תחת רדיפה וטרור מהרייך השלישי, ילדים יהודים לא יכלו להרשות לעצמם הנאות פשוטות וילדותיות. אף על פי שרצינות פעולתם לא ידועה במוחלט מבחינתם, הם חיו בתחום של זהירות וחוסר אמון. הם נאלצו ללבוש את טלאי צהוב, נאלץ לצאת מבית הספר, מתוחץ ומותקף על ידי אחרים בגילם, ולא הורשה מפארקים ומקומות ציבוריים אחרים.
כמה ילדים יהודים הסתתרו כדי לברוח מהאזור הגברת הרדיפות והכי חשוב - הגירושים. למרות שהדוגמה המפורסמת ביותר לילדים מסתתרים היא סיפורו של אנה פרנק, לכל ילד שהסתתר היה חוויה אחרת.
היו שתי צורות הסתתרויות עיקריות. הראשונה הייתה הסתתרות גופנית, שם הסתתרו ילדים פיזית בנספח, בעליית הגג, בארון וכו '. צורת המחבוא השנייה התיימרה להיות גויה.
הסתתרות גופנית
מסתור פיזי ייצג ניסיון להסתיר את קיומו השלם של האדם מהעולם החיצון.
-
מקוםהיה צריך למצוא מקום להסתתר. באמצעות משפחה וחברים, מידע התפשט דרך רשת מכרים. מישהו עשוי להציע להסתיר את המשפחה בחינם, אחרים עשויים לבקש מחיר. הגודל, הנוחות והביטחון של מקומות המסתור השתנו מאוד. אני לא יודע איך הקשר היה מסודר, אבל שם נשארנו במה שהיה בעצם ארון, ברוחב שישים או שבעים סנטימטרים. אורכו היה כמה מטרים מכיוון שכולנו יכולים לשכב זה על זה בנוחות. ההורים שלי לא יכלו לסבול, אבל יכולתי, ואני די צעדתי ביניהם. הארון הזה היה במרתף, כך שהוא היה מוסתר היטב. הנוכחות שלנו שם הייתה כה סודית, אפילו ילדי המשפחה המסתתרת לא ידענו שאנחנו שם. זה המקום בו נשארנו שלושה-עשר חודשים!
ריצ'רד רוזן, בן שש כשהסתתר במסתור ילדים, לרוב לא סיפרו לו מראש על נוכחות המסתור. מיקום המסתור היה צריך להישאר סוד מוחלט - חייהם היו תלויים בזה. ואז יבוא היום לעבור סוף סוף למחבוא שלהם. עבור חלקם, יום זה תוכנן מראש; עבור אחרים, היום הזה היה היום בו שמעו מילים על פגיעה או גירוש הממשמש ובא. כמה שיותר נונשלנטית, המשפחה הייתה אורזת כמה פריטים חשובים שנותרו ועוזבים את ביתם. - חיי יום יום: כל יום, הילדים האלה התעוררו, בידיעה שהם חייבים להיות שקטים ביותר, חייבים לנוע לאט, ושהם לא יורשו לעזוב את הכליאה של מקום המסתור שלהם. רבים מהילדים האלה היו עוברים חודשים, אפילו שנים, בלי לראות אור יום. במקרים מסוימים, הוריהם היו גורמים להם לבצע מספר תרגילים פנימיים ומתחים כדי לשמור על שרירים פעילים. במסתור, ילדים נאלצו להישאר שקטים לחלוטין. לא רק שלא רצו, אלא גם לא דיברו או צחקו, לא הלכו ואפילו לא שטפו את השירותים (או זרקו את סירי החדר). כדי להמשיך להיות עסוקים, ילדים רבים היו קוראים (לפעמים הם קראו את אותם הספרים שוב ושוב מכיוון שלא הייתה להם גישה לאף אחד מהם חדשים), צייר (אם כי היצע הנייר לא היה בשפע), האזן לסיפורים, האזן למבוגרים מדברים, "לשחק" עם חברים דמיוניים, וכו '
-
פחד: ב"בונקרים "(מסתור בתוך גטאות) החשש ללכידת הנאצים היה גדול מאוד. יהודים התחבאו במקומות המסתור שלהם כאשר הצטוו עליהם לגירוש. הנאצים היו עוברים מבית לבית בחיפוש אחר כל יהודים שהסתתרו. ה נאצים הסתכל בכל בית, חיפש דלתות מזויפות, קירות מזויפים, מחצלות המכסות פתח. כשהגענו ללופט מצאנו שהוא צפוף והאנשים מתוחים מאוד. הייתה אישה צעירה אחת שניסתה לנחם תינוק שבכה. זה היה רק תינוק קטנטן, אבל הוא לא הלך לישון, והיא לא הצליחה למנוע ממנו לבכות. לבסוף ניתנה לה הבחירה על ידי המבוגרים האחרים: קח את התינוק הבוכה שלך ותעזבי - או תהרוג את התינוק. היא החניקה אותו. אני לא זוכר אם האם בכתה, אבל לא היה לך את המותרות לבכות. החיים היו כל כך יקרים וכל כך זולים באותו זמן. עשית את מה שיכולת כדי להציל את עצמך.
קים פנדריק, בת שש כשהסתתרה -
אוכל ומים: אף על פי שהמשפחות הביאו איתן אוכל ואספקה, אף משפחה לא הייתה מוכנה להישאר במסתור במשך כמה שנים. במהרה נגמר להם המזון והמים. היה קשה להשיג אוכל נוסף מכיוון שרוב האנשים היו במנות. כמה משפחות היו שולחות חבר אחד בלילה בתקווה לתפוס משהו. גם להביא מים מתוקים לא היה קל. יש אנשים שלא יכלו לקחת את הצחנה והחושך, אז הם עזבו, אבל עשרה מאיתנו נשארנו בביוב ההוא - במשך ארבעה עשר חודשים! במהלך הזמן הזה מעולם לא יצאנו החוצה או ראינו אור יום. חיינו עם קורים וטחב תלויים על הקיר. הנהר לא רק הריח נורא, אלא גם היה מלא במחלות. קיבלנו דיזנטריה, ואני זוכר שפאבל ואני חלינו בשלשול בלתי פוסק. היו מספיק מים נקיים רק כדי שלכל אחד מאיתנו היה חצי כוס ביום. ההורים שלי אפילו לא שתו את שלהם; הם נתנו את זה לפאבל ולי כדי שלא נמות מהתייבשות.
ד"ר קריסטין קרן. מחסור במים הפך לבעיה גם מסיבות אחרות. בלי גישה לאספקת מים סדירה, לא היו מים להתרחץ בהם. ההזדמנויות לשטוף את בגדיהם הפכו מעטים ורחוקים. כינים ומחלות השתוללו. למרות שלא אכלתי הרבה, נאכלו אותי באופן לא ייאמן. הכינים שם למטה היו מאוד נועזים. הם היו יוצאים על פני. בכל מקום ששמתי את היד הייתה עוד אחת. למרבה המזל, לרוזיה היו זוג מספריים שחתכו את כל השיער שלי. היו גם כינים בגוף. הם היו מניחים ביצים בתפרי בגדינו. במשך כל ששת-שבעה חודשים הייתי שם בחור, הכיף האמיתי היחיד שהיה לי היה לפצח את הביצים עם התמונה הממוזערת שלי. זו הייתה הדרך היחידה שבה הייתה לי אפילו השליטה הקלה ביותר על המתרחש בחיי.
לולה קאופמן, בת שבע כשהסתתרה - מחלה ומוות: להיות מבודד לחלוטין היו גם בעיות רבות אחרות. אם מישהו חלה, אי אפשר היה לקחת אותם לרופא ולא ניתן להביא אותם אליהם. ילדים סבלו ממחלות מין רבות שהיו ניתנות למצב רוח אם לא היו נשלטים על ידי הרפואה העכשווית. אבל מה קרה אם מישהו לא שרד את המחלה? אם לא היית קיים, אז איך יכול להיות שיש גוף? שנה לאחר שסלמה גולדשטיין והוריה הסתתרו, אביה נפטר. "הבעיה הייתה איך להוציא אותו מהבית," נזכר גולדשטיין. האנשים הסמוכים והמשפחה שמעבר לכביש היו נאצים הולנדים. "אז אבי תפר למיטה ונאמר לשכנים שצריך לנקות את המיטה. המיטה הוצאה מהבית כשאבי היה בתוכו. ואז הוא הובא לאחוזה כפרית מחוץ לעיר, שם עמד שוטר טוב ושמר בזמן שאבי נקבר. "עבור גולדשטיין, התהליך הרגיל של אבלות על מות אביה הוחלף בדילמה האיומה כיצד להיפטר הגוף שלו.
- מעצר וגירוש: למרות שקשה היה להתמודד עם חיי היומיום והבעיות שהם נתקלו בהם, הפחד האמיתי נמצא. לפעמים ייעצרו בעלי הבית בו שהו. לפעמים עבר מידע לפיו מקום המחבוא שלהם היה ידוע; לפיכך, הצורך להתפנות מיידית. בגלל מצבים אלה, יהודים עברו במקומות מסתור לעתים קרובות יחסית. אבל לפעמים, כמו עם אנה פרנק ומשפחתה, הנאצים גילו את מקום המסתור - והם לא הוזהרו. כאשר התגלה, מבוגרים וילדים היו גורש למחנות.
זהויות נסתרות
כמעט כולם שמעו על אנה פרנק. אבל האם שמעת על ינקל קופרבלום, פיוטר קונצ'ביץ ', ג'אן קוצ'נסקי, פרנק זיילינסקי או ג'ק קופר? כנראה שלא. למעשה, כולם היו אותו אדם. במקום להסתתר פיזית, חלק מהילדים חיו בתוך החברה אך קיבלו שם וזהות שונה בניסיון להסתיר את אבותיהם היהודים. הדוגמה שלמעלה מייצגת למעשה רק ילד אחד ש"הפך "לזהויות הנפרדות הללו כשהוא חוצה את הכפר כשהוא מתחזה לגוי. הילדים שהסתירו את זהותם חוו מגוון חוויות וחיו במצבים שונים.
- חוויות מגוונות: חלק מהילדים שהו אצל הוריהם או סתם עם אמם וחיו בקרב גויים עם מארחם בלי לדעת את זהותם האמיתית. חלק מהילדים נותרו לבדם במנזרים או בקרב משפחות. חלק מהילדים נדדו מכפר לכפר כדרך חקלאית. אך לא משנה מה הנסיבות, כל הילדים האלה חלקו את הצורך להסתיר את יהדותם.
- ילדים שיכולים להסתיר את זהותם: האנשים שהסתירו את הילדים האלה רצו ילדים שיהיו הכי פחות סיכון עבורם. לפיכך, הילדים הצעירים, ובמיוחד ילדות צעירות, היו הממוקמים הכי בקלות. הנוער היה מועדף מכיוון שחיי העבר של הילד היו קצרים, ולכן לא הנחו מאוד את זהותם. ילדים צעירים לא היו ככל הנראה "יחליקו" או ידליפו מידע על יהדותם. כמו כן, ילדים אלה התאימו ביתר קלות ל"בתיהם "החדשים. בנות הוצבו ביתר קלות, לא בגלל של מזג טוב יותר, אך מכיוון שהיה חסר להם את הסימן המגולף שנשא בנים - נימול איבר המין. שום כמות של מילים או מסמכים לא יכולה לכסות או לתרץ זאת אם התגלתה. בגלל סיכון זה, כמה נערים צעירים שנאלצו להסתיר את זהותם התלבשו כנערות. לא רק שהם איבדו את שמם ואת הרקע שלהם, אלא שהם גם איבדו את מגדרם.
שמי הבדיוני היה מרישיה אולצקי. הייתי אמור להיות בן דוד רחוק של האנשים ששומרים על אמי ואותי. החלק הפיזי היה קל. לאחר מספר שנים במסתור ללא תספורות, השיער שלי היה ארוך מאוד. הבעיה הגדולה הייתה שפה. בפולנית כשילד אומר מילה מסוימת, זו דרך אחת, אבל כשבחורה אומרת את אותה מילה, אתה מחליף אות אחת או שתיים. אמי בילתה הרבה זמן בללמד אותי לדבר וללכת ולהתנהג כמו ילדה. היה הרבה ללמוד, אך המשימה פשטה מעט בגלל שהייתי אמורה להיות קצת 'אחורה'. הם לא הסתכנו בלקח אותי לבית הספר, אבל הם לקחו אותי לכנסייה. אני זוכר שאיזה ילד ניסה לפלרטט איתי, אבל הגברת שגרנו איתה אמרה לה לא לטרוח איתי כי הייתי מפגר. אחרי זה, הילדים עזבו אותי לבד חוץ מלצחיק אותי. כדי ללכת לשירותים כמו ילדה, הייתי צריך להתאמן. זה לא היה קל! לעתים קרובות מאוד חזרתי עם נעליים רטובות. אבל מכיוון שהייתי אמורה להיות קצת אחורה, הרטבת הנעליים שלי הפכה את המעשה שלי לשכנע יותר.
ריצ'רד רוזן
- נבדק ללא הרף: להסתתר בקרב גויים על ידי התחזות לגוי נדרשה אומץ, כוח ונחישות. כל יום ילדים אלו נקלעו למצבים בהם נבדקה זהותם. אם שמם האמיתי היה אן, מוטב שלא יפנו את ראשם אם השם הזה ייקרא. כמו כן, מה אם מישהו יכיר אותם או יטיל ספק בקשר המשפחתי כביכול שלהם עם המארח שלהם? היו הרבה מבוגרים וילדים יהודיים שמעולם לא יכלו לנסות להסתיר את זהותם בחברה בגלל המראה החיצוני שלהם או שקולם נשמע יהודי סטריאוטיפי. אחרים שהופעתם החיצונית לא הביאה אותם לחקירה נאלצו להיזהר משפתם ותנועותיהם.
- הולך לכנסייה: כדי להופיע כגוי, ילדים רבים נאלצו ללכת לכנסייה. מעולם לא היו בכנסייה, ילדים אלה נאלצו למצוא דרכים לכסות את חוסר הידע שלהם. ילדים רבים ניסו להשתלב בתפקיד החדש הזה שמחקה אחרים.
היינו צריכים לחיות ולהתנהג כמו נוצרים. ציפו לי ללכת לווידוי מכיוון שהייתי מבוגר מספיק שכבר עברתי את הקודש הראשון שלי. לא היה לי מושג מה לעשות, אבל מצאתי דרך להתמודד עם זה. התיידדתי עם כמה ילדים אוקראינים, ואמרתי לילדה אחת, 'תגיד לי ללכת וידוי באוקראינית ואני אגיד לך איך אנחנו עושים את זה בפולנית. ' אז היא אמרה לי מה לעשות ומה לומר. ואז היא אמרה, 'נו, איך אתה עושה את זה בפולנית?' אמרתי, 'זה בדיוק אותו דבר, אבל אתה מדבר פולנית.' הסתלקתי מזה - והלכתי לווידוי. הבעיה שלי הייתה שלא יכולתי להביא את עצמי לשקר לכומר. אמרתי לו שזו הווידוי הראשון שלי. באותה תקופה לא הבנתי שבנות צריכות ללבוש שמלות לבנות ולהיות חלק מהטקס המיוחד כשעשו את הקודש הראשון שלהן. הכומר או לא שם לב לדברים שאמרתי או שהוא אדם נפלא, אבל הוא לא הסגיר אותי.
רוזה סירוטה
אחרי המלחמה
לילדים ולניצולים רבים, שחרור לא התכוון לסוף סבלם.
ילדים צעירים מאוד שהוחבאו בתוך משפחות לא ידעו ולא זכרו דבר על משפחותיהם "האמיתיות" או הביולוגיות. רבים היו תינוקות כשנכנסו לראשונה לבתיהם החדשים. רבים ממשפחותיהם האמיתיות לא חזרו לאחר המלחמה. אך עבור חלקם משפחותיהם האמיתיות היו זרות.
לפעמים המשפחה המארחת לא הייתה מוכנה לוותר על הילדים האלה לאחר המלחמה. הוקמו כמה ארגונים כדי לחטוף את הילדים היהודים ולהחזיר אותם למשפחותיהם האמיתיות. חלק מהמשפחות המארחות, למרות שהצטערו לראות את הילד הצעיר הולך, שמרו על קשר עם הילדים.
לאחר המלחמה היו לרבים מהילדים סכסוכים שהסתגלו לזהותם האמיתית. רבים פעלו כל כך הרבה זמן קתולית, עד שהם התקשו לתפוס את מוצאם היהודי. ילדים אלה היו הניצולים והעתיד - ובכל זאת הם לא הזדהו עם היותם יהודים.
באיזו תדירות הם בטח שמעו, "אבל היית רק ילד - כמה זה יכול היה להשפיע עליך?"
באיזו תדירות הם בטח הרגישו, "למרות שסבלתי, איך אני יכול להיחשב כקורבן או ניצול בהשוואה לאלו שהיו מחנות?"
באיזו תדירות הם בכו, "מתי זה ייגמר?"