רנה דקרט (1596-1650) "הוכחות קיומו של אלוהים" הוא סדרת טיעונים שהוא מעלה במסכתו משנת 1641 (התבוננות פילוסופית פורמלית) "מדיטציות ראשונות פילוסופיה, "מופיע לראשונה ב" מדיטציה III. של אלוהים: שהוא קיים ". ודנו לעומק יותר ב"מדיטציה V: על מהותם של דברים חומריים, ושוב, של אלוהים, שהוא קיים." דקארט ידוע בטיעונים המקוריים האלה מקווים להוכיח את קיומו של אלוהים, אולם בהמשך הפילוסופים הוסיפו לא פעם לבקר את הוכחותיו כצרות מדי ונשענים על "הנחת יסוד חשודה מאוד" (הובס) כי דימוי של אלוהים קיים בתוך האנושות. בכל מקרה, הבנתם חיונית להבנת יצירתו המאוחרת של דקארט "עקרונות הפילוסופיה" (1644) ואת "תורת הרעיונות" שלו.
מבנה המדיטציות על הפילוסופיה הראשונה - כותרת המשנה המתורגמת של הכותרת "שבה מוכחישים את קיומו של אלוהים ואת אלמוות הנפש" - הוא די פשוט. זה מתחיל במכתב הקדשה ל"פקולטה הקדושה לתאולוגיה בפריס ", שם הגיש אותו במקור בשנת 1641, הקדמה לקורא, ולבסוף תקציר של שש המדיטציות שהיו רוצות לעקוב אחר. שאר החיבור נועד לקרוא כאילו כל מדיטציה מתרחשת יום אחרי זו שקדמה לה.
הקדשה ומקדמה
בהקדשה, דקארט מפציר באוניברסיטת פריז ("הפקולטה הקדושה לתאולוגיה") להגן ולשמור על לתאר ולעצב את השיטה אותה הוא מקווה לייחס כדי לטעון את טענת קיומו של אלוהים באופן פילוסופי ולא תיאולוגית.
בכדי לעשות זאת, דקארט מעלה עליו לטעון טיעון הנמנע מהאשמות המבקרים כי ההוכחה נשענת על הנמקה מעגלית. בהוכחת קיומו של האל מאת א ברמה הפילוסופית, הוא יוכל לפנות גם ללא מאמינים. המחצית השנייה של השיטה מסתמכת על יכולתו להדגים כי האדם מספיק כדי לגלות את אלוהים בכוחות עצמו, דבר המצוין במקרא ובכתבי-קודש דתיים אחרים כאלה.
יסודות הטיעון
כהכנה לטענה העיקרית, דקארט מבחין במחשבות שניתן לחלק לשלושה סוגים של פעולות מחשבה: רצון, יצרים ושיקול דעת. לא ניתן לומר על שני הראשונים שהם נכונים או שקריים, מכיוון שהם לא מתיימרים לייצג את מצב הדברים. רק אם כן, בין שיפוטים אנו יכולים למצוא את המחשבות המייצגות משהו כקיים מחוץ לנו.
דקארט בוחן את מחשבותיו שוב כדי לגלות מהם מרכיבי שיפוט, ומצמצם את מחשבותיו רעיונות לשלושה סוגים: מולדים, הרפתקנים (מגיעים מבחוץ) ובדיוניים (מופקים פנימית). כעת, רעיונות הרפתקנים יכלו להיווצר על ידי דקארט עצמו. למרות שהם אינם תלויים ברצונו, ייתכן שיהיה לו סגל שמייצר אותם, כמו הפקולטה שמייצרת חלומות. כלומר מאותם רעיונות עתירי הרפתקאות, יתכן שאנו מייצרים אותם גם אם לא נעשה זאת ברצון, כפי שקורה כאשר אנו חולמים. גם רעיונות בדיוניים היו יכולים להיווצר בבירור על ידי דקארט עצמו.
עבור דקארט, לכל הרעיונות הייתה מציאות פורמלית ואובייקטיבית והורכבו משלושה עקרונות מטאפיזיים. הראשון, שום דבר לא בא מכלום, גורס שכדי שמשהו יתקיים, משהו אחר כנראה יצר אותו. השני טומן בחובו אותו מושג סביב מציאות פורמלית לעומת אובייקטיבית, וקובע שיותר לא יכול להגיע מפחות. עם זאת, העיקרון השלישי קובע כי מציאות אובייקטיבית יותר אינה יכולה להגיע ממציאות פחות פורמלית, מה שמגביל את האובייקטיביות של ה עצמי מההשפעה על מציאותם הרשמית של אחרים
לבסוף הוא טוען כי קיימת היררכיה של ישויות שניתן לחלק לארבע קטגוריות: גופים חומריים, בני אדם, מלאכים ואלוהים. הישות המושלמת היחידה, בהיררכיה זו, היא האל עם המלאכים שהם "רוח טהורה" ועם זאת לא מושלמים, בני האדם "תערובת של גופים ורוח חומריים, שהם לא מושלמים", וגופים חומריים, שנקראים בפשטות לא מושלם.
עם התזות המקדימות האמורות, דקארט צולל לבחון את האפשרות הפילוסופית לקיומו של אלוהים במדיטציה השלישית שלו. הוא מחלק את הראיות לשתי קטגוריות מטריות, המכונות הוכחות, אשר שלהן היגיון קל יחסית לעקוב אחריו.
בהוכחה הראשונה טוען דקארט כי, בראיות, הוא יצור לא מושלם שיש לו מציאות אובייקטיבית כולל הרעיון שהשלמות קיימת ולכן יש לו רעיון מובהק של ישות מושלמת (אלוהים, עבור דוגמא). יתר על כן, דקארט מבין שהוא פחות אמיתי מבחינה פורמלית מהמציאות האובייקטיבית של השלמות ולכן צריך להיות ישות מושלמת הקיים באופן רשמי שממנו נובע הרעיון המולד שלו על יצור מושלם בו הוא יכול היה ליצור את הרעיונות של כל החומרים, אך לא זה של אלוהים.
ההוכחה השנייה ממשיכה לשאול מי זה שאז הוא שמחזיק אותו - שיש לו רעיון של ישות מושלמת - בקיום, ומבטל את האפשרות שהוא עצמו יוכל לעשות זאת. הוא מוכיח זאת באומרו שהוא היה חייב את זה לעצמו, אילו היה יצור הקיום שלו, לתת לעצמו כל מיני שלמות. עצם העובדה שהוא לא מושלם פירושו שהוא לא היה נושא את קיומו שלו. באופן דומה, הוריו, שהם גם יצורים לא מושלמים, לא יכלו להיות הגורם לקיומו שכן הם לא יכלו ליצור את רעיון השלמות בתוכו. זה משאיר רק ישות מושלמת, אלוהים, שהיה צריך להתקיים כדי ליצור אותו ולשחזר אותו כל הזמן.
בעיקרו של דבר, ההוכחות של דקארט נשענות על האמונה שעל ידי קיום, ונולד ישות לא מושלמת (אך עם לפיכך, יש לקבל, אם כן, משהו בעל מציאות פורמלית יותר מאיתנו בוודאי יצר לנו. בעיקרון, מכיוון שאנחנו קיימים ומסוגלים לחשוב רעיונות, בטח משהו יצר אותנו.