ההיסטוריה של מצעד יום פטריק הקדוש החלה בהתכנסויות צנועות ברחובות אמריקה הקולוניאלית. ולאורך כל המאה ה -19 הפכו חגיגות ציבוריות גדולות לציון יום פטריק הקדוש לסמלים פוליטיים עוצמתיים.
ובעוד לאגדה של סנט פטריק היו שורשים קדומים באירלנד, הרעיון המודרני של יום פטריק הקדוש נוצר בערים אמריקאיות בשנות ה- 1800. במשך יותר משתי מאות שנים פרחה המסורת של מצעד יום פטריק הקדוש בערים אמריקאיות. בעידן המודרני המסורת נמשכת והיא למעשה חלק קבוע מהחיים האמריקאים.
עובדות מהירות: מצעד יום פטריק הקדוש
המצעד הקדום ביותר בסנט פטריק באמריקה נערך על ידי חיילים אירים המשרתים בצבא הבריטי.
- בראשית שנות ה -18 של המאה העשרים התהלוכות היו לאירועים שכונתיים צנועים, כאשר התושבים המקומיים צעדו לכנסיות.
- ככל שהעלייה האירית גברה באמריקה, התהלוכות הפכו לאירועים גדולים במיוחד, לעיתים עם מצעדי קרב שהתקיימו באותו יום.
- מצעד יום פטריק הקדוש המפורסם בעיר ניו יורק הוא מסיבי ועם זאת מסורתי, עם אלפי צועדים רבים ועם זאת אין צפים או כלי רכב ממונעים.
שורשי המצעד באמריקה הקולוניאלית
על פי האגדה, החגיגה המוקדמת ביותר של החג באמריקה התקיימה בבוסטון בשנת 1737, אז קולוניסטים ממוצא אירי סימנו את האירוע במצעד צנוע.
על פי ספר על תולדות יום פטריק הקדוש שפורסם בשנת 1902 על ידי ג'ון דניאל קרימינס, איש עסקים ניו יורקי, האירים שהתאספו בבוסטון בשנת 1737 הקימו את האגודה הצדקה האירית. הארגון כלל סוחרים ואנשי סחר איריים מאירי האמונה הפרוטסטנטית. המגבלה הדתית הייתה רגועה והקתולים החלו להצטרף בשנות הארבעים של המאה העשרים.
אירוע בוסטון מצוין בדרך כלל כחגיגה הקדומה ביותר של יום פטריק הקדוש באמריקה. עם זאת, היסטוריונים כבר לפני מאה שנה יצביעו על כך שקתולי רומאי קתולי בולט, תומס דונגן, היה מושל מחוז ניו יורק משנת 1683 עד 1688.
בהתחשב בקשריו של דונגן עם הולדתו אירלנד, זה זמן רב משערים כי קיום מסוים של יום פטריק הקדוש כנראה התקיים בניו יורק הקולוניאלית באותה תקופה. עם זאת, נראה כי שום רשומה בכתב של אירועים כאלה לא שרדה.
אירועים משנות ה- 1700 נרשמים בצורה מהימנה יותר בזכות הכנסת עיתונים באמריקה הקולוניאלית. ובשנות השישים של המאה העשרים אנו יכולים למצוא עדויות משמעותיות לאירועי יום פטריק הקדוש בעיר ניו יורק. ארגונים של קולוניסטים ילידי אירלנד היו מפרסמים מודעות בעיתוני העיר המודיעים על כינוסי יום פטריק הקדוש שייערכו בטברנות שונות.
ב- 17 במרץ 1757 נערכה חגיגה של יום פטריק הקדוש בפורט וויליאם הנרי, מאחז לאורך הגבול הצפוני של צפון אמריקה הבריטית. רבים מהחיילים שהיו מאורגנים במבצר היו למעשה איריים. הצרפתים (שאולי היו להם חיילים איריים משלהם) חשדו שהמבצר הבריטי יתפס כשומר, והם ביצעו פיגוע שנדחף ביום פטריק הקדוש.
הצבא הבריטי בניו יורק ציין את יום פטריק הקדוש
בסוף מרץ 1766 דיווח מרקורי בניו יורק כי יום פטריק הקדוש סומן במשחק "חמישה ותופים, שהולידו הרמוניה נעימה מאוד."
לפני המהפכה האמריקאית, ניו יורק אוגרה בדרך כלל על ידי גדודים בריטים, וצוין כי בדרך כלל גדוד אחד או שניים היו בעלי תנאים איריים חזקים. שני גדודי חי"ר בריטים בפרט, הגדודים ה -16 וה -47 ברגל, היו בעיקר איריים. וקצינים של הגדודים הללו הקימו ארגון, אגודת האחים הידידותיים של פטריק הקדוש, שערך חגיגות לציון ה- 17 במרץ.
המצוות כללו בדרך כלל אנשי צבא ואזרחים שהתאספו לשתות כוסית, והמשתתפים היו שותים למלך, כמו גם "שגשוגה של אירלנד." חגיגות כאלה נערכו במפעלים הכוללים את הטברנה של האל וטברנה המכונה בולטון ו של סיגל.
חגיגות יום פטריק הקדוש לאחר המהפכה
במהלך מלחמת המהפכה נראה שחגיגות יום פטריק הקדוש הושתקו. אבל עם השלום שהוחזר במדינה חדשה, החגיגות התחדשו, אך עם מיקוד שונה מאוד.
כמובן, הם הלכו הטוסטים לבריאותו של המלך. החל מה- 17 במרץ 1784, יום פטריק הקדוש הראשון לאחר שהבריטים פינו את ניו יורק, ה- חגיגות נערכו בחסות ארגון חדש ללא קשרים לטורי, בני הידידות של סיינט פטריק. היום היה מסומן במוזיקה, ללא ספק שוב על ידי חמישה ותופים, ונערך אירוע בטברנה של קייפ שבמרכז מנהטן.
המונים ענקיים נהרו למצעד היום בסנט פטריק
תהלוכות ביום פטריק הקדוש נמשכו לאורך כל תחילת 1800, והמצעדים הראשונים היו לרוב מורכבים תהלוכות שצעדות מכנסיות הקהילה בעיר לקתדרלת סנט פטריק המקורית במוט רחוב.
עם התנפחות האוכלוסייה האירית בניו יורק בשנות ה- רעב נהדר, מספר הארגונים האיריים גם כן גדל. קריאת דיווחים ישנים על תצפיות יום פטריק הקדוש מה- 1840s ומוקדם 1850, זה מדהים לראות כמה ארגונים, כולם עם אוריינטציה אזרחית ופוליטית משלהם, ציינו את היום.
לפעמים התחרות התחממה, ובפחות שנה, 1858, היו למעשה שני מצעדים גדולים ומתחרים, יום פטריק הקדוש בניו יורק. בתחילת שנות השישים, המסדר העתיק של היברניאנים, קבוצת מהגרים אירית שהוקמה במקור בשנות השלושים של המאה העשרים נטיביות, החלה לארגן מצעד מסיבי אחד, שהוא עושה עד היום.
המצעדים לא היו תמיד ללא אירועים. בסוף מרץ 1867 היו העיתונים בניו יורק מלאים בסיפורים על אלימות שפרצה במצעד במנהטן, וגם בצעדת יום פטריק הקדוש בברוקלין. בעקבות פיאסקו זה, המוקד בשנים שלאחר מכן היה ביצירת המצעדים והחגיגות של יום פטריק הקדוש הוא השתקפות מכובדת על ההשפעה הפוליטית ההולכת וגוברת של האירים בחדש יורק.
מצעד יום פטריק הקדוש הפך לסמל פוליטי אדיר
ליטוגרפיה של מצעד יום פטריק הקדוש בניו יורק בראשית הדרך שנות ה -70 מראה המוני אנשים שהתאספו בכיכר יוניון. מה שראוי לציון הוא שהתהלוכה כוללת גברים שהתחפשו לגלחנים, חיילים עתיקים של אירלנד. הם צועדים לפני עגלה המחזיקה חזה דניאל אוקונל, המנהיג הפוליטי הגדול של המאה ה -19.
הליטוגרפיה פורסמה על ידי תומאס קלי (מתחרה של Currier ו- Ives) והייתה ככל הנראה פריט פופולרי למכירה. זה מציין כיצד מצעד יום פטריק הקדוש הפך לסמל שנתי של סולידריות אירית-אמריקאית, להשלים עם הכבוד של אירלנד העתיקה כמו גם המאה ה -19 לאומיות אירית.
מצעד יום פטריק הקדוש המודרני עלה
בשנת 1891 אימץ המסדר העתיק של היברניא את תוואי המצעד המוכר, הצעידה במעלה השדרה החמישית, שעוקבת אחריה עד היום. ושיטות עבודה אחרות, כמו איסור על עגלות וצפות, הפכו גם הן לסטנדרט. המצעד כפי שהוא קיים כיום הוא למעשה זהה לזה שהיה במצעד 1890, עם אלפי אנשים רבים שצעדו, מלווים בלהקות שקיות כמו להקות פליז.
יום פטריק הקדוש מצוין גם בערים אמריקאיות אחרות, בהן נערכים תהלוכות גדולות בבוסטון, שיקגו, סוואנה ובמקומות אחרים. והקונספט של מצעד יום פטריק הקדוש מיוצא חזרה לאירלנד: דבלין החלה פסטיבל יום פטריק הקדוש הפרטי שלה אמצע שנות התשעים, והמצעד המהבהב שלו, המצוין לדמויות בובות גדולות וצבעוניות, מושך אליו מאות אלפי צופים בכל 17 במרץ.