לוח השנה המסואמריקני: שמירה על זמן משותף עתיק

ה לוח השנה המסו-אמריקני זה מה שהארכיאולוגים המודרניים מכנים את שיטת המעקב אחר הזמן ששימשה - עם כמה וריאציות - על ידי מרבית אמריקה הלטינית העתיקה, כולל ה- אצטקים, זאפוטקים, ו מאיה. למעשה, כל החברות המסואמריקניות השתמשו באיזשהו לוח השנה כאשר הכובש הספרדי הרנן קורטס הגיע בשנת 1519 לספירה.

המנגנונים של לוח השנה המשותף הזה היו מעורבים בשני חלקים שעבדו יחד לייצור מחזור בן 52 שנים, המכונה סבבי הקודש והשמש, כך שלכל יום היה שם ייחודי. מחזור הקודש נמשך 260 יום, והסולארי 365 ימים. שני החלקים יחד שימשו לשמירה על כרונולוגיות ורשימות המלכים, סימון אירועים היסטוריים, אגדות תאריכים והגדרת ראשית העולם. התאריכים נחרטו לסטלטות אבן לציון אירועים, נצבעו על קירות הקבר, מגולפים על סרקופגים מאבן ונכתבו לספרי נייר מבד קליפה. קודודים.

הצורה העתיקה ביותר בלוח השנה - סבב השמש - הומצאה ככל הנראה על ידי אולמץ, אפי-אולמץ או איזאפנס בערך 900-700 לפני הספירה, כאשר הוקם לראשונה חקלאות. יתכן שהסבב הקדוש פותח כחלק מחלקי משנה לשנה 365, ככלי שתוכנן במיוחד למעקב אחר תאריכים חשובים לחקלאות. השילוב המאושר המוקדם ביותר של סיבובי קודש ושמש נמצא בעמק אוקאצ'קה באתר בירת זפוטק במונטה אלבן. שם, לסטלה 12 יש תאריך שנקרא 594 לפני הספירה. היו לפחות שישים או יותר כל כך לוחות שנה שהומצאו במסו-אמריקני הקדם-קולומביאני, וכמה עשרות קהילות ברחבי האזור עדיין משתמשים בגרסאות שלה.

לוח השנה של 260 יום נקרא הסיבוב הקדוש, לוח השנה הטקסי או האלמנאק הקדוש; tonalpohualli בשפה האצטקית, חאב במאיה, ו פאי לזפוטקים. כל יום במחזור זה נקרא על ידי מספר מאחד עד 13, התואם לשמות של 20 יום בכל חודש. שמות היום השתנו מחברה לחברה. החוקרים חולקו האם מחזור של 260 יום מייצג את תקופת ההיריון האנושית, חלקם אסטרונומיים לא ידועים, או שילוב של מספרים קדושים של 13 (מספר הרמות בגן עדן על פי הדתות המסואמריקניות) לבין 20 (המסואמריקנים השתמשו בספירת בסיס 20 מערכת).

עם זאת, ישנן עדויות הולכות וגוברות להאמין כי 260 הימים הקבועים שנמשכים מפברואר עד אוקטובר מייצגים את המחזור החקלאי, המפתח לתוואי ונוס, בשילוב עם תצפיות על הפליאדות ואירועי ליקוי והחשיפה והעלמתו של אוריון. אירועים אלה נצפו במשך יותר ממאה שנים לפני שהם קודקו בגרסת המאיה של האלמנאק במחצית השנייה של המאה החמש עשרה לספירה.

הייצוג המפורסם ביותר של הסבב הקדוש הוא אבן לוח השנה האצטקית. שמות העשרים יום מאוירים כתמונות סביב הטבעת החיצונית.

לכל יום בסיבוב הקדוש היה גורל מסוים, וכמו ברוב צורות האסטרולוגיה, ניתן היה לקבוע את הונו של הפרט על בסיס תאריך הלידה שלה. מלחמות, נישואים, נטיעת יבולים, כולם תוכננו על בסיס הימים המועילים ביותר. קבוצת הכוכבים אוריון היא משמעותית, בהיותה בסביבות 500 לפני הספירה, היא נעלמה מהשמים מה 23 באפריל ליוני 12, היעלמותה השנתית חופפת עם נטיעת התירס הראשונה, הופעתה מחדש כאשר הייתה התירס הנבטה.

סבב השמש של 365 הימים, המחצית השנייה של לוח השנה המסו-אמריקני, היה ידוע גם כ"לוח השמש ", כוון למאיה, xiuitl לאצטקים, ו yza לזפוטק. זה היה מבוסס על 18 חודשים שנקראו, בכל אורך 20 יום, עם תקופה של חמישה ימים להכנת 365 בסך הכל. בני המאיה, בין השאר, חשבו כי חמשת הימים האלה היו חסרי מזל.

כמובן שכיום אנו יודעים כי סיבוב כדור הארץ הוא 365 יום, 5 שעות ו 48 דקות, ולא 365 יום, כך שלוח 365 יום זורק שגיאה של יום בכל ארבע שנים בערך. התרבות האנושית הראשונה שהבינה כיצד לתקן זאת הייתה תלמי בשנת 238 לפני הספירה, שבגזירת קנופוס דרשו להוסיף יום נוסף ללוח כל ארבע שנים; תיקון כזה לא שימש את החברות המסו-אמריקניות. הייצוג המוקדם ביותר של לוח השנה של 365 יום הוא כ -400 לפני הספירה.

שילוב לוחות השנה העגולים הסולאריים והעגולים הקדושים מספק שם ייחודי לכל יום בגוש של כל 52 שנים או 18,980 יום. לכל יום במחזור של 52 שנים יש שניהם שם יום ומספר מהלוח הקדוש, וכן חודש ומספר חודש מלוח השמש. לוח השנה המשולב נקרא צולטין מאת המאיה, אדזינה מאת המיקסטק ו xiuhmolpilli על ידי האצטקים. סוף המחזור בן 52 השנים היה זמן של הנחיה גדולה שהעולם היה מסתיים, ממש כשסוף המאות המודרניות נחגגות באותה צורה.

ארכיאולוגים מאמינים כי לוח השנה נבנה מנתונים אסטרונומיים שנבנו מתצפיות על תנועות כוכב הערב ונוס וליקויי חמה. עדויות לכך נמצאות בקודץ של מדריד (Troano codex), ספר קיפול מסך של מאיה מיוקטן, שכנראה מתוארך למחצית השנייה של המאה ה -15 לספירה. בעמודים 12b-18b ניתן למצוא סדרה של אירועים אסטרונומיים בהקשר של סבב החקלאות בן 260 הימים, הקלטת ליקוי חמה, מחזור ונוס וסולסטיס.

מצפות כוכבים אסטרונומיות רשמיות ידועות במספר מוקדים ברחבי מסואמריקה, כמו בניין J בשעה מונטה אלבן; וארכיאולוגים מאמינים שקבוצת המאיה האלקטרונית היא סוג מקדש בדוגמת שמשמש גם לתצפית אסטרונומית.

ה מאיה הרוזן הארוך הוסיף קמט נוסף ללוח השנה המסו-אמריקני, אבל זה סיפור אחר.

• אבני, אנתוני פ. "סקירה כללית של "אסטרונומיה תרבותית מזו-אמריקאית ולוח השנה”." Mesoamerica העתיקה 28.2 (2017): 585-86. הדפס.
• ברומפיאל, אליזבת מ. "טכנולוגיות של זמן: לוחות שנה וקהילים במקסיקו פוסט-קלאסית." Mesoamerica העתיקה 22.01 (2011): 53-70. הדפס.
• קלארק, ג'ון אי, וארלין קולמן. "שעת זיכרון וזיכרונות במסואמריקה." כתב העת הארכיאולוגי של קיימברידג ' 18.1 (2008): 93–99. הדפס.
• דאוד, אן ס. "מחזורי המוות והלידה מחדש באסטרונומיה התרבותית המסואמריקנית ובלוח השנה." Mesoamerica העתיקה 28.2 (2017): 465-73. הדפס.
• Estrada-Belli, פרנסיסקו. "שמי ברקים, גשם ואלוהי התירס: האידיאולוגיה של שליטי מאיה פרה-קלאסית בקיבר, פטן, גואטמלה.." Mesoamerica העתיקה 17 (2006): 57-78. הדפס.
• גלינדו טרייחו, ישו. "יישור קלנדרי-אסטרונומי של מבנים אדריכליים במסואמריקה: פרקטיקה תרבותית קדמונית." תפקיד הארכיאוסטרונומיה בעולם המאיה: תיאור המקרה של האי קוזומל. קצוות. צאנז, נוריה ואח '. פריז, צרפת: אונסק"ו, 2016. 21-36. הדפס.
• מילבראת ', סוזן. "תצפיות אסטרונומיות של מאיה והמעגל החקלאי בקודקס המדריד הפוסט-קלאסי." Mesoamerica העתיקה 28.2 (2017): 489-505. הדפס.
• . "תפקידן של תצפיות סולאריות בפיתוח לוח המאיה הפרה-קלאסי." העתיקה של אמריקה הלטינית 28.1 (2017): 88-104. הדפס.
• פוהל, מרי א. ד., קווין או. האפיפיור, וכריסטופר פון נגי. "מקורות אולמץ מהכתיבה המסואמריקנית." מדע 298.5600 (2002): 1984-87. הדפס.