורחובות עם בתים רבים, ארמונות, מסגדים וגנים, שנבנו על ידי אל-מועתים ובנו הח'ליף אל-מוטוואקיל [שלט 847-861].
הריסות בית המגורים של הח'ליף כוללים שני מסלולי מירוץ עבור סוסים, שישה מתחמי ארמון, ולפחות 125 מבנים גדולים אחרים נמתחו לאורך 25 קילומטר של החידקל. חלק מהבניינים המצטיינים שעדיין קיימים בסמררה כוללים מסגד עם מינרט ספירלה ייחודי וקברי האיממים ה -10 וה -11.
קוסייר עמרה היא טירה אסלאמית בירדן, כ -80 ק"מ מזרחית לעמאן. נאמר כי הוא נבנה על ידי ח'ליף אלוואליד האומאי בין השנים 712-715 לספירה, לשימוש כבית נופש או כתחנת מנוחה. הטירה המדברית מצוידת במרחצאות, יש בה וילה בסגנון רומי והיא צמודה לחלקת אדמה קטנה לעיבוד. קוסאר עמרה ידועה בעיקר בזכות הפסיפסים והציורי קיר המשגעים המעטרים את האולם המרכזי והחדרים המחוברים.
פיגמנטים שזוהו במחקר לשימור ציורי הקיר המהממים כוללים מגוון רחב של אדמה ירוקה, צהובה ואדומה אוקר, קינברשחור עצם ולפיס לזולי.
היבאביה (לעיתים מאויתת חביבה) הוא כפר אסלאמי קדום שנמצא בשולי המדבר הצפון-מזרחי בירדן. כלי החרס העתיקים ביותר שנאספו מהאתר מתוארכים לביזנטית המאוחרת-אומייד [661-750 לספירה] ו / או תקופות עבאסיות [750-1250 לספירה] של התרבות האיסלאמית.
האתר נהרס ברובו על ידי פעולת חציבה גדולה בשנת 2008: אך בחינת המסמכים ואוספי החפצים שנוצרו בקומץ של חקירות במאה העשרים אפשרו למלומדים לשנות את האתר מחדש ולמקם אותו במסגרת המחקר החדש ההולך וגדל של ההיסטוריה האסלאמית (קנדי 2011).
הפרסום המוקדם ביותר של האתר (Rees 1929) מתאר אותו ככפר דייגים עם כמה בתים מלבניים, וסדרה של מלכודות דגים הנוטות אל שטח הבוץ הסמוך. היו לפחות 30 בתים נפרדים בשולי משטח הבוץ לאורך של כ 750 מטר (2460 רגל), רובם עם שניים עד שישה חדרים. כמה מהבתים כללו חצרות פנים, וחלקם גדולים מאוד, שהגדול שבהם נמדד כ -40X50 מטר.
הארכיאולוג דייוויד קנדי העריך את האתר מחדש במאה ה -21 ופירש מחדש את מה שריס כינה "מלכודות דגים" כגנים מוקפים חומות שנבנו כדי לנצל אירועי שיטפון שנתיים כהשקיה. הוא טען שמיקומו של האתר בין נווה מדבר אזרק לאתר האומאי / עבאסי של קאסר אל חללבט פירושו שזה ככל הנראה בנתיב נדידה ששימש את הנוודים. פסטורליסטים. היבביה היה כפר המאוכלס בעונות השנה על ידי פסטורליסטים, שניצל את הזדמנויות המרעה ואת אפשרויות החקלאות האופורטוניסטיות בהגירה שנתית. רבים עפיפוני מדבר זוהו באזור ומעניקים תמיכה להשערה זו.
Essouk-Tadmakka היה תחנה מוקדמת משמעותית בשביל השיירה בנתיב הסחר חוצה סהרה ומרכז מוקדם של ברבר ותרבויות טוארג במה שנמצא כיום מלי. הברברס וטוארג היו חברות נוודים במדבר הסהרי ששלטו בקרוואנים המסחריים באפריקה שמדרום לסהרה בתקופה האסלאמית הקדומה (בערך 650-1500 לספירה).
בהתבסס על טקסטים היסטוריים בערבית, עד המאה העשירית לספירה ואולי כבר בתשיעית, תדמקה (גם כתמה את תדמקקה ומשמעותה "דומה למכה" ב ערבית) הייתה אחת המאוכלסות והעשירות מבין ערי המסחר הטרנס-מערביות של מערב אפריקה, והעריכו את טגדאוסט וקומבי סאלח במאוריטניה וגאו ב מלי.
הסופר אל-בכרי מזכיר את תדמקקה בשנת 1068, ומתאר אותה כעיירה גדולה שנשלטה על ידי מלך, שנכבשה על ידי ברברס ובעלת מטבע זהב משלה. החל מהמאה ה -11, טדמקקה היה בדרך בין יישובי המסחר המערב אפריקאים של בנד ניג'ר לצפון אפריקה והים התיכון.
Essouk-Tadmakka כולל כ 50 דונם של בנייני אבן, כולל בתים ומבני מסחר וקראוואנסרה, מסגדים ומספר בתי קברות אסלאמיים קדומים כולל אנדרטאות עם ערבית אפיגרפיה. ההריסות נמצאות בעמק המוקף מצוקים סלעיים, ואדי עובר באמצע האתר.
Essouk נחקר לראשונה במאה ה -21, מאוחר הרבה יותר מערי סחר חוצה סהרה אחרות, בין השאר בגלל אי שקט אזרחי במאלי בשנות התשעים. חפירות נערכו בשנת 2005 בהובלת המשימה קולטורל אסוק, המכון למדעים מדעיים של מאליאן, והבימוי Nationale du Patrimoine Culturel.
עיר הבירה של ח'ליפת פולאני האסלאמית של מקינה (מאויתת גם מסינה או מסינה), חמדאלחי היא עיר מבוצרת שנבנתה בשנת 1820 והושמדה בשנת 1862. חמדאלחי הוקם על ידי הרועה פולאנו סקו אחאדו, אשר בתחילת המאה ה -19 החליט לבנות הביתה עבור חסידיו הפסטורליסטים הנוודים, ולתרגל גרסה קפדנית יותר של האיסלאם מכפי שראה דיינה. בשנת 1862, האתר נלקח על ידי אל הדג 'אוומר טאל, ושנתיים לאחר מכן הוא ננטש ונשרף.
האדריכלות הקיימת בחמדאלהי כוללת את המבנים זה לצד זה של המסגד הגדול ואת ארמונו של סקו אחאדו, שניהם בנויים מלבנים מיובשות מהצורה הבוטאבית המערבית אפריקאית. המתחם העיקרי מוקף בקיר מחומש מיובש בשמש adobes.
האתר שימש כמוקד העניין של ארכיאולוגים ואנתרופולוגים המבקשים ללמוד על תיאוקרטיות. בנוסף, האתנוכיאולוגים התעניינו בחמדאלחי בגלל הקשר האתני הידוע שלו עם ח'ליפות פולאני.
אריק הויסקום מאוניברסיטת ז'נבה ערך בחקירות ארכיאולוגיות בחמדאלחי, וזיהה נוכחות של פולאני על בסיס אלמנטים תרבותיים כמו צורות חרס קרמיקה. עם זאת, Huysecom מצא גם אלמנטים נוספים (כמו מרזב מי גשם שאומצו מחברות סומונו או במבארה) כדי למלא מקום בו חסר הרפרטואר של פולאני. חמדאלחי נתפס כשותף מרכזי באיסלאמיזציה של שכניהם הדוגון.