פולקלור רוסי: באבה יאגה כסמל לטבע האם

הפולקלור הרוסי ממלא תפקיד חשוב בתרבות הרוסית העכשווית. ילדים לומדים סיפורי עם מגיל צעיר מאוד ונלמדים אמרות ופתגמים, שירים ומיתוסים. בעוד שהביטויים הידועים ביותר של הפולקלור הרוסי הם סיפורי עם, ישנם רבים אחרים, כולל מיתוסים רוסיים (bylina), השירים הקצרים והמצחיקים שנקראו צ'סטושקה, וחידות שונות, סיפורים פנטסטיים (nebylitsa), אמרות, שירי ערש ועוד רבים וטובים.

Takeaways Key: פולקלור רוסי

לפולקלור הרוסי יש שורשים במסורות האליליות הסלאביות. הרבה לפני שרוסיה אימצה את הנצרות במאה העשירית, סיפורי עם, שירים וטקסים היו קיימים כצורת אמנות מבוססת. ברגע שהנצרות הפכה לדת הרשמית ברוסיה, הכמורה עשתה ככל יכולתה כדי לדכא את הפולקלור, בדאגה שהיא פגאנית מדי בבסיסה.

כיוון שאנשי הכמורה היו לרוב האנשים היחידים שידעו לקרוא ולכתוב, לא היה עד לפני המאה ה -19 אוסף רשמי של פולקלור. עד אז, רק אוספים מקריים נעשו במאות ה -17 וה -18 על ידי חובבי חוץ המעוניינים בתרבות רוסית. במאה ה -19, התפוצצות ההתעניינות בפולקלור גרמה למספר אוספים. עם זאת, הגעת דרך הפה עברה שינויים עריכתיים משמעותיים בזמן הכתיבה, ומשקפת לעיתים קרובות רעיונות שרווחו במאה ה -19.

הנושא השכיח ביותר בסיפורי עם רוסיים הוא זה של גיבור שהגיע לרוב מהמעמד החברתי של האיכרים. זה משקף את העובדה שמקור הפולקלור בקרב האיכרים ותיאר נושאים ודמויות שהיו חשובים לאנשים הפשוטים. הגיבור היה בדרך כלל צנוע וחכם וזכה לתגמול על טוב לבו, ואילו מתנגדיו, בדרך כלל בעלי מעמד חברתי גבוה יותר, הוצגו לרוב כחמדנים, טיפשים ואכזריים. עם זאת, בכל פעם שהצאר הופיע בסיפור, הוא הוצג לרוב כדמות אב הוגנת וצודקת שהכירה בערך האמיתי של הגיבור ותגמלה אותו בהתאם. זו נקודה חשובה בפולקלור הרוסי, שכן היא נותרה חלק גדול מהנפש הרוסית בעידן המודרני. כישלונות של גורמים שונים מאשימים לעתים קרובות את חמדנותם וטיפשותם, ואילו השליט הנוכחי נחשב לא מודע למתרחש.

איוון הוא רוב הזמן בנו השלישי של איכר. הוא נחשב כעצלן ושטותי ומבלה את כל זמנו בשכיבה על הכיריים הביתיות הגדולות (מאפיין ייחודי בבתי האיכרים הרוסים, הכיריים באופן מסורתי היה במרכז בקתת העץ ושמר על חום במשך שעות) עד שמשהו מכריח אותו לצאת למסע ולמלא את תפקיד ה גיבור. למרות שאחרים חושבים על איוון כבלתי אינטליגנטי, הוא גם חביב מאוד, צנוע ומזל. כשהוא עובר ביער, הוא בדרך כלל פוגש דמויות שהוא עוזר לה, בשונה משני אחיו הגדולים שהיו באותו מסע ונכשלו. כפרס, הדמויות שהוא עוזר בסופו של דבר עוזרות לו, מכיוון שהן מתגלות כיצורים חזקים כמו באבא יאגה, קוסצ'י האלמותי או הוודיאנוי. איוון יכול להופיע גם כצארביץ 'איוון, גם הבן השלישי, שלעתים קרובות אבוד כתינוק ואינו יודע על דמו המלכותי, מאחר שהוא גדל כאיכר. לחילופין, איוון צארביץ 'נתפס לעיתים כבן השלישי של הצאר, שמטופל רע על ידי אחיו הגדולים. לא משנה מה הרקע של איוון, זה תמיד כרוך בתפקידו של האנדרדוג שמוכיח את כולם לא בסדר עם שנינותו, תכונותיו יוזמתו וחביבותו.

באבה יאגה היא הדמות הפופולרית והמורכבת ביותר בסיפורי עם ברוסיה והיא מתייחסת לאלה הסלאבית העתיקה שהייתה הקישור בין חיים ומוות, או העולם שלנו והשאול. ישנן גרסאות רבות למקורות שמה, כולל גרסאות שקושרות את יאגה לפועל "יאגאטג '" שפירושו "להיות חוצה, לספר למישהו". ואחרים המחברים את השם יאגא למספר שפות עם משמעויות כמו "דמוי נחש", "אבות קדמונים" ו"ישוב יער ". לא משנה מה המקור של השם, זה קשור לדמות דמוית מנוף שלעיתים תופסת ומקריבה ילדים ולא ניתן לחזות בה התנהגות.

עם זאת, אסוציאציה זו רחוקה מהמשמעות המקורית שהוקצתה לבאבה יאגה, שהייתה בעלת טבע, אימהות ושאול. למעשה, באבה יאגה הייתה הדמות האהובה ביותר בפולקלור הרוסי וייצג את החברה המטריארכלית ממקומה. אופייה הבלתי צפוי היה שיקוף של יחסי האנשים עם כדור הארץ כאשר מזג האוויר יכול היה להשפיע על יבולים ועל יבול. צמאון הדם שלה נובע מטקסי ההקרבה של הסלאבים הקדומים, והטירוף המיוחס לבאבה יאגה נובע מאופן הכמורה אהב לתאר אותה כדי לדכא ערכים סלאבים פגאניים שנשארו פופולריים בקרב העם למרות שהנצרות הייתה רשמית דת.

אתה תיתקל בבאבא יאגה ברוב הסיפורים העממיים ברוסיה. היא גרה ביער - סמל למעבר מחיים למוות בים סלאבי - בצריף שנמצא על שתי רגלי עוף. יאגה אוהבת לתפוס מטיילים ולגרום להם לעשות "את עבודת המטבח", אך היא גם מברכת מטיילים עם אוכל ו לשתות, ואם הם עונים נכון על חידותיה או מפגינים התנהגות צנועה, יאגה יכולה להיות העוזרת הגדולה ביותר שלהם.

הבוגטירים דומים לאבירי המערב והם הדמויות הראשיות ברוסית byliny (былины) - סיפורי קרבות ואתגרים דמויי מית. ניתן לחלק סיפורים על הבוגטרים לשתי תקופות: לפני-הנצרות. בוגטרים לפני הנצרות היו אנשי חזון מיתולוגיים כמו אבירים כמו סוויטוגור - ענק שמשקלו כה גדול שאפילו אמו, כדור הארץ, לא יכולה לשאת אותו. מיקולה סלינינוביץ 'הוא איכר סופר חזק שאי אפשר להכות אותו, וולגה סוויאטוסלביץ' היא בוגטרית שיכולה ללבוש כל צורה ולהבין בעלי חיים.

בוגטרים שלאחר הנצרות כוללים את איליה מורומץ, שבילה את 33 השנים הראשונות לחייו משותקות, אליושה פופוביץ 'ודובריה ניקיטיץ'.

זהו סיפור-על קסום - אחד הסוגים העממיים הפופולאריים ביותר - ומספר את סיפורו של הבן הצעיר של צאר. כאשר ציפור האש מתחילה לגנוב תפוחים מוזהבים מגינת הצאר, שלושת בניו של הצאר יצאו לתפוס אותו. איוון מתיידד עם זאב מדבר שעוזר לו למצוא את ציפור האש ומשחררת את אלנה היפה בתהליך.

אולי הסיפור העממי הרוסי הידוע ביותר, הוא נקרא לילדים רוסים כסיפור לפני השינה מגיל צעיר מאוד. בסיפור, לזקן ולזקנה יש תרנגולת בשם ריבא, שיום אחד מייצרת ביצת זהב. הגבר והאישה מנסים לשבור את זה אבל זה לא נשבר. מותשים הם הניחו את הביצה על השולחן ויושבים בחוץ למנוחה. עכבר חולף על פני הביצה ובסיפורה מצליח להפיל אותה על הרצפה, שם הביצה נשברת. דמעות עוקבות אחריהן, כאשר תושבי הכפר בוכים, כולל העצים, החתולים והכלבים. הסיפור נחשב לייצוג עממי של הנוסח הנוצרי של הבריאה העולמית: הזוג הזקן מייצג את אדם וחווה, את העכבר - העולם התחתון ואת ביצת הזהב - גן עדן.

סיפור-על מפורסם זה מגולל את סיפורו של צרביץ 'איוואן, שאביו הצאר מצווה עליו להתחתן עם צפרדע. מה שאיוואן לא מבין הוא שהצפרדע היא למעשה וסיליסה החכמה, בתה היפה של קוסצ'י בן האלמוות. אביה, מקנא באינטליגנציה שלה, הפך אותה לצפרדע במשך שלוש שנים. איוואן מגלה זאת כשאשתו הופכת באופן זמני לדמותה האמיתית, והוא שורף בסתר את עור הצפרדע שלה, בתקווה שהיא תישאר לנצח האני האנושי שלה. זה מכריח את וסיליסה לחזור לבית אביה. איוון יוצא לחפש אותה, ויוצר חברים בעלי חיים בדרכו. באבא יאגא אומר לו שכדי להרוג את קוסצ'י ולהציל את אשתו הוא צריך למצוא את המחט שמייצגת את מותו של קוסצ'י. המחט נמצאת בתוך ביצה, שנמצאת בתוך ארנב, שנמצא בקופסה על גבי עץ אלון ענק. חבריו החדשים של איוון עוזרים לו להשיג את המחט, והוא מציל את וסיליסה.

זהו סיפור על ילד שנלקח על ידי האווזים. אחותו הולכת לחפש אותו ומצילה אותו בעזרת חפצים שונים כמו כיריים, עץ תפוחים ונהר.