אפלטון ואריסטו על המשפחה: ציטוטים נבחרים

אפלטון ואריסטו הציעו השקפות רדיקליות על המשפחה, שהשפיעו על הדיון בנושא בפילוסופיה המערבית. בדוק את הציטוטים האלה שמדגימים בדיוק את זה.

אריסטו, מסה על הממשלה: מכאן ניכר שעיר היא יצור טבעי, והאדם הוא באופן טבעי חיה פוליטית, ושכל מי שהוא באופן טבעי ולא כשיר בטעות לחברה, חייב להיות נחות או נעלה יותר מהאדם: כך האדם בהומרוס, שמגולם על היותך "בלי חברה, בלי חוק, בלי משפחה." כזה צריך להיות באופן טבעי מסוכסך, וכבודד כמו הציפורים.

אריסטו, מסה על הממשלה: מלבד זאת, הרעיון של עיר קודם באופן טבעי לזו של משפחה או אינדיבידואל, לכללותה, חייב להיות בהכרח לפני החלקים, שכן אם אתה לוקח הרחק את כל האדם, אינך יכול להגיד שנשאר רגל או יד, אלא אם כן על-ידי התייחסות חלילה, כהנחה שתעשה יד מאבן, אבל זה יהיה רק ​​מת אחד; אבל הכל מובן שהוא כזה או אחר על ידי תכונותיו האנרגטיות והכוחות שלו, כך שכאשר אלה כבר לא נשארים, אי אפשר לומר שאף אחד זהה, אלא משהו בעל אותו שם. שעיר שקודמת אז היא אינדיבידואלית היא רגילה, שכן אם איננו מספיק לעצמו בכדי להרכיב ממשלה מושלמת, הוא נמצא לעיר כפי שחלקים אחרים הם לכלל; אך מי שאינו מסוגל לחברה, או שלם בכך שהוא לא רוצה בכך, אינו גורם לחלק מעיר, כחיה או אל.

אפלטון, רפובליקה, ספר ו ': האם יהיו משפחה בשם בלבד; או שמא בכל מעשיהם יהיו נאמנים לשם? לדוגמה, בשימוש במילה 'אב', היה משתמע טיפולו של אב, ויראת הכבוד והחיוב והצייתנות אליו שהחוק מצווה עליהם; והאם יש לראות במפר חובות אלה כאדם מזדקר וחסר צדק שאינו צפוי לקבל תועלת רבה לא בידי האל ולא של האדם? האם אלה יהיו או לא יהיו הזנים שהילדים ישמעו שוב ושוב באוזניהם על ידי כולם האזרחים על מי שמקורבים אותם להיות ההורים שלהם ושאר שלהם בני משפחה? - אלה, אמר, ואף אחד אחר; כי מה יכול להיות מגוחך יותר מאשר שהם יגידו את שמות הקשרים המשפחתיים בשפתיים בלבד ולא ינהגו ברוחם?

אפלטון, חוקים, ספר ג ': כאשר גידולן של הרגלים גדולים יותר מתוך המקורות הפחות מקוריים, כל אחד מהקטנים יותר היה שורד בגדולים יותר; כל משפחה הייתה תחת שלטון הבכורה, ובגלל פרידתם זה מזה יש מנהגים ייחודיים בדברים אלוהיים ואנושיים, שהם היו מקבלים מכמה הוריהם אשר היה משכיל אותם; ומנהגים אלה היו נוטים אותם לסדר כאשר להורים היה יסוד הסדר באופיים, ואומץ, כאשר היה להם אלמנט האומץ. והם היו מטביעים באופן טבעי על ילדיהם, ועל ילדי ילדיהם, חיבתם שלהם; וכפי שאנו אומרים, הם היו מוצאים את דרכם אל החברה הגדולה יותר, כשהם בעלי חוקים מוזרים משלהם.

אריסטו, פוליטיקה, ספר ב ': אני מדבר על הנחת היסוד שממנה עולה טענתו של סוקרטס, 'כי ככל שאחדותו תהיה גדולה יותר קבע טוב יותר. ' האם לא ברור מאליו שמדינה עשויה להגיע בהדרגה לאחדות כזו שאיננה עוד מדינה מדינה? מאז טבע של מדינה היא להיות ריבוי והתכוונות לאחדות גדולה יותר, מהיותה מדינה, היא הופכת למשפחה, ומהיותה משפחה, אינדיבידואל; שכן ניתן לומר כי המשפחה היא יותר מהמדינה, והאינדיבידואל מאשר המשפחה. כדי שלא עלינו להשיג את האחדות הגדולה ביותר הזו אפילו אם היינו יכולים, מכיוון שזו תהיה הרס המדינה. שוב, מדינה אינה מורכבת רק מכל כך הרבה גברים, אלא מסוגים שונים של גברים; שכן דומים אינם מהווים מדינה.