קשה להבין מדוע אפריקאים-אמריקאים כלואים בשיעורים גבוהים יותר מקבוצות אחרות מבלי לדעת מה היו הקודים השחורים. חוקים מגבילים ומפלים אלה פשעו שחורים לאחר העבדות והציבו את הבמה לג'ים קרו. הם קשורים ישירות למתחם התעשייה הכלא של ימינו. בהתחשב בכך, הבנה טובה יותר של הקודים השחורים ויחסיהם לתיקון ה -13 מספקת הקשר היסטורי לתופעות גזעיות, אלימות משטרתית וגזר דין פלילי לא אחיד.
במשך זמן רב מדי, השחורים נקלעו לסטריאוטיפ שהם נוטים באופן טבעי לפשע. מוסד העבדות והקודים השחורים שבאו לאחר מכן חושפים כיצד המדינה למעשה הקנסה אפריקאים-אמריקאים רק בגלל הקיים.
העבדות הסתיימה, אבל השחורים לא היו באמת חופשיים
במהלך שחזורהתקופה שלאחר מלחמת האזרחים, אפריקאים-אמריקאים בדרום המשיכו להסדיר עבודה ותנאי חיים כמעט שלא ניתן להבחין ביניהם מאלה שהיו להם במהלך העבדות. מכיוון שמחיר הכותנה היה כה גבוה בתקופה זו, החליטו אדניות לפתח מערכת עבודה המשקפת את השעבוד. על פי "ההיסטוריה של אמריקה לשנת 1877, כרך א '. 1:"
על הנייר השחרור עלה לבעלי העבדים כשלושה מיליארד דולר - שווי הונם השקעה בעבדים לשעבר - סכום ששווה כמעט לשלושה רבעים מכלכלת המדינה ייצור בשנת 1860. ההפסדים האמיתיים של אדניות, לעומת זאת, היו תלויים בשאלה אם איבדו שליטה על עבדיהם לשעבר. אדניות ניסו להקים מחדש את השליטה בה ולהחליף משכורות נמוכות על האוכל, הבגדים והמקלטים שעבדיהם קיבלו בעבר. הם גם סירבו למכור או לשכור אדמות לשחורים, בתקווה להכריח אותם לעבוד בשכר נמוך.
חקיקת התיקון ה -13 רק הגבירה את האתגרים של אפריקאים-אמריקאים במהלך השיקום. הועבר בשנת 1865, תיקון זה סיים את כלכלת העבדים, אך הוא כלל גם הוראה שתביא אותה לטובת הדרום לעצור ולכלוא שחורים. הסיבה לכך היא שהתיקון אסר עבדות ושעבוד, "אלא כעונש על פשע. " הוראה זו פינתה את מקומה לקודים השחורים, שהחליפו את קודי העבדים, והועברו ברחבי הדרום באותה השנה שבה התיקון ה -13.
הקודים פוגעים קשות בזכויותיהם של שחורים, וכמו שכר נמוך, תפקדו ללכוד אותם בקיום דמוי עבדים. הקודים לא היו זהים בכל מדינה אך חופפים במספר דרכים. ראשית, כולם חייבו כי ניתן להיעצר בשחורים ללא משרות בגין שקט. הקודים השחורים של מיסיסיפי בפרט שחורים שנענשו נענשו בשל היותם "חסרי רצון בהתנהלות או בדיבור, הזנחת תפקיד או משפחה, טיפול בממון ברשלנות ו... כל שאר סרק וחסר סדר."
איך בדיוק קצין משטרה מחליט עד כמה טוב אדם מטפל בכסף או אם הוא רוצה בהתנהלות? ברור שרבות מההתנהגויות שאפשר להעניש תחת הקודים השחורים היו סובייקטיביות לחלוטין. אך אופים הסובייקטיבי הקל על מעצר ואגירת אפרו-אמריקאים. למעשה, מגוון מדינות הגיעו למסקנה כי היו פשעים מסוימים שבאמצעותם ניתן היה להרשיע רק שחורים "על פי" האנג'לה י. דייויס קורא. "על כן, הטיעון לפיה מערכת המשפט הפלילית פועלת אחרת עבור לבנים ושחורים, ניתנת לייחוס חזרה ל שנות השישים. ולפני שהקודים השחורים פשעו אפרו-אמריקנים, מערכת המשפט ראתה נמלטים מעבדים בורחים בגניבת רכוש: עצמם!
קנסות, עבודת כפייה וקודים שחורים
הפרה של אחד מהקודים השחורים חייבה עבריינים לשלם קנסות. מכיוון שרבים אפרו-אמריקאים שילמו שכר נמוך במהלך השיקום או נדחו כי הועסקו בעבודה, לעתים קרובות היה הדבר בלתי אפשרי לבוא עם הכסף עבור שכר טרחה זה. אי יכולת לשלם פירושה שבית המשפט המחוזי יכול היה לשכור את אפריקאים-אמריקאים למעסיקים עד שיעבדו את יתרתם. שחורים שמצאו את עצמם במצב מצער זה בדרך כלל עשו עבודות כאלה בסביבה דמויית עבדות.
המדינה קבעה מתי עבריינים עבדו, למשך כמה זמן ואיזה סוג של עבודה בוצעה. לעתים קרובות יותר מאשר לא, אפריקאים-אמריקאים נדרשו לבצע עבודות חקלאיות, בדיוק כמו שהיו במהלך העבדות. מכיוון שנדרשו רישיונות לעבריינים לביצוע עבודות מיומנות, מעטים עשו זאת. עם מגבלות אלה, לשחורים לא היה סיכוי מועט ללמוד סחר ולעלות בסולם הכלכלי לאחר קביעת הקנסות שלהם. והם לא יכלו פשוט לסרב לפרוע את חובותיהם, מכיוון שזה יוביל לחיוב שקר, וכתוצאה מכך יותר שכר טרחה ועבודות כפייה.
תחת הקודים השחורים כל אפרו-אמריקנים, מורשע או שלא, היו נתונים לעוצר שנקבע על ידי הממשלות המקומיות שלהם. אפילו תנועותיהם היום-יומיות הוכתבו בכבדות על ידי המדינה. עובדי החווה השחורה נדרשו להעביר תעודות ממעסיקיהם, ועל פגישות מקומיות פיקחו על פגישות שהשחורים השתתפו בהן. זה אפילו חל על שירותי הפולחן. בנוסף, אם אדם שחור רצה להתגורר בעיר, היה עליהם לקבל חסות לבנה. כל אפריקאים-אמריקאים שעוקפים את הקודים השחורים היו נתונים לקנסות ועבודה.
בקיצור, בכל תחומי החיים, שחורים חיו כאזרחים סוג ב '. הם הונפקו על הנייר, אך בהחלט לא בחיים האמיתיים.
הצעת חוק לזכויות אזרח שהועברה על ידי הקונגרס בשנת 1866 ביקשה לתת זכויות אפריקניות-אמריקאיות. הצעת החוק אפשרה להם להחזיק או לשכור נכס, אך לא הפסיקה להעניק לשחורים זכות בחירה. עם זאת, היא אפשרה להם להתקשר ולהגיש את תיקיהם בפני בתי משפט. זה גם אפשר לפקידים פדרליים לתבוע את מי שהפר את זכויותיהם האזרחיות של אפרו-אמריקאים. אבל השחורים מעולם לא קלטו את היתרונות של הצעת החוק משום הנשיא אנדרו ג'ונסון הטיל וטו.
אמנם החלטתו של הנשיא מינתה את תקוותיהם של אפריקאים-אמריקנים, אולם תקוותיהם חודשו כשנחקק התיקון ה -14. חקיקה זו העניקה לשחורים עוד יותר זכויות ממה שחוק זכויות האזרח מ -1966 עשה. היא הצהירה שהם וכל מי שנולד בארצות הברית הם אזרחים. למרות שהיא לא הבטיחה לשחורים את זכות הבחירה, היא העניקה להם "הגנה שווה על החוקים." התיקון ה -15, שהועבר בשנת 1870, יעניק לשחורים זכות בחירה.
סוף הקודים השחורים
בסוף שנות ה -60 של המאה העשרים, מדינות דרום רבות ביטלו את הקודים השחורים והעבירו את המיקוד הכלכלי שלהם ממנה גידול כותנה לייצור. הם בנו בתי ספר, בתי חולים, תשתיות ומקלטים ליתומים ולחולי נפש. למרות שחייהם של אפרו-אמריקאים כבר לא הכתיבו על ידי הקודים השחורים, הם חיו בנפרד מהלבנים, עם פחות משאבים לבתי הספר והקהילות שלהם. הם גם התמודדו עם הפחדה מצד קבוצות סופרמקסיסטיות לבנות, כמו קו קלוקס קלאן, כאשר מימשו את זכות הבחירה שלהם.
הנוראים הכלכליים שחסורים התמודדו איתם הובילו לכך שכמות הולכת וגוברת של כלואים בהם. הסיבה לכך היא שיותר בתי סוהר בדרום נבנו יחד עם כל בתי החולים, הדרכים ובתי הספר. עבדים לשעבר עבדו כמו שהם נקלעו למזומן ולא הצליחו לקבל הלוואות מבנקים חלפים או דיירים. זה כלל עבודות אדמה חקלאיות של אנשים אחרים בתמורה לקיצוץ קטן בערך הגידולים שגדלו. שרטפים נפלו לעתים קרובות טרף לבעלי חנויות שהציעו להם אשראי, אך גבו ריביות מופרזות על ציוד חקלאי וסחורות אחרות. הדמוקרטים באותה תקופה החמירו את המצב בכך שהעבירו חוקים שאפשרו לסוחרים להעמיד לדין עובדי שודדים שלא יכלו לשלם את חובותיהם.
"חקלאים אפרו-אמריקאים חבים עמדו במאסר ועבודות כפייה אלא אם כן עמלו על האדמה על פי הוראות נושה של סוחר ", קובע" ההיסטוריה של אמריקה "." יותר ויותר, סוחרים ובעלי בית שיתפו פעולה כדי לשמור על מערכת משתלמת זו, ובעלי בתים רבים הפכו לסוחרים. העבדים לשעבר נלכדו במעגל הקסמים של הריונות החובות, שקשר אותם לארץ וגזל מהם את הכנסותיהם. "
אנג'לה דיוויס מקונן על כך שמנהיגים שחורים באותה תקופה, כמו פרדריק דוגלס, לא התכוונו לסיום עבודות כפייה ומעשי חובות. דוגלס מיקד בעיקר את מרצו בהפסקת הלינץ '. הוא גם דגל בזכות הבחירות השחורות. דייוויס טוען כי יתכן שלא ראה בעובדי כפייה עדיפות בגלל האמונה הרווחת כי שחורים כלואים כנראה ראויים לעונשם. אך אפרו-אמריקאים התלוננו כי הם נכלאים לעתים קרובות על עבירות שלא היו לבנים. לאמיתו של דבר, לבנים חמקו מהכלא על כל העבירות פרט למעשי המגע. זה הביא לכך ששחורים שנכלאו בגין עבירות קטנוניות כלואים עם אסירים לבנים מסוכנים.
נשים וילדים שחורים לא נחסכו מעבודות כלא. ילדים מגיל שש נאלצו לעבוד, ונשים במצב מצוקה כזה לא נפרדו מאסירות גברים. זה הפך אותם לפגיעים להתעללות מינית ואלימות פיזית מצד אסירים ושומרים כאחד.
לאחר טיול בדרום בשנת 1888, דוגלס היה עד ממקור ראשון להשפעות של עבודות כפייה על האפרו-אמריקנים שם. היא שמרה על שחורים "כבולים היטב בתפיסה חזקה, חסרת רחמים וקטלנית, אחיזה שממנה רק המוות יכול לשחרר [אותם]", ציין.
אבל עד אז דוגלס מסקנה זו, הריגול והחכרת הרשעות היו בתוקף יותר מעשרים שנה במקומות מסוימים. ובתוך זמן קצר מספר האסירים השחורים גדל במהירות. בשנים 1874 - 1877 שילשה אוכלוסיית הכלא של אלבמה. תשעים אחוז מהאסירים החדשים היו אפרו-אמריקאים. פשעים שנחשבו בעבר לעבירות בדרגה נמוכה, כמו גניבת בקר, סווגו מחדש כעבירות. זה הבטיח ששחורים עניים שנמצאו אשמים בפשעים כאלה נידונים לתקופות מאסר ארוכות יותר.
המלומד האפרו-אמריקני W.E.B. DuBois היה מוטרד מהתפתחויות אלה במערכת הכלא. בעבודתו, "שחזור שחור", ציין כי "המערכת הפלילית כולה באה לשמש כשיטה להשאיר כושים בעבודה ולהפחיד אותם. כתוצאה מכך התחיל להיות דרישה לכלא ובתי סוהר מעבר לדרישה הטבעית בגלל עליית הפשע. "
מורשת הקודים
כיום, כמות לא פרופורציונאלית של גברים שחורים עומדים מאחורי סורג ובריח. בשנת 2016, הוושינגטון פוסט דיווח כי 7.7 אחוז מהגברים השחורים בין הגילאים 25 עד 54 ממוסדים, לעומת 1.6 אחוז מהגברים הלבנים. העיתון הצהיר גם כי אוכלוסיית הכלא חמשה כפולה בארבעת העשורים האחרונים וכי אחד מכל תשעה ילדים שחורים יש הורה בכלא. הרבה מורשעים לשעבר אינם יכולים להצביע או לקבל משרות לאחר שחרורם, מה שמגדיל את הסיכוי שלהם לחזרתיות ולכידתם במחזור חסר תנאים כמו עונש חובות.
מספר האשמות החברתיות האשימו את מספרם הגדול של השחורים בכלא - עוני, בתים חד הוריים וכנופיות. אמנם סוגיות אלו עשויות להיות גורמים, אך הקודים השחורים חושפים כי מאז הסתיימה העבדות, בעלי השלטון השתמשו במערכת המשפט הפלילית ככלי להפשיט את אפריקאים-אמריקאים מחירותם. זה כולל את הבוהק פערי גזר דין בין סדק לקוקאין, נוכחות גבוהה יותר של המשטרה בשכונות שחורות, ו- מערכת ערבות מה שמחייב את העצורים לשלם עבור שחרורם מהכלא או להישאר כלואים אם הם לא מסוגלים לעשות זאת.
מאז העבדות והלאה, מערכת המשפט הפלילית יצרה לעתים קרובות מדי מכשולים בלתי ניתנים לערעור עבור אפריקאים-אמריקאים.
מקורות
דייויס, אנג'לה י. "אנג'לה י. דייויס קורא. "המהדורה הראשונה, הוצאת בלקוול, 4 בדצמבר 1998.
Du Bois, W.E.B. "שחזור שחור באמריקה, 1860-1880." מהדורה לא ידועה, עיתונות חופשית, 1 בינואר 1998.
גואו, ג'ף. "אמריקה כלאה כל כך הרבה אנשים שחורים שהיא עיוותה את תחושת המציאות שלנו." הוושינגטון פוסט. 26 בפברואר 2016.
הנרטה, ג'יימס א. "מקורות להיסטוריה של אמריקה, כרך 1: עד 1877." אריק הינדרקר, רבקה אדוארדס ואח ', המהדורה השמינית, בדפורד / סנט. מרטין, 10 בינואר 2014.
קורץ, לסטר ר. (עורך). "אנציקלופדיה של אלימות, שלום וסכסוך." מהדורה שנייה, מהדורת קינדל, עיתונות אקדמית, 5 בספטמבר 2008.
מונטופולי, בריאן. "האם מערכת הערבות בארה"ב אינה הוגנת?" חדשות CBS, 8 בפברואר 2013.
"הפיזור על גזר הדין על סדק והדרך ל -1: 1." ועדת גזר הדין של ארצות הברית.