אתיקה של טיפול של גיליגאן

הפסיכולוגית קרול גיליגאן ידועה בעיקר בזכות רעיונותיה החדשניים אך השנויים במחלוקת לגבי התפתחותם המוסרית של נשים. גיליגאן הדגישה את מה שכינתה "אתיקה של טיפול" בהנמקה המוסרית של נשים. היא העמידה את גישתה בניגוד ישיר ללורנס התיאוריה של קוהלברג להתפתחות מוסריתשלטענתה הייתה מוטה נגד נשים והדגישה "אתיקה של צדק."

Takeaways Key: האתיקה של גיליגאן של הטיפול

בשנת 1967, כמה שנים לאחר שקיבלה את עבודת הדוקטורט מהרווארד החל ג'יליגאן תפקיד בהוראה. היא גם הפכה לאישה

תיאוריית ההתפתחות המוסרית של קולברג כללה שישה שלבים. בשלב הגבוה ביותר, אדם מפתח מערכת עקרונות מוסריים המוגדרת היטב ומוגדרת בעצמה, שרוצים להחיל באופן שווה על כל האנשים. קוהלברג הזהיר שלא כולם יגיעו לשלב השישי הזה של התפתחות מוסרית. במחקרים שלאחר מכן הוא מצא שנשים נטו להבקיע בשלבים נמוכים יותר של התפתחות מוסרית מאשר גברים.

עם זאת, גיליגאן ציין כי המחקר שקולברג עשה כדי לפתח את תיאוריית הבמה שלו כלל רק משתתפים גברים לבנים צעירים. כתוצאה מכך, טענה גיליגאן שגברים לא היו עדיפים מבחינה מוסרית על נשים. במקום זאת, הסיבה שנשים קיבלו נמוך יותר בשלבים של קוהלברג מאשר גברים הייתה שהעבודה של קוהלברג היוותה את קולות הנשים והנערות. היא פירטה עמדה זו בפירוט בספרה הזרע בקול אחרשפרסמה בשנת 1982.

גיליגאן החליטה לחקור את התפתחות ההנמקה המוסרית אצל נשים עצמה ומצאה זאת נשים חשבו על מוסר בצורה שונה מגברים. גברים, כפי שמודגם בתיאוריה של קולברג, נוטים להתבונן במוסר דרך עדשת זכויות, חוקים ועקרונות אוניברסליים. באופן מסורתי, "מוסר הצדק" הזה נחשב לאידיאל בתרבויות המערב הפטריארכליות מכיוון שהוא דוגל על ​​ידי גברים. עם זאת, נשים נוטות להתבונן במוסר דרך עדשת מערכות יחסים, חמלה ואחריות כלפי אחרים. "מוסר הטיפול" הזה התעלם לעתים קרובות בגלל הכוח המוגבל שנשים החזיקו בדרך כלל בחברות המערביות.

גיליגאן המחיש זאת הבדל בהנמקה המוסרית של זכרים ונקבות על ידי ניסוח חשיבתם של ילד וילדה של תגובות המשתתפות ל"דילמת היינץ "ממחקריו של קולברג. בדילמה זו, אדם בשם היינץ צריך לבחור אם לגנוב תרופות שהוא לא יכול להרשות לעצמו להציל את חיי אשתו הגוססת. משתתף הנער מאמין כי היינץ צריך ליטול את התרופה מכיוון שהזכות לחיים חשובה יותר מהזכות לרכוש. מצד שני, משתתפת הילדה לא מאמינה כי היינץ צריך ליטול את התרופה מכיוון שזה יכול להנחית אותו בכלא בגניבה, ולהשאיר את אשתו בשקט כשהיא זקוקה לו.

כפי שמדגים דוגמא זו, אתיקה של צדק הוא חסר פניות. תמיד יש ליישם עקרונות באותו אופן, גם אם זה אומר שזה משפיע לרעה על האדם או על מישהו שהוא קרוב אליו. מצד שני, אתיקה של טיפול היא הקשר. המוסר אינו מבוסס על עקרונות מופשטים אלא על מערכות יחסים אמיתיות. בהתחשב בהבדלים מגדריים אלה, גיליגין הציעה שנשים לא יפסיקו להתפתח מוסרית ברמות נמוכות יותר מגברים, אבל זה ההתפתחות המוסרית של הנשים פשוט ממשיכה במסלול אחר מאשר אתיקה של צדק שנמדד על ידי קוהלברג סולם.

גיליגאן תיארה את שלבי ההתפתחות המוסרית שלה על סמך אתיקה של טיפול. היא השתמשה באותה רמות שקולברג עשתה אך ביססה את שלביה על ראיונות עם נשים. באופן ספציפי, מכיוון שג'יליגאן האמינה שהמוסר של הנשים נובע מדילמות בחיים האמיתיים, ולא כאלה היפותטיות, היא ראיינה נשים שמנסות להחליט אם להפסיק הריון או לא. עבודתה הניבה את השלבים הבאים:

בשלב הקדם קונבנציונאלי, נשים ממוקדות בעצמי ומדגישות את האינטרסים העצמית שלהן על פני שיקולים אחרים.

בשלב המקובל, נשים הגיעו להתמקד באחריותן כלפי אחרים. הם עוסקים בטיפול באחרים ובהיותם לא אנוכיים, אך עמדה זו מוגדרת על ידי החברה או אנשים אחרים במסלול האישה.

בשלב הגבוה ביותר של ההתפתחות המוסרית, השלב שלאחר קונבנציונאלי, אישה למדה לראות את עצמה ואחרים תלויים זה בזה. לנשים אלה יש שליטה על חייהן לקחת אחריות להחלטות שלהם, שחלק גדול מהן הוא הבחירה לדאוג לאחרים.

גיליגאן אמרה שיש נשים עשוי לא להגיע לשלב הגבוה ביותר של התפתחות מוסרית. בנוסף, היא לא קישרה גילאים ספציפיים לשלבים שלה. עם זאת, היא טענה כי לא חוויה זו הובילה אישה בשלבים, אלא יכולת קוגניטיבית ותחושת העצמי המתפתחת של האישה.

אמנם אתיקה של טיפול פותחה על בסיס מחקר עם נשים, אך ג'יליגאן התעקשה כי אתיקה של טיפול ואתיקה של צדק אינן בלעדיות זו מזו. במקום להתמקד במגדר, העדיף גיליגאן להתמקד בנושאים השונים שהעלו שתי נקודות המבט הללו על המוסר. למרות שהכוונה לכך שגברים יכולים לפתח אתיקה של טיפול, גיליגאן ציין כי זה ככל הנראה שכיח יותר אצל נשים.

מחקר של חוקרים אחרים גיבה כמה מהקביעות של גיליגאן. מצד אחד, מחקרים הצביעו על כך שההבדלים המגדריים בשלבי קולברג אינם בולטים במיוחד, מה שמרמז כי לא עשויה להיות הטיה מגדרית חזקה בעבודתו של קולברג. מצד שני, מחקרים הראו שלאנשים יש שתי נטיות מוסריות התואמות את האתיקה של גיליגאן של צדק ואתיקה של טיפול. ומחקרים מצאו כי הנטייה המוסרית לטיפול חזקה יותר בקרב נשים. כך, בעוד שגברים ונשים כאחד יכולים ויוכלו לפתח את שתי האוריינטציות, אחד עשוי להיות בעל השפעה רבה יותר על גברים מאשר אצל נשים ולהפך. יתר על כן, מחקרים מראים שככל שאנשים מתבגרים ומגיעים לשלבים הגבוהים ביותר של התפתחות מוסרית, שני האוריינטציות עשויות להיות מיוצגות באופן שווה יותר אצל הפרט, ללא קשר למין.

למרות ההוכחות לכמה מהרעיונות של גיליגאן, הם ספגו ביקורת גם מכמה סיבות. ביקורת אחת קובע כי התצפיות של גיליגאן הן תוצאה של ציפיות חברתיות למגדר ולא מהבדלים הנובעים באופן טבעי ממגדר. כך שאם הציפיות החברתיות היו שונות, גם האוריינטציה המוסרית של גברים ונשים היו שונות.

בנוסף, פסיכולוגיות פמיניסטיות חלוקות על עבודתו של גיליגאן. בעוד שחלקם שיבחו זאת, חלקם מתחו ביקורת על כך שהוא מחזק את התפיסות הנשיות המסורתיות שיכולות להמשיך ולנעול נשים בתפקידי מטפלות. פמיניסטיות ציינו גם שנשים אינן מונולית. הם טוענים שעבודתה של גיליגאן גורמת לקולות של נשים להיראות הומוגניות, תוך שהם מכחישים את הניואנס והגיוון שלהם.

• בל, לורה. "פרופיל של קרול גיליגאן." ארכיון המולטימדיה המקוון הפמיניסטי של קולות הפסיכולוגיה. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "תיאוריית ההתפתחות המוסרית של קרול גיליגאן הסבירה." מימון לחקר הבריאות. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• קראין, וויליאם. תיאוריות פיתוח: מושגים ויישומים. מהדורה חמישית, פירסון פרנטיס הול. 2005.
• "אתיקה של טיפול." אנציקלופדיה עולמית חדשה. 15 באוגוסט 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. "קרול גיליגאן." 8 ביולי 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• סנדר-סטאודט, מורין. "אתיקי טיפול." אנציקלופדיה אינטרנטית לפילוסופיה. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• וילקינסון, סו. "פסיכולוגיה פמיניסטית." אישיות ביקורתית: מבואבעריכת דניס פוקס ואייזק פריללטנסקי, SAGE, 1997, pp. 247-264.