"אלוהים מת!" בגרמנית, Gott ist tot! זה הביטוי שיותר מכל קשור אליו ניטשה. עם זאת, יש כאן אירוניה שכן ניטשה לא היה הראשון שהביא את הביטוי הזה. הסופר הגרמני היינריך היינה (שאותו העריץ ניטשה) אמר זאת קודם. אך ניטשה הוא שהפך את זה למשימתו כפילוסוף להגיב לשינוי התרבותי הדרמטי שמתאר הביטוי "אלוהים מת".
הביטוי מופיע לראשונה בתחילת ספר שלישי מתוך המדע הגאה (1882). מעט מאוחר יותר זהו הרעיון המרכזי באפרוריזם המפורסם (125) שכותרתו המשוגע, שמתחיל:
"לא שמעת על המשוגע ההוא שהדליק פנס בשעות הבוקר הבהירות, רץ לשוק ובכה ללא הרף:" אני מחפש את אלוהים! אני מחפש את אלוהים! "- מכיוון שרבים מאלו שלא האמינו באלוהים עמדו בסביבה בדיוק אז, הוא עורר צחוק רב. האם הלך לאיבוד? שאל אחד. האם הוא איבד את דרכו כמו ילד? שאל אחר. או שהוא מסתתר? האם הוא מפחד מאיתנו? האם יצא למסע? היגר? - כך צעקו וצחקו.
המשוגע קפץ לתוכם וניקב אותם בעיניו. "איפה אלוהים?" הוא בכה; "אני אגיד לך. הרצנו אותו -- אתה ואני. כולנו רוצחים שלו. אבל איך עשינו זאת? איך נוכל לשתות במעלה הים? מי נתן לנו את הספוג כדי למחוק את כל האופק? מה עשינו כשניתקנו את האדמה הזו מהשמש שלה? לאן הוא נע עכשיו? לאן אנחנו עוברים דירה? הרחק מכל השמשות? האם איננו צוללים ללא הרף? אחורה, הצידה, קדימה, לכל הכיוונים? האם עדיין יש למעלה או למטה? האם אנחנו לא תועים, כמו דרך כלום אינסופי? האם איננו חשים את נשימת החלל הריק? האם זה לא נעשה קר יותר? האם הלילה לא נסגר עלינו ללא הרף? האם איננו צריכים להדליק פנסים בבוקר? האם איננו שומעים דבר על רעשי הקברנים שקוברים את אלוהים? האם אין לנו ריח של דבר מהתפרקות האלוהית? גם האלים מתפרקים. אלוהים מת. אלוהים נשאר מת. והרגנו אותו. "
המשוגע ממשיך ואומר
"מעולם לא היה מעשה גדול יותר; ומי שנולד אחרינו - למען המעשה הזה הוא יהיה שייך להיסטוריה גבוהה יותר מכל ההיסטוריה עד כה. " הוא פסק בחוסר הבנה:
"הגעתי מוקדם מדי... אירוע אדיר זה עדיין בדרך, עדיין משוטט; זה עדיין לא הגיע לאוזני גברים. ברקים ורעמים דורשים זמן; אור הכוכבים דורש זמן; מעשים, אם כי נעשים, עדיין דורשים זמן לראות אותם ולשמוע אותם. מעשה זה עדיין רחוק מהם יותר מכוכבים הרחוקים ביותר - ובכל זאת הם עשו זאת בעצמם.”
מה המשמעות של כל זה?
הנקודה הראשונה הברורה למדי שניתן לומר היא שההצהרה "אלוהים מת" היא פרדוקסלית. אלוהים, בהגדרתו, הוא נצחי וכוח כל. הוא לא מסוג הדברים שיכולים למות. אז מה זה אומר לומר שאלוהים הוא "מת"? הרעיון פועל בכמה מישורים.
איך הדת איבדה את מקומה בתרבות שלנו
המשמעות הברורה והחשובה ביותר היא פשוט זו: בתרבויות המערב, הדת בכלל, והנצרות, בפרט, נמצאת בירידה בלתי הפיכה. היא מאבדת או שכבר איבדה את המקום המרכזי שהיא מחזיקה באלפיים השנים האחרונות. זה נכון בכל תחום: בפוליטיקה, בפילוסופיה, במדע, בספרות, באמנות, במוזיקה, בחינוך, בחיים החברתיים היומיומיים ובחיים הרוחניים הפנימיים של יחידים.
מישהו עשוי להתנגד: אך אין ספק שעדיין ישנם מיליוני אנשים בכל רחבי העולם, כולל המערב, שעדיין דתיים מאוד. זה ללא ספק נכון, אך ניטשה אינו מכחיש זאת. הוא מצביע על מגמה מתמשכת, שכפי שהוא מעיד, מרבית האנשים טרם הבינו היטב. אבל המגמה אינה ניתנת להכחשה.
בעבר הדת הייתה מרכזית בכל כך הרבה בתרבות שלנו. המוסיקה הגדולה ביותר, כמו המיסה של באך ב- B Minor, הייתה דתית בהשראה. יצירות האמנות הגדולות ביותר של הרנסנס, כמו לאונרדו דה וינצ'י הסעודה האחרונה, בדרך כלל לקחה נושאים דתיים. מדענים אוהבים קופרניקוס, דקארט, ו ניוטון, היו גברים דתיים עמוקים. רעיון האל שיחק תפקיד מפתח במחשבה של פילוסופים כמו אקווינות, דקרט, ברקלי ולייבניץ. מערכות חינוך שלמות נשלטו על ידי הכנסייה. הרוב המכריע של האנשים הוטבל, נישאו ונקברו על ידי הכנסייה, ולמדו בכנסייה באופן קבוע לאורך כל חייהם.
כל זה לא נכון יותר. נוכחות הכנסייה ברוב מדינות המערב צללה לדמויות בודדות. רבים מעדיפים כעת טקסים חילוניים בלידה, בנישואין ובמוות. ובקרב אינטלקטואלים - מדענים, פילוסופים, סופרים ואמנים - אמונה דתית אינה ממלאת תפקיד כמעט בעבודותיהם.
מה גרם למותו של אלוהים?
אז זהו המובן הראשון והבסיסי ביותר בו ניטשה חושב שאלוהים מת. התרבות שלנו הופכת לחילונית יותר ויותר. הסיבה היא לא קשה לנהוג. המהפכה המדעית שהחלה במאה ה -16 הציעה במהרה דרך להבנת תופעות טבע מה שהוכיח עדיף בעליל מהניסיון להבין את הטבע בהתייחס לעקרונות הדתיים או כתבי הקודש. מגמה זו צברה תאוצה עם ההשכלה במאה ה -18, אשר איחדו את הרעיון כי התבונה והעדויות ולא כתבי הקודש או המסורת צריכים להיות הבסיס לאמונותינו. בשילוב עם התיעוש במאה ה -19, העוצמה הטכנולוגית ההולכת וגוברת שמפרסם המדע גם נתנה לאנשים תחושה של שליטה רבה יותר על הטבע. ההרגשה הפחות טובה לחסדי הכוחות הבלתי מובנים מילאה גם את חלקה בגזירת האמונה הדתית.
פירוש נוסף של "אלוהים מת!"
כפי שמבהיר ניטשה בחלקים אחרים של המדע הגאה, טענתו כי אלוהים מת איננה רק טענה בדבר אמונה דתית. לדעתו, הרבה מאופן החשיבה המוגדר כברירת מחדל נושא בתוכו אלמנטים דתיים שאנו לא מודעים אליהם. למשל, קל מאוד לדבר על הטבע כאילו יש בו מטרות. או אם אנו מדברים על היקום כמו מכונה נהדרת, מטאפורה זו טומנת בחובה את המשמעות העדינה שעוצבה המכונה. אולי הבסיסית מכולן היא ההנחה שלנו שיש דבר כזה אמת אובייקטיבית. הכוונה בזה היא משהו כמו האופן בו העולם יתואר מ"עין האל " נקודת מבט ”- נקודת תצפית שאינה רק בין נקודות מבט רבות, אלא היא האמת נקודת מבט. עם זאת, עבור ניטשה כל הידע צריך להיות מנקודת מבט מוגבלת.
השלכות על מות האל
במשך אלפי שנים, רעיון האל (או האלים) עיגן את החשיבה שלנו על העולם. זה היה חשוב במיוחד כבסיס למוסר. העקרונות המוסריים שאנו הולכים אחריהם (אל תהרוג. אל תגנוב. עזור לנזקקים. היה סמכות הדת מאחוריהם. והדת סיפקה מניע לציית לחוקים אלה מכיוון שהיא אמרה לנו שהמעלה תוגמל ותמשיך להיענש. מה קורה כאשר השטיח הזה מתרחק?
נראה כי ניטשה חושב שהתגובה הראשונה תהיה בלבול ופאניקה. כל מדור המטורף שהובא לעיל מלא בשאלות מפחדות. ירידה לכאוס נתפסת כאפשרות אחת. אולם ניטשה רואה במותו של האל גם סכנה גדולה וגם הזדמנות גדולה. זה מציע לנו את ההזדמנות לבנות "טבלת ערכים" חדשה, שתבטא אהבה חדשה שנמצאה לעולם הזה ולחיים האלה. עבור אחת מההתנגדויות העיקריות של ניטשה לנצרות היא שבחשיבה על חיים אלה כהכנה בלבד לחיים שלאחר המוות, היא מעריכה את החיים עצמם. כך, לאחר החרדה הגדולה שבאה לידי ביטוי בספר III, ספר IV של המדע הגאה הוא ביטוי מפואר לתפיסה מאשרת חיים.