פרדוקס הטרגדיה

איך יתכן שבני אדם יכולים להפיק הנאה ממצבים לא נעימים? זו השאלה שעליה פונה הום במסה שלו על טרגדיהשנמצא בליבה של דיון פילוסופי רב שנים על טרגדיה. קח למשל סרטי אימה. יש אנשים מבועתים בזמן שהם צופים בהם, או שהם לא ישנים במשך ימים. אז למה הם עושים את זה? למה להישאר מול המסך לסרט אימה?
ברור שלפעמים אנו נהנים להיות צופים בטרגדיות. למרות שמדובר בתצפית יומיומית, זה מפתיע. אכן, השקפת הטרגדיה מייצרת בדרך כלל גועל נפש או יראת כבוד בקרב הצופה. אבל גועל נפש ויראה הם מצבים לא נעימים. אז איך יתכן שאנחנו נהנים ממצבים לא נעימים?
לא במקרה הום הקדיש חיבור שלם לנושא. העלייה של אסתטיקה בתקופתו התרחש זה לצד זה בהתחדשות של קסם לאימה. הנושא כבר העסיק מספר פילוסופים קדומים. הנה, למשל, מה שהיה להם לומר המשורר הרומאי לוקרטיוס והפילוסוף הבריטי תומאס הובס.
"איזו שמחה, כאשר בחוף הים רוח הסערה ממצה את המים, להביט מהחוף אל המתח הכבד שאדם אחר סובל! לא שנגיעותיו של מישהו הן כשלעצמן מקור לעונג; אבל להבין מאילו בעיות אתה עצמך חופשי זו אכן שמחה. "לוקרטיוס, על טבע היקום, ספר ב '.
"מאיזו תשוקה מתרחשת, שגברים נהנים לראות מהחוף את הסכנה שמהם נמצאים בים בסערה, או בקרב, או מטירה בטוחה לראות שני צבאות מטענים זה את זה בתוך שדה? זה בהחלט בסך הכל השמחה. אחרת גברים לא היו נוהרים אף פעם למחזה כזה. עם זאת יש בו גם שמחה וגם צער. שכן יש חידוש והזכרה לנוכח הביטחון של עצמם, וזה הנאה; כך גם יש רחמים, שהיא צער. אך העונג שולט עד כה, שגברים בדרך כלל מסתפקים במקרה כזה כדי להיות צופים לסבלם של חבריהם. "הובס,

ניסיון ראשון אחד, די ברור, מורכב בטענה כי תענוגות המעורבים בכל מחזה של טרגדיה עולים על הכאבים. "ברור שאני סובל בזמן הצפייה בסרט אימה; אבל הריגוש הזה, אותה התרגשות המלווה את החוויה שווה לחלוטין את המסע. "אחרי הכל, אפשר לומר, התענוגות המענגים ביותר מגיעים עם הקרבה כלשהי; בנסיבות אלה, ההקרבה צריכה להיות אימה.
מצד שני, נראה כי אנשים מסוימים אינם מוצאים ייחודיים הנאה בצפייה בסרטי אימה. אם יש הנאה כלשהי בכלל, זה התענוג לסבול מכאבים. איך זה יכול להיות?

גישה אפשרית שנייה רואה בחיפוש אחר כאב ניסיון למצוא קתרזיס, כלומר סוג של שחרור, מאותם רגשות שליליים. זה על ידי הטלת עצמנו איזושהי עונש שאנו מוצאים הקלה מאותם רגשות ותחושות שליליות שחווינו.
זהו, בסופו של דבר, פרשנות קדומה לכוחה והרלוונטיות של הטרגדיה, כצורה זו של בידור שהוא חיוני ביותר לרומם את רוחנו בכך שהוא מאפשר להם לעלות על שלנו טראומות.

גישה נוספת, שלישית, לפרדוקס האימה נובעת מהפילוסוף בריס גוט. לדבריו, להיות ביראה או בכאב, לסבול, יכולים בנסיבות מסוימות להוות מקורות הנאה. כלומר, הדרך לעונג היא כאב. בפרספקטיבה זו, הנאה וכאב אינם באמת הפכים: הם עשויים להיות שני צדדים של אותו מטבע. הסיבה לכך היא שמה שגרוע בטרגדיה הוא לא התחושה, אלא הסצנה שמעוררת תחושה כזו. סצינה כזו קשורה לרגש מחריד, וזה בתורו מעורר תחושה שאנו מוצאים בסופו של דבר מהנים.
אם ההצעה הגאונית של גאוט הצליחה לנכון מוטלת בספק, אך פרדוקס האימה נותר ללא ספק אחד הנושאים המשעשעים ביותר בפילוסופיה.