מיתוס התאומים של הגיבור

התאומים לגיבור הם אלים חצי-מאיים מפורסמים הנקראים Hunahpu ו- Xbalanque, שסיפורם מסופר בפופול ווה ("ספר המועצה"). ה Popol Vuh הוא הטקסט המקודש של קיצ'יה מאיה של הר ה גואטמלה, והוא נכתב במהלך תקופת המזרח התיכון תקופת המושבה הקדומהככל הנראה בין השנים 1554–1556, אם כי ברור שהסיפורים בתוכו ישנים בהרבה.

Hunahpu ו- Xbalanque הם התאומים הגיבור השני במיתולוגיה של מאיה. כמו כל התרבויות המסואמריקניות, המאיה האמינו בכך זמן מחזוריכולל הרס וחידוש קוסמיים תקופתיים, המכונים "עידני העולם". הצמד הראשון של הגיבור האלוהי התאומים היו תאומי התירס, האנטר 1 "Hun Hunahpu" ו- 7 Hunter "Vuqub Hunahpu", והם חיו במהלך השני עולם.

הון Hunahpu ואחיו התאום Vucub Hunahpu הוזמנו אל העולם התחתון של מאיה (Xibalba) לשחק את משחק הכדור המסו-אמריקני מאת אדוני Xibalban מוות אחד ושבע. שם הם נפלו טרף לכמה תחבולות. ערב המשחק המתוכנן הם קיבלו סיגרים ולפידים ואמרו להאיר אותם כל הלילה בלי לצרוך אותם. הם נכשלו במבחן זה, והעונש על כישלון היה מוות. התאומים הוקרבו ונקברו, אך ראש הונ Hunapu נותק, ורק גופתו נקברה עם אחיו הצעיר.

אדוני צ'יבאלבה הניחו את ראשה של הון Hunapu במזלג העץ, שם הוא עזר לעץ לשאת פרי. בסופו של דבר, הראש נראה כמו א קלש- הדלעת האמריקאית המבויתת. בת לאחד מלבי קסיבאלבה בשם Xquic ("ירח הדם") הגיעה לראות את העץ וראשה של הון הונאפו דיבר איתה וירק רוק ליד הילדה, הספג אותה. תשעה חודשים לאחר מכן נולדו התאומים השנייה לגיבור.

בעולם השלישי, הזוג השני של תאומי הגיבור, Hunahpu ו- Xbalanque, ינקם את הסט הראשון בכך שניצח את לורדי העולם התחתון. שמות הסט השני של גיבור התאומים תורגמו כ- X-Balan-Que "יגואר-סאן" או "יגואר-צבאים", והונא-פו, כ- "מכה אחת."

כאשר הונאפו (מפוצץ מכה אחד) ו- Xbalanque (יגואר סאן) נולדים, הם מתייחסים אליהם באכזריות על ידי אחיהם למחצה, אך משמחים את עצמם בכך שהם יוצאים כל יום לצוד ציפורים עם מכות המפץ שלהם. לאחר הרפתקאות רבות, התאומים מוזמנים לעולם התחתון. בעקבות אבותיהם, הונאפו וצ'בלאנקה יורדים בדרך לשיבאלבה, אך הימנע מהטריקים שכבשו את אבותיהם. כאשר נותנים להם לפיד וסיגרים כדי להאיר, הם מרמים את האדונים בכך שהם עוברים ליד א ערבהזנבו כזוהר לפיד, ועל ידי הצבת גחליליות בקצות הסיגרים שלהם.

למחרת, Hunahpuh ו- Xbalanque משחקים כדור עם ה- Xibalbans, שמנסים לראשונה לשחק עם כדור שעשוי מגולגולת מכוסה בעצם כתושה. משחק מורחב עוקב אחריו, מלא תחבולות משני הצדדים, אך התאומים הרשעים שורדים.

בפסלים וציורים פרהיסטוריים, התאומים לגיבור אינם תאומים זהים. התאום הגדול (Hunahpuh) מתואר כגדול יותר מהתאום הצעיר שלו, ימני וגברי, עם כתמים שחורים על לחיו הימנית, כתפו וזרועותיו. קרני השמש והקרניים הם הסמלים העיקריים של Hunahpuh, למרות שלעתים קרובות שני התאומים לובשים סמלי צבאים. התאום הצעיר (Xbalanque) הוא קטן יותר, שמאלי, ולעתים קרובות עם מסווה נשי, כאשר הירח והארנבונים הם סמלים שלו. Xbalanque יש כתמי עור יגואר על פניו וגופו.

אף על פי שהפופול ווה מתוארך לתקופה הקולוניאלית, התאומים של הגיבור זוהו על גבי צבוע כלי שיט, אנדרטאות וקירות מערות המתוארכים לתקופה הקלאסית והקלאסית, כבר בשנת 1000 לפני הספירה. שמות התאומים לגיבור מופיעים גם בלוח השנה של המאיה כסימני יום. זה מעיד עוד יותר על חשיבותו ועתיקותו של מיתוס התאומים הגיבוריים, שמקורותיהם מתוארכים לתקופה הקדומה ביותר בהיסטוריה של מאיה.

במיתוס פופול ווה, לפני שנקום בגורלם של התאומים הראשונים, שני האחים צריכים להרוג שד ציפורים בשם Vucub-Caquix. הפרק הזה מתואר ככל הנראה בסטלה באתר המוקדם של איזפה, בצ'יאפס. כאן מוצגים כמה גברים צעירים ויורים במפלצת ציפור היורדת מעץ עם רובה הנשק שלהם. תמונה זו דומה מאוד לזו המסופרת בפופול ווה.

המיתוס של תאומי גיבור אלוהיים ידוע ברוב המסורות הילידות האמריקאיות. הם קיימים במיתוסים ובסיפורים כאבות אבות אגדיים, וכגיבורים שצריכים להתגבר על ניסויים שונים. מוות ולידה מחדש מוצעים על ידי רבים מהתאומים הגיבורים המופיעים בדמות גברים-דגים. אינדיאנים מסו-אמריקנים רבים האמינו כי אלים תופסים דגים, עוברים אנושיים צפים באגם מיתי.

מיתוס הגיבור התאום היה חלק מחבילת רעיונות וממצאים שהגיעו בדרום-מערב אמריקה מחופי מפרץ החל משנת 800 לספירה. המלומדים ציינו כי מיתוס מאיה גיבור התאומים מופיע בדרום-מערב ארצות הברית כלי חרס מימברס באותה תקופה.

עודכן על ידי ק. קריס הירסט

• בוסקוביץ ', אלכסנדר. "המשמעות של מיתוסים של מאיה." אנתרופוס 84.1/3 (1989): 203–12. הדפס.
• גילמן, פטרישיה, מארק תומפסון וכריסטינה וויקוף. "שינוי טקסי והרחוק: אייקונוגרפיה מסו-אמריקנית, ערמות סקרלטות וכיוות גדולות באזור מימברס בדרום-מערב ניו מקסיקו." העתיקה האמריקאית 79.1 (2014): 90–107. הדפס.
• קנאפ, בטינה ל. "הפופול ווה: האם הקדמונית משתתפת ביצירה." קונפלואנסיה 12.2 (1997): 31–48. הדפס.
• מילר, מרי א 'וקארל טאובה. "מילון מאויר של האלים והסמלים של מקסיקו העתיקה והמאיה." לונדון: התמזה והדסון, 1997. הדפס.
• שארר, רוברט ג'יי. "המאיה העתיקה." מהדורה 6 סטנפורד, קליפורניה: הוצאת אוניברסיטת סטנפורד, 2006. הדפס.
• טדלוק, דניס. "איך שותים שוקולד מגולגולת במשתה לחתונה." RES: אנתרופולוגיה ואסתטיקה 42 (2002): 166–79. הדפס.
• . "הפופול ווה: המהדורה הסופית של ספר מאיה של שחר החיים ותפארת האלים והמלכים." מהדורה שנייה ניו יורק: טאצסטון, 1996. הדפס.