אפלטון ואריסטו על נשים: ציטוטים נבחרים

אפלטון (~ 425–348 לפנה"ס) ואריסטו (384–322 לפנה"ס) הם ללא ספק שני הפילוסופים היוונים המשפיעים ביותר ב התפתחות של תרבויות מערב אירו-אסיה, אך בין ההבדלים ביניהם הייתה השפעה על אופן הטיפול בנשים אפילו היום.

שניהם האמינו כי יש להקצות תפקידים חברתיים לאופיו של כל אחד, ושניהם האמינו כי הטבעות הללו מונעות על ידי האיפור הפסיכוסומטי של הפרט. הם הסכימו על תפקידי עבדים, ברברים, ילדים ובעלי מלאכה, אך לא על נשים.

על סמך כתביו ברפובליקה וברוב הדיאלוגים, אפלטון היה לכאורה פתוח לשוויון הפוטנציאלי של גברים ונשים. אפלטון האמין במטפסיכוזה (גלגול נשמות בעצם), כי נפש האדם אינה חסרת מין ויכולה לשנות מגדרים מחיים לחיים. זה היה הגיוני רק שמכיוון שנשמות אינן ניתנות לשינוי, הן מביאות עמן את אותן יכולות מגוף לגוף. בהתאם, לדבריו, לנשים צריכה להיות גישה שווה לחינוך ופוליטיקה.

מצד שני, אריסטו, תלמידו ועמיתו של אפלטון בבית הספר האקדמיה באתונה, האמינו שנשים ראויות רק להיות נושא השלטון הגברי. לנשים יש את החלק המכוון של הנשמה, הוא אמר, אך זה אינו ריבוני באופיו: הן נולדות לשליטת גברים במובן החוקתי, שכן אזרחים שולטים באזרחים אחרים. בני אדם הם האיחוד בין גוף לנפש, אמר, והטבע עיצב את הגוף הנשי למשרה אחת: הולדה וטיפוח.

להלן ציטוטים באנגלית מיצירותיהם היווניות של שני הפילוסופים.

אריסטו, פוליטיקה: "[T] הוא הגברי, אלא אם כן הוא מהווה מבחינה מסוימת המנוגד לטבע, הוא מטבעו מומחה יותר בהובלה מהנקבה, והזקנה ושלמה יותר מהצעירה והלא שלמה."

אריסטו, פוליטיקה: "[T] הוא היחס בין זכר לנקבה הוא מטבעו יחס של נעלה לנחות ושליט לשליט."

אריסטו, פוליטיקה: "העבד חסר לחלוטין את היסוד המכוון; לנקבה יש את זה אבל זה חסר סמכות; לילד יש את זה אבל זה לא שלם. "

אפלטון, רפובליקה: "לנשים ולגברים יש את אותו אופי ביחס לאפוטרופסות המדינה, למעט ככל שהאחד חלש יותר והאחר חזק יותר."

אפלטון, רפובליקה: "לגבר ואישה שמוחם של רופא (נפש) יש את אותו אופי."

אפלטון, רפובליקה: "אם נשים צפויות לבצע את אותה עבודה כמו גברים, עלינו ללמד אותן את אותם דברים."

אריסטו, היסטוריה של בעלי חיים, ספר IX:

"לכן נשים הם רחמנים יותר ומוכנים יותר לבכות, לקנאים ולוחמים יותר, חושבים על מעקה, ומעוררי רצון יותר. הנקבה גם נתונה יותר לדיכאון של רוחות וייאוש מאשר הזכר. היא גם חסרת בושה ושקרית, הונאה ביתר קלות, וקפדנית יותר לפגיעה, יותר פיקוחה, בטלה יותר ובסך הכל פחות נרגשת מהזכר. להפך, הזכר מוכן יותר לעזור וכאמור אמיץ יותר מהנקבה; ואפילו במלריה, אם הסופת מכה בטריידנט, הזכר בא לעזור לנקבה, אך הנקבה גורמת לה לברוח אם הזכר מכה. "

אפלטון, רפובליקה, ספר V (המיוצג כדיאלוג בין סוקרטס לגלוקון):

"סוקרטס: ואז, אם על נשים להיות חובות זהות לגברים, עליהן להיות בעלות טיפוח והשכלה זהה?

גלאוקון: כן.

סוקרטס: החינוך שהוקצה לגברים היה מוסיקה והתעמלות.

גלאוקון: כן.

סוקרטס: אז צריך ללמד נשים מוסיקה והתעמלות וגם את אמנות המלחמה, עליהן להתאמן כמו הגברים?

גלאוקון: זו ההשלכה, אני מניח.

סוקרטס: אני מעדיף לצפות שכמה מההצעות שלנו, אם הן מתבצעות בהיותן חריגות, עשויות להיראות מגוחכות.

גלאוקון: אין ספק.

סוקרטס: כן, ודבר מגוחך מכל זה יהיה מראה של נשים עירומות בחדר הכושר, שמתעמלות עם הגברים, במיוחד כשהן כבר לא צעירות; הם בוודאי לא יהיו חזון של יופי, יותר מאשר הזקנים הנלהבים שלמרות קמטים וכיעור ממשיכים לעיתים תכופות בגימנסיה.

גלאוקון: כן, אכן: על פי התפיסות הנוכחיות ההצעה תחשב מגוחכת.

סוקרטס: אבל אז, אמרתי, כפי שקבענו לומר את דעתנו, אל לנו לחשוש ממחבולי השכל שיופנו נגד חדשנות מסוג זה; איך הם ידברו על הישגי נשים הן במוזיקה והן בהתעמלות, ובעיקר על לובשת שריון ורכיבה על סוס!

גלאוקון: נכון מאוד.

סוקרטס: עם זאת, לאחר שהתחלנו עלינו להתקדם למקומות הגסים של החוק; יחד עם זאת להתחנן בפני רבותי אלה בפעם אחת בחייהם להיות רציניים. לא מזמן, כפי שנזכיר להם, היו ההלנים בדעה, שעדיין מתקבלת בדרך כלל בקרב הברברים, כי מראהו של גבר ערום היה מגוחך ולא ראוי; וכאשר תחילה הציגו הקרטנים ואחר כך את הלקדאימונים את המנהג, השכלים של אותו יום עשויים ללעג באותה מידה את החידוש.

גלאוקון: אין ספק.

סוקרטס: אבל כאשר הניסיון הראה שלתת לחשוף את כל הדברים היה טוב בהרבה מאשר לחפות עליהם, ואת ההשפעה המגוחכת ל העין החיצונית נעלמה לפני העיקרון הטוב יותר שנקבע על ידי התבונה, ואז האדם נתפס כשוטה שמכוון את פירים של הלעג שלו בכל מראה אחר מלבד זה של איוולת וסגולה, או נוטה ברצינות לשקול את היפה בכל קנה מידה אחר מלבד זה של ה טוב.

גלאוקון: נכון מאוד.

סוקרטס: ראשית, אם כן, האם יש להכניס את השאלה לבדיחה או ברצינות, הבה להבנה על טיבה של האישה: האם היא מסוגלת לשתף באופן מלא או חלקי במעשיהם של גברים, או לא את כל? והאם אמנות המלחמה היא אחת מאותן אמנויות בהן היא יכולה או אינה יכולה לחלוק? זו תהיה הדרך הטובה ביותר להתחיל בחקירה, וכנראה שתביא למסקנה ההוגנת ביותר. "

• אריסטו. "תולדות בעלי החיים כרך א '. "אד. תומפסון, ד'ארסי וונטוורת '. ארכיון קלאסיקות אינטרנט, מכון טכנולוגי למסצ'וסטס, 350 לפני הספירה. רשת
• בראון, וונדי. "'נניח שאמת היו אישה... ': חתרנותו של אפלטון בשיח הגברי." תיאוריה פוליטית 16.4 (1988): 594–616. הדפס.
• פורד, סטיבן. "מגדר וצדק באפלטון." הסקירה האמריקאית למדע המדינה 91.3 (1997): 657–70. הדפס.
• פאדיה, צ'נדרקלה. "אפלטון, אריסטו, רוסו והגל על ​​נשים: ביקורת." כתב העת ההודי למדע המדינה 55.1 (1994): 27–36. הדפס.
• אפלטון. "תפקידן של הנשים במדינה האידיאלית." הרפובליקה, ספר ו. אד. דורבולו, ג'ון. מדינת אורגון. רשת 380 לפנה"ס.
• סמית ', ניקולס ד. "אפלטון ואריסטו על טבע הנשים." כתב העת לתולדות הפילוסופיה 21 (1983): 467–78. הדפס.
• ונדר, דורותיאה. "אפלטון: מיסוגיניסט, פדופיליה ופמיניסטית." ארתוסה 6.1 (1973): 75–90. הדפס.