סמינולים שחורים: חופש מעבדות בפלורידה

סמינולים שחורים היו אפריקאים משועבדים ואמריקאים אפרו שהתחילו בסוף המאה ה -17 ברחו מטעים במושבות דרום אמריקה והצטרפו לשבט Seminole שהוקם לאחרונה בפלורידה שבבעלות ספרדית. מסוף שנות ה- 1690 ועד פלורידה הפכה לטריטוריה בארה"ב בשנת 1821, אלפי אינדיאנים ועבדים בורחים ברחו ממה שהיא כיום דרום מזרח ארצות הברית, לא בכיוון צפון, אלא אל ההבטחה הגלויה יחסית של חצי האי פלורידה.

אנשים אפריקאים שנמלטו מעבדות נקראו גרוניות במושבות האמריקאיות, מילה שנגזרה מהמילה הספרדית "cimmaron" שפירושה בורחת או מילולית פראית. המרונים שהגיעו לפלורידה והתיישבו עם Seminoles נקראו מגוון דברים, כולל Seminoles Black או Seminole Maroons או Seminole Freedmen. הסמינולים העניקו להם את השם השבטי אסטלוסטי, מילה מוסקוגי לשחור.

המילה Seminole היא גם השחתה של המילה הספרדית cimmaron. הספרדים עצמם השתמשו בקמרון כדי להתייחס לפליטים האבוריג'ינים בפלורידה שנמנעו במכוון ממגע ספרדי. סמינולים בפלורידה היו שבט חדש, המורכב בעיקר מאנשי מוסקוגי או קריק שנמלטו מההתקפה של קבוצותיהם שלהם על ידי אלימות ומחלות שהביאו אירופה. בפלורידה, Seminoles יכלו לחיות מעבר לגבולות השליטה הפוליטית הקבועה (אם כי הם קיימו קשרים עם קונפדרציית קריק) והיו נקיים מבריתות פוליטיות עם הספרדים או בריטי.

בשנת 1693, צו ספרדי מלכותי הבטיח חופש ומקדש לכל המשועבדים שהגיעו לפלורידה, אם היו מוכנים לאמץ את הדת הקתולית. אפריקאים משועבדים שברחו מקרולינה וג'ורג'יה הציפו פנימה. הספרדים העניקו חלקות אדמה לפליטים שמצפון לסנט אוגוסטין, שם הקימו מארונים את הקהילה השחורה החופשית הראשונה שהוקצתה כחוק בצפון אמריקה, ושמה פורט מוס או גרציה ריאל דה סנטה תרזה דה מוזה.

הספרדים התחבקו עם עבדים נמלטים מכיוון שהם היו זקוקים להם הן למאמצי ההגנה שלהם נגד פלישות אמריקאיות והן עבור מומחיותם בסביבות טרופיות. במהלך המאה ה -18 נולד וגדל חלק גדול מהארונים בפלורידה באזורים הטרופיים של קונגו-אנגולה באפריקה. רבים מהעבדים הנכנסים לא סמכו על הספרדים, ולכן הם התאגדו עם סמינול.

Seminoles היו מכלול של מגוון לשוני ותרבותי אומות ילידי אמריקה, והם כללו תלונה גדולה של חברי לשעבר במשטרת המוסקאים המכונה גם "הקונפדרציית קריק". אלה היו פליטים מאלבמה וג'ורג'יה שנפרדו מהמוסקובי בחלקם כתוצאה ממחלוקות פנימיות. הם עברו לפלורידה ושם קלטו חברים בקבוצות אחרות שכבר היו שם, והקולקטיב החדש שם את עצמם סמינוול.

במובנים מסוימים, שילוב פליטים אפריקאים ללהקת סמינול היה פשוט מוסיף לשבט אחר. לשבט החדש באסטלוסטי היו תכונות שימושיות רבות: רבים מהאפריקאים היו בעלי ניסיון בלוחמת גרילה, הצליחו לדבר כמה שפות אירופיות וידעו על חקלאות טרופית.

האינטרס ההדדי הזה - הלחימה בסמינול כדי לשמור על רכישה בפלורידה ואפריקאים שנלחמים כדי לשמור על חירותם - יצר זהות חדשה עבור האפריקאים כסמינולים שחורים. הדחיפה הגדולה ביותר לאפריקאים להצטרף לסמינוול הגיעה לאחר שני העשורים שבהם בריטניה הייתה בבעלותה של פלורידה. הספרדים איבדו את פלורידה בין 1763 ל -1783, ובאותה תקופה ביססו הבריטים את אותה מדיניות עבדים קשה כמו בשאר צפון אמריקה הצפונית. כשספרד חזרה לפלורידה תחת מדינת ישראל 1783 אמנת פריז, הספרדים עודדו את בעלי בריתם השחורים הקודמים לנסוע לכפרי סמינול.

היחסים הסוציו-פוליטיים בין קבוצות הסמינולה השחורה לבין קבוצות הסמינולה האמריקנית הילידים היו רב-פנים, ועוצבו על ידי כלכלה, הולדה, תשוקה ולחימה. כמה סמינולים שחורים הוכנסו באופן מלא לשבט על ידי נישואין או אימוץ. כללי הנישואין של Seminole אמרו כי האתניות של הילד התבססה על זו של האם: אם האם הייתה Seminole, כך גם ילדיה. קבוצות אחרות בסמינול השחור הקימו קהילות עצמאיות ופעלו כבעלות ברית שהעניקו כבוד להשתתף בהגנה הדדית. עם זאת, אחרים שועבדו על ידי הסמינול: יש דיווחים שאומרים כי עבדים לשעבר, השעבוד לסמינול היה הרבה פחות קשה מזה של העבדות תחת האירופאים.

סמינולים שחורים אולי התייחסו לכינוי "עבדים" על ידי הסמינולים האחרים, אך השעבוד שלהם היה קרוב יותר לחקלאות הדיירים. הם נדרשו לשלם חלק מהיבול שלהם למנהיגי Seminole אך נהנו מאוטונומיה משמעותית ביישובים הנפרדים שלהם. עד שנות ה -20 של המאה העשרים, כ -400 אפריקאים היו קשורים לסמינוולס ונראו שהם לגמרי "עבדים עצמאיים בלבד", ומחזיקים בתפקידים כמו מנהיגי מלחמה, משא ומתן ו מתורגמנים.

עם זאת, כמות החופש של הסמינולים השחורים מתלבטת מעט. יתר על כן, צבא ארה"ב ביקש את תמיכתן של קבוצות ילידי אמריקה כדי "לתבוע" את הארץ בפלורידה ולעזור להם "להשיב" את "הרכוש" האנושי של בעלי העבדים הדרומיים, והם חלקם אף מוגבלים הצלחה.

ההזדמנות של Seminoles, שחורה או אחרת, להישאר בפלורידה נעלמה לאחר שהארה"ב השתלטה על חצי האי בשנת 1821. סדרת עימותים בין Seminoles לממשלת ארה"ב, המכונה "מלחמות Seminole", התרחשה בפלורידה החל משנת 1817. זה היה ניסיון מפורש לכפות על סמינול ובעלות בריתם השחורה מחוץ למדינה ולנקות אותה לצורך הקולוניזציה הלבנה. הרציני והיעיל ביותר היה ידוע בשם מלחמת הסמינול השנייהבין 1835 ל- 1842, למרות שכמה סמינולים נותרו בפלורידה כיום.

עד שנות ה -30 של המאה ה -19 התווכו ממשלות ארה"ב אמנויות להעברת הסמינולים מערבה לאוקלהומה, מסע שהתקיים לאורך הידוע לשמצה שביל הדמעות. הסכמים אלה, כמו רוב אלה שקבעה ממשלת ארצות הברית לקבוצות ילידי אמריקה במאה ה -19, הופרו.

הסמינולים השחורים היו בעלי מעמד לא ברור בשבט הסמינול הגדול יותר, בין היתר בגלל שהיו עבדים, ובחלקם בגלל מעמדם האתני המעורב. סמינולים שחורים התריסו נגד הקטגוריות הגזעיות שהקימו ממשלות אירופה להקמתן עליונות לבנה. הקונטנדנט האירופי הלבן באמריקה מצא את זה נוח לשמור על עליונות לבנה על ידי שמירה על לא-לבנים בגזעים שנבנו באופן מלאכותי תיבות, "כלל טיפה אחת" שאמר שאם היה לך דם אפריקני בכלל היית אפריקני ובכך פחות זכאי לזכויות וחופש באיחוד החדש מדינות.

קהילות אפריקאיות, אינדיאנים וספרדים מהמאה השמונה-עשרה לא השתמשו באותו "כלל טיפה אחד"לזהות שחורים. בימיו הראשונים של ההתיישבות האירופית ביבשת אמריקה, לא אפריקאים ולא ילידי אמריקה טיפח אמונות אידיאולוגיות כאלה או יצר נוהלי רגולציה בנושא חברתי ומיני אינטראקציות.

ככל שארצות הברית צמחה ושגשגה, שורה של מדיניות ציבורית ואפילו מחקר מדעי פעלו למחיקת הסמינולים השחורים מהתודעה הלאומית ומההיסטוריה הרשמית. כיום בפלורידה ומחוצה לה, קשה יותר ויותר לממשלת ארה"ב להבדיל בין שיוך אפריקאים לבין אמריקנים ילידי אמריקה בסמינול בכל קנה מידה.

השקפותיה של אומת הסמינול כלפי סמינולים שחורים לא היו עקביות לאורך כל הזמן או בקהילות סמינול שונות. חלקם ראו בסמינולים השחורים אנשים משועבדים ותו לא, אך היו גם קואליציות וקשרים סימביוטיים בין שתי הקבוצות בפלורידה - הסמינולים השחורים התגוררו בכפרים עצמאיים כחקלאי דיירים בסמינול הגדול יותר קבוצה. הסמינולים השחורים קיבלו שם שבטי רשמי: האסטלוסטי. ניתן לומר שהסמינולס הקימו אסטלוסטי כפרים נפרדים בכדי להרתיע את הלבנים מלנסות לשעבד את מארונים.

עם זאת, לאחר שהושבו באוקלהומה, Seminoles נקטו כמה צעדים כדי להפריד עצמם מבני בריתם השחורה הקודמת. הסמינולים אימצו השקפה אירו-צנטרית יותר של שחורים והחלו לעסוק בעבדות פטפט. סמינולים רבים נלחמו בצד הקונפדרציה באזור מלחמת אזרחיםלמעשה, האלוף האחרון של הקונפדרציה שנרצחה במלחמת האזרחים היה סמינול, סטן ווטי. בסוף אותה מלחמה נאלצה ממשלת ארה"ב להכריח את הפלג הדרומי של הסמינולים באוקלהומה לוותר על עבדיהם. אבל בשנת 1866 התקבלו סוף סוף סמינולים שחורים כחברים מלאים בעם סמינול.

בשנת 1893 נועדה ארגון דאוס בחסות ארה"ב שנועד ליצור סדרת חברות למי שהיה ולא היה סמינול על סמך האם לאדם היה מורשת אפריקאית. שני סגלים הורכבו: אחד לסמינולים, שנקרא גליל הדם, ואחד לסמינולים שחורים שנקרא רול פרידמן. הדויס רולס עם היוודע המסמך אמר שאם אמך הייתה סמינול, היית על גלגול הדם; אם היא הייתה אפריקאית היית בסגל חופש. אם היית מפגין חצי סמינול וחצי אפריקני היית רשום לסגל חופש; אם היית סמינול שלושה רבעים היית על גלגול הדם.

מעמדן של הסמינולים השחורים הפך לסוגיה מורגשת מאוד, כאשר סוף סוף הוצע פיצוי על אדמותיהם האבודות בפלורידה בשנת 1976. סך הפיצויים האמריקניים למדינת סמינול בגין אדמותיהם בפלורידה הסתכם ב -56 מיליון דולר. עסקה זו, שנכתבה על ידי ממשלת ארה"ב ונחתמה על ידי האומה הסמינול, נכתבה במפורש כדי להחריג את הסמינולים השחורים, כפי שהיה אמור להיות משולם ל"עם הסמינול כפי שהיה בשנת 1823. " בשנת 1823, הסמינולים השחורים לא היו (עדיין) חברים רשמיים של אומת הסמינול, למעשה, הם יכלו לא להיות בעלי נכסים מכיוון שממשלת ארה"ב סיווגה אותם כ"רכוש ". שבעים וחמישה אחוזים מכלל שיקול הדעת פקדו סמינולס שהועברו בשנת אוקלהומה, 25 אחוזים הלכו לאלה שנשארו בפלורידה ואף אחד לא הלך לסמינולים השחורים.

בשנת 1990, סוף סוף העביר קונגרס ארה"ב את חוק ההפצה המפרט את השימוש בקרן פסק הדין בשנה שלאחר מכן, תוכנית השימוש שהועברה על ידי מדינת סמינולה הוציאה את הסמינולים השחורים מ השתתפות. בשנת 2000 גרשו הסמינולים את הסמינולים השחורים מקבוצתם. נפתח תיק בית משפט (דייוויס נ. ממשלת ארה"ב) של סמינולים שהיו סמינול שחור או ממורשת שחורה וסמינולה מעורבת. הם טענו כי הרחקתם מפסק הדין מהווה אפליה גזעית. תביעה זו הוגשה נגד מחלקת הפנים האמריקאית והמשרד הפנים הלשכה לענייני הודו: לא ניתן היה להצטרף לעם Seminole כמדינה ריבונית כנאשם. התיק נכשל בבית המשפט המחוזי בארה"ב מכיוון שאומה Seminole לא הייתה חלק מהתיק.

בשנת 2003 פרסמה הלשכה לענייני הודו תזכיר שמקדם את הסמינולים השחורים בחזרה לקבוצה הגדולה יותר. ניסיונות לתקן את הקשרים השבורים שהיו קיימים בין סמינולים שחורים לקבוצה העיקרית של סמינולים במשך דורות נפגשו עם הצלחה מגוונת.

לא כל סמינולה שחורה נשארה בפלורידה או היגרה לאוקלהומה: להקה קטנה התבססה בסופו של דבר בבהאמה. ישנן כמה קהילות סמינול שחורות בצפון אנדרוס ובאי דרום אנדרוס, שהוקמו לאחר מאבק בהוריקנים ובהתערבות בריטית.

כיום ישנן קהילות סמינול שחורות באוקלהומה, טקסס, מקסיקו ו הקאריביים. קבוצות סמינול שחורות בגבול טקסס / מקסיקו עדיין נאבקות להכרה כאזרחים מלאים של ארצות הברית.

• גיל ר. 2014. התפוצות של המסקוגו / סמינול שחור: הגבולות השזורים באזרחות, גזע ואתניות. לימודים אתניים באמריקה הלטינית והקריבית 9(1):23-43.
• האוורד ר. 2006. "האינדיאנים הפראיים" של האי אנדרוס: מורשת סמינול שחורה באיי בהאמה. כתב העת למחקרים שחורים 37(2):275-298.
• מלקו מ. 2002. מבקשים קבלה: האם הסמינולים השחורים ילידי אמריקה? סילביה דייוויס נ. ארצות הברית של אמריקה. ביקורת החוק ההודי האמריקני 27(2):539-552.
• RV רוברטסון. 2011. ניתוח פאן-אפריקני של תפיסות סמינול שחורות של גזענות, אפליה והדרה כתב העת ללימודי פאן אפריקאים 4(5):102-121.
• סאנצ'ס מ.א. 2015. ההקשר ההיסטורי של אלימות אנטי-שחורה בפלורידה באנטבלום: השוואה בין פלורידה התיכונה וחצי האי. ProQuest: אוניברסיטת חוף מפרץ מפרץ פלורידה.
• ויק ט. 1997. הארכיאולוגיה של חברות חרוניות ביבשת אמריקה: התנגדות, המשכיות תרבותית ושינוי בתפוצות באפריקה. ארכיאולוגיה היסטורית 31(2):81-92.