החיים והמסעות של אבן בטוטה, סייר העולם והכותב

אבן באטוטה (1304–1368) היה מלומד, תיאולוג, הרפתקן ומטייל שכמו מרקו פולו חמישים שנה קודם לכן, שוטט בעולם וכתב עליו. באטוטה הפליג, רכב על גמלים וסוסים והלך בדרכו ל -44 מדינות מודרניות שונות, כשהוא משוער כ- 75,000 מיילים במהלך תקופה של 29 שנה. הוא נסע מצפון אפריקה למזרח התיכון ומערב אסיה, אפריקה, הודו ודרום מזרח אסיה.

עובדות מהירות: אבן בטוטה

אבן בטוטה (לעיתים מאוית בתותא, בטוטה או בטותא) נולד בטנג'יר שבמרוקו ב- 24 בפברואר 1304. הוא היה ממשפחה אמידה למדי של חוקרים משפטיים אסלאמיים, שמוצאו מברברס, קבוצה אתנית ילידת מרוקו. מוסלמי סוני שהתאמן במסורת המלכי של החוק האיסלאמי, אבן בטוטות עזב את ביתו בגיל 22 כדי להתחיל את שלו ריהלה, או הפלגה.

ריהלה היא אחת מארבע צורות נסיעות שעודדו על ידי האיסלאם, שהידוע בהן הוא חג'ג ', העלייה לרגל למכה ומדינה. המונח ריהלה מתייחס הן לנסיעות והן לז'אנר הספרות המתאר את המסע. מטרת ריהלה היא להאיר ולבדר את הקוראים בתיאורים מפורטות של מוסדות אדוקים, מונומנטים ציבוריים ואישים דתיים של האיסלאם. מסע המסע של אבן בטוטה נכתב לאחר שחזר, ובו מתח את המוסכמות של הז'אנר, כולל אוטוביוגרפיה וכן כמה אלמנטים בדיוניים ממסורות 'אדג'איב' או 'הפלא' של האיסלאם ספרות.

המסע של אבן בטוטה החל מטנג'יר ב- 14 ביוני 1325. כוונה במקור לעלות לרגל למכה ומדינה, כשהגיע לאלכסנדריה מצרים, שם המגדלור עדיין עמד, מצא את עצמו מופקד על ידי האנשים והתרבויות של האיסלאם.

הוא פנה לעירק, מערב פרס, אז תימן וחוף סווהילי של מזרח אפריקה. עד 1332 הגיע לסוריה ואסיה הקטנה, חצה את הים השחור והגיע לטריטוריה של עדר הזהב. הוא ביקר באזור המדרגות לאורך דרך המשי והגיע לנווה המדבר של ח'וריזם במערב אסיה.

אחר כך הוא נסע דרך טרנסוקסניה ואפגניסטן והגיע לעמק אינדוס עד שנת 1335. הוא שהה בדלהי עד שנת 1342 ואז ביקר בסומטרה (ואולי - הרשומה לא ברורה) בסין לפני שהלך לביתו. נסיעתו חזרה חזרה דרך סומטרה, המפרץ הפרסי, בגדאד, סוריה, מצרים ותוניס. הוא הגיע לדמשק בשנת 1348, בדיוק בזמן לבוא המגפה, וחזר הביתה לטנג'יר בריא ושלם בשנת 1349. לאחר מכן הוא עשה טיולים קלים לגרנדה וסהרה, כמו גם לממלכת מלי במערב אפריקה.

אבן באטוטה התעניין בעיקר באנשים. הוא נפגש ושוחח עם צוללני הפנינים ונהגי הגמלים והבריגודים. חבריו לנסיעות היו עולי רגל, סוחרים ושגרירים. הוא ביקר באינספור בתי משפט.

אבן בטוטה חי מתרומות מצד פטרוניו, בעיקר חברי עילית בחברה המוסלמית שפגש לאורך הדרך. אבל הוא לא היה סתם מטייל - הוא היה משתתף פעיל, לעיתים קרובות הועסק כשופט (קאדי), כמנהל ו / או כשגריר במהלך עצירותיו. באטוטה לקחה מספר נשים טובות, בדרך כלל בנות ואחיות של הסולטנים, שאף אחת מהן לא נקראת בטקסט.

באטוטה פגש אינספור מלכות ואליטות. הוא היה בקהיר בתקופת שלטונו של הסולטאן הממלוכי אל-נסיר מוחמד בן קלווון. הוא ביקר בשירז כשהיה מקלט אינטלקטואלי לאיראנים שברחו מהפלישה המונגולית. הוא שהה בבירה הארמנית סטארי קרים עם מארחו, המושל תולוקטום. הוא מעקף מקונסטנטינופול כדי לבקר באנדרוניקוס השלישי בחברתו של בתו של הקיסר הביזנטי אוזבק חאן. הוא ביקר ב- קיסר יואן בסין, והוא ביקר מנסה מוסא (ר. 1307–1337) במערב אפריקה.

הוא שהה שמונה שנים בהודו כקאדי בבית המשפט של מוחמד תולוק, הסולטן מדלהי. בשנת 1341 מינה אותו ת'ולוק להוביל משימה דיפלומטית לקיסר מונגולי סין. המשלחת הוטבעה על סיפונה של חופי הודו והותירה לו לא תעסוקה או משאבים, ולכן הוא טייל ברחבי דרום הודו, ציילון ובאיים המלדיביים, שם שימש כקאדי תחת המוסלמי המקומי ממשלה.

בשנת 1536, לאחר שחזר אבן בטוטה לביתו, הזמין השליט המריניד במרוקו הסולטאן אבו עינה ספרותי צעיר מלומד ממוצא אנדלוסי בשם אבן ג'וזיי (או אבן דג'וזאי) כדי לתעד את חוויותיו של אבן בטוטה תצפיות. במהלך השנתיים הבאות ביחד, הגברים ארגו את מה שיהפוך ספר המסעותהמבוסס בעיקר על זיכרונותיו של אבן בטוטה, אך גם שזור תיאורים של סופרים קודמים.

כתב היד הופץ ברחבי מדינות אסלאמיות שונות, אך לא הובא רבות על ידי חוקרים מוסלמים. בסופו של דבר זה הגיע לידיעת המערב בדרך של שני הרפתקנים מהמאות ה -18 וה -19, אולריך ג'ספר סצ'ן (1767–1811) ויוהאן לודוויג בורקהארדט (1784–1817). הם רכשו בנפרד עותקים מקוצרים במהלך מסעותיהם ברחבי המזרח התיכון. התרגום הראשון לשפה האנגלית של אותם עותקים ראה אור בשנת 1829 על ידי סמואל לי.

חמש כתבי יד נמצאו על ידי הצרפתים כאשר כבשו את אלג'יריה בשנת 1830. העותק השלם ביותר ששוחזר באלג'יר נעשה בשנת 1776, אך השבר העתיק ביותר היה מיום 1356. לשבר זה היה הכותרת "מתנה למי שמתבוננים בפלאי הערים ונפלאות הנסיעות", ועל פי ההערכה היה זה העתק מוקדם מאוד אם לא שבר מקורי.

הטקסט השלם של המסעות, עם ערבית מקבילה ותרגום לצרפתית, הופיע לראשונה בארבעה כרכים בין 1853-1858 על ידי Dufrémery ו- Sanguinetti. הטקסט המלא תורגם לראשונה לאנגלית על ידי המילטון A.R. גיב ב -1929. ניתן להשיג מספר תרגומים עוקבים אחר כך.

אבן בטוטה סיפר סיפוריו על מסעותיו לאורך מסעו וכשחזר לביתו, אך רק לאחר ההתאחדות שלו עם אבן ג'זיי, הסיפורים היו מחויבים לכתיבה רשמית. באטוטה רשם הערות במהלך המסע אך הודה כי הוא איבד כמה מהם במהלך הדרך. הואשם בכך ששקר על ידי כמה בני דורו, אף כי אמיתותן של טענות אלה מעוררת מחלוקת רחבה. מבקרים מודרניים ציינו כמה אי-התאמות טקסטואליות המרמזות על גיוס משמעותי מהסיפורים הישנים.

חלק גדול מהביקורת על כתיבתו של בטוטה מכוונת לכרונולוגיה ולסבירויות המבלבלים לפעמים של חלקים מסוימים במסלול. יש מבקרים שמציעים שהוא אולי מעולם לא הגיע לסין היבשתית, אך הגיע ככל הנראה לווייטנאם וקמבודיה. חלקים מהסיפור הושאלו מסופרים קודמים, חלקם יוחסו, ואחרים לא, כמו אבן ג'וברי ואבו אל-באקה ח'אלד אל-בלאווי. החלקים השאולים כוללים תיאורים של אלכסנדריה, קהיר, מדינה ומכה. אבן באטוטה ואבן ג'וזיי מכירים באבן ג'ובאר בתיאורים של חלב ודמשק.

הוא הסתמך גם על מקורות מקוריים, הנוגעים לאירועים היסטוריים שסיפרו לו בבתי המשפט בעולם, כמו לכידת דלהי והרסותיו של ג'ינגיס חאן.

לאחר סיום שיתוף הפעולה עם אבן ג'זיי, פרש אבן בטוטה לתפקיד שיפוטי בעיירה מחוזית מרוקאית קטנה, שם נפטר בשנת 1368.

אבן באטוטה נקרא הגדול מבין כל כותבי הנסיעות, לאחר שהלך רחוק יותר ממרקו פולו. בעבודתו סיפק הצצות לא יסולא בפז של האנשים, בתי המשפט והמונומנטים הדתיים השונים ברחבי העולם. מסע המסע שלו היה המקור לאינספור פרויקטים מחקריים וחקירות היסטוריות.

גם אם חלק מהסיפורים הושאלו, וחלק מהסיפורים קצת נפלאים מכדי להאמין, הריאלה של אבן בטוטה נותרה יצירה מאירת עיניים ומשפיעה של ספרות נסיעות עד היום.

• באטוטה, אבן, אבן ג'וזיי והמילטון A.R. גיב. אבן באטוטה, מסעות באסיה ובאפריקה 1325-1354. לונדון: בית ברודווי, 1929. הדפס.
• ברמן, נינה. "שאלות בהקשר: אבן בטוטה וא. וו. Bovill על אפריקה." מחקר בספרות אפריקאית 34.2 (2003): 199-205. הדפס.
• גולאטי, ג. ד. "אבן בטוטה בטרנסוקסיאנה." המשך קונגרס ההיסטוריה ההודית 58 (1997): 772-78. הדפס.
• לי, סמואל. "המסעות של אבן בטוטה תורגמו מהעתקי כתב היד הערבים המקוצצים". לונדון: ועדת התרגום המזרחית, 1829. הדפס.
• מורגן, ד. O. "באטוטה והמונגולים." כתב העת של החברה המלכותית האסיאתית 11.1 (2001): 1-11. הדפס.
• נוריס, הארי. "אבן באטוטה על מוסלמים ונוצרים בחצי האי קרים." איראן והקווקז 8.1 (2004): 7-14. הדפס.
• וויינס, דייויד. "האודיסיאה של אבן באטוטה: סיפורים לא נדירים של הרפתקן מימי הביניים. " לונדון: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. הדפס.
• זמוני, איסטוואן. "אבן באטוטה על אשתו הראשונה של Özbek Khan." כתב העת המרכז האסיאתי 49.2 (2005): 303-09. הדפס.