קניבליזם: ארכיאולוגיה ואנתרופולוגיה

קניבליזם מתייחס למגוון התנהגויות בהן אחד מבני המינים צורך את חלקיו או כל חבר אחר. ההתנהגות מופיעה בדרך כלל במספר ציפורים, חרקים ויונקים, כולל שימפנזים ובני אדם.

טעימות עיקריות: קניבליזם

קניבליזם אנושי (או אנתרופופגיה) הוא אחת ההתנהגויות הטאבו ביותר של החברה המודרנית ובו זמנית אחת מהפרקטיקות התרבותיות המוקדמות ביותר שלנו. עדויות ביולוגיות אחרונות מצביעות על כך שקניבליזם לא היה רק ​​לא נדיר בהיסטוריה הקדומה, הוא היה כה נפוץ עד שרובנו נושאים עדויות גנטיות לעברנו הצורך את עצמנו.

אם כי הסטריאוטיפ של הקניבל חגיגה הוא בחור עם קסדת שיניים העומד בסיר תבשיל, או התעלולים הפתולוגיים של א רוצח סדרתי, כיום חוקרים מכירים בקניבליזם אנושי כמגוון רחב של התנהגויות עם מגוון רחב של משמעויות וכוונות.

מחוץ לקניבליזם פתולוגי, שהוא נדיר מאוד ולא רלוונטי במיוחד לדיון זה, אנתרופולוגים וארכיאולוגים מתחלקים קניבליזם לשש קטגוריות עיקריות, שתיים מתייחסות ליחסים בין צרכנים לצרכנים, וארבע מתייחסות למשמעות של צריכה.

• אנדוקניבליזם (לפעמים מאייתים אנדו-קניבליזם) מתייחס לצריכה של חברי הקבוצה שלך
• אקסוקניבליזם (או אקסו-קניבליזם) מתייחס לצריכה של אנשים מבחוץ
• קניבליזם של מוות מתרחש כחלק מטקסי הלוויה וניתן להתאמן כסוג של חיבה, או כאקט של התחדשות ורבייה
• קניבליזם לוחם היא צריכת אויבים, שיכולים להיות בחלקם לכבד מתנגדים אמיצים או להפגין כוח על המובסים
• קניבליזם הישרדותי היא צריכה של אנשים חלשים יותר (צעירים מאוד, זקנים מאוד, חולניים) בתנאי רעב כמו ספינה טרופה, מצור צבאי ורעב

קטגוריות אחרות מוכרות אך פחות נחקרות כוללות תרופות, הכרוכות בליעת רקמות אנושיות למטרות רפואיות; טכנולוגיות, כולל תרופות הנגזרות מגלידות מבלוטות יותרת המוח להורמון גדילה אנושי; אוטנו-קניבליזם, אכילת חלקים מעצמך כולל שיער וציפורניים; שליה, בה האם צורכת את השליה של תינוקה שזה עתה נולד; וקניבליזם תמים, כאשר אדם אינו מודע לכך שהוא אוכל בשר אנושי.

קניבליזם מאופיין לרוב כחלק מ"צד האפל של האנושות ", יחד עם זאתאונס, עבדות, הריגה, גילוי עריות וזוג עריקה. כל התכונות הללו הן חלקים קדומים מההיסטוריה שלנו הקשורות לאלימות והפרה של נורמות חברתיות מודרניות.

אנתרופולוגים מערביים ניסו להסביר את התרחשות הקניבליזם, החל משנת 1580 של הפילוסוף הצרפתי מישל דה מונטיין. מאמר בנושא קניבליזם רואה זאת כסוג של רלטיביזם תרבותי. האנתרופולוג הפולני ברוניסלב מלינובסקי הצהיר שלכל דבר בחברה האנושית יש תפקיד, כולל קניבליזם; האנתרופולוג הבריטי E.E. אוונס-פריצ'ארד ראה קניבליזם כמילוי דרישה אנושית לבשר.

אנתרופולוג אמריקאי מרשל סחלינס ראה את הקניבליזם כאחד ממספר פרקטיקות שהתפתחו כשילוב של סמליות, טקסים וקוסמולוגיה; והפסיכואנליטיקאי האוסטרי זיגמונד פרויד 502 ראה בכך השתקפות של פסיכוזות בסיסיות. רוצחים סדרתיים לאורך ההיסטוריה, כולל ריצ'רד צ'ייס, ביצעו מעשי קניבליזם. אוסף ההסברים הנרחב של האנתרופולוג האמריקני שירלי לינדנבאום (2004) כולל גם את האנתרופולוג ההולנדי ג'וג'דה. Verrips, שטוען כי קניבליזם עשוי בהחלט להיות תשוקה עמוקה בכל בני האדם והחרדה הנלווית אליו אפילו כיום: התשוקה לקניבליזם בימינו מודרנית על ידי סרטים, ספרים ומוזיקה, כתחליף לקניבליזם שלנו נטיות.

ניתן היה לומר כי שרידי הטקסים הקניבליסטיים נמצאו גם באזכורים מפורשים, כגון האוכריסטיה הנוצרית (בה מתפללים צורכים תחליפים טקסיים לגוף ודם של ישו). למרבה האירוניה, הנוצרים הקדומים נקראו על ידי הרומאים קניבלים בגלל האוחריסטים; בעוד הנוצרים כינו את הרומנים לקניבלים על צליית קורבנותיהם על המוקד.

המילה קניבל היא די לאחרונה; זה בא מהדיווחים של קולומבוס משלו הפלגה שנייה לקריביים בשנת 1493, שבו הוא משתמש במילה כדי להתייחס לקריבים באנטילים שזוהו כאוכלי בשר אנושי. הקשר עם הקולוניאליזם אינו מקרי. השיח החברתי על קניבליזם במסורת אירופאית או מערבית הוא הרבה יותר ישן, אך כמעט תמיד כמוסד בקרב "תרבויות אחרות", אנשים שאוכלים אנשים צריכים / ראויים להיות כפוף.

הוצע (מתואר בלינדנבאום) כי הדיווחים על קניבליזם ממוסד תמיד היו מוגזמים מאוד. החוקר האנגלי קפטן של ג'יימס קוק כתבי-עת, למשל, מעלים כי העיסוק של הצוות בקניבליזם עשוי היה לגרום למאורים להגזים במאכלים שבהם צרכו בשר אנושי צלוי.

מחקרים שלאחר קולוניאליות מראים שחלק מסיפורי הקניבליזם על ידי מיסיונרים, מנהלים ו- הרפתקנים, כמו גם האשמות מצד קבוצות שכנות, היו גנאי או אתניים בעלי מוטיבציה פוליטית סטריאוטיפים. יש ספקנים שעדיין רואים בקניבליזם כי מעולם לא קרה, פרי הדמיון האירופי וכלי האימפריה, שמקורו בנפש האדם המופרע.

הגורם השכיח בתולדות האשמות הקניבליות הוא השילוב בין הכחשה בעצמנו לבין ייחוסו לאלה שאנו רוצים להשמיץ, לכבוש ולתרבות. אבל, כפי שמציטט לינדנבאום את קלוד רוסון, בתקופות שוויוניות אלה אנו נמצאים בהכחשה כפולה, הכחשה לגבי עצמנו הורחבו להכחשה מטעם אלה שאנו רוצים לשקם ולהכיר בהם שווים.

מחקרים מולקולריים אחרונים הראו, עם זאת, שכולנו היינו קניבלים בפעם אחת. הנטייה הגנטית ההופכת אדם עמיד בפני מחלות פריון (הידוע גם בשם אנצפלופתיות ספוגיות הניתנות להעברה או TSEs כמו מחלת Creutzfeldt-Jakob, kuru and scrapie) - נטייה שיש לרוב בני האדם - אולי נבעו מצריכה אנושית קדומה של מוח אנושי. זה, בתורו, גורם לכך שהקניבליזם היה בעבר מנהג אנושי נרחב מאוד.

הזיהוי העדכני ביותר של קניבליזם מבוסס בעיקר על הכרה בסימני קצבים על עצמות אדם, אותם סוגים של סימני הקצבה - שבירת עצמות ארוכה למיצוי מח, גזרות וסימני קוצצים הנובעים מבעיית עורות, השטפות וגלישה, וסימנים שהשאירו לעיסה - כפי שנראה על בעלי חיים מוכנים לארוחות. עדויות לבישול ונוכחות עצם אנושית בקופרוליטים (צואה מאובנת) שימשו גם הן לתמיכה בהשערה של קניבליזם.

העדויות המוקדמות ביותר לקניבליזם אנושי עד כה התגלו באתר הפליאוליטי התחתון של גראן דולינה (ספרד), שם לפני כ -780,000 שנה, שישה אנשים מ קודמו של הומו נטבחו. אתרים חשובים אחרים כוללים את האתרים הפליאוליתיים התיכוניים של מולה-גרסי צרפת (לפני 100,000 שנה), מערות נהר קלאסי (לפני 80,000 שנה בדרום אפריקה), ו- אל סידרון (ספרד לפני 49,000 שנה).

עצמות אנוש חתוכות ושבורות שנמצאו בכמה מגדלנה עליונה-פליאולית עליונה לאתרים (15,000-12,000 BP), במיוחד בעמק דורדון בצרפת ובעמק הריין בגרמניה, כולל מערת גו, יש עדויות שגופות אנושיות הופרו בגלל קניבליזם תזונתי, אך טיפול בגולגולת לייצור כוסות גולגולת מרמז גם על טקס אפשרי קניבליזם.

במהלך הנאוליתיים המאוחרים בגרמניה ובאוסטריה (5300–4950 לפנה"ס), בכמה אתרים כמו הרקסיים, נחטפו ואכלו כפרים שלמים ושרידיהם הושלכו לתעלות. בולסטין ועמיתיו משערים כי התרחש משבר, דוגמא לאלימות קולקטיבית שנמצאה במספר אתרים בסוף תרבות הקדרות לינארית.

האירועים האחרונים שנחקרו על ידי חוקרים כוללים את אנאסזי האתר של קאובוי וושי (ארצות הברית, בערך 1100 לספירה), אצטקים של המאה ה -15 לספירה מקסיקו, ג'מסטאון בעידן הקולוניאלי, וירג'יניה, אלדר פקר, מפלגת דונר (שניהם ארה"ב מהמאה ה -19), ופורום פפואה גינאה החדשה (שהפסיקה את הקניבליזם כטקס פיתוליות בשנת 1959).

• אנדרסון, וורוויק. "האובייקטיביות ומורת רוחה." לימודי חברה מדעיים 43.4 (2013): 557–76. הדפס.
• בלו, סילביה מ 'ואח'. "קניבליזם פולאוליטי עליון במערת Gough (סומרסט, בריטניה): האדם נשאר מכף רגל ועד ראש." כתב העת לאבולוציה אנושית 82 (2015): 170–89. הדפס.
• קול, ג'יימס. "הערכת המשמעות הקלורית של פרקים של קניבליזם אנושי בפלאולית." דוחות מדעיים 7 (2017): 44707. הדפס.
• לינדנבאום, שירלי. "חושבים על קניבליזם." סקירה שנתית של האנתרופולוגיה 33 (2004): 475–98. הדפס.
• מילברן, ג'וש. "לעיסה בבשר ויטרו: אתיקה של בעלי חיים, קניבליזם והתקדמות חברתית." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. הדפס.
• Nyamnjoh, Francis B., ed. "אוכלים ונאכלים: קניבליזם כמזון למחשבה." מנקון, במנדה, קמרון: Langaa Research & Publishing CIG, 2018.
• רוזאס, אנטוניו ואח '. "Les Néandertaliens ד'ל סידרון (Asturies, Espagne). הפעלת ד'אן נובל אכנטילון." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. הדפס.
• סלדיאה, פלמירה ואח '. "קניבליזם בין-קבוצתי בפליסטוקן המוקדם באירופה: הרחבת הטווח וחוסר האיזון של השערות כוח." כתב העת לאבולוציה אנושית 63.5 (2012): 682–95.