אנשי ערפאהו: אמריקאים ילידי המישור הגדול

אנשי ערפאהו, המכנים עצמם "הינונוייטנים" ("אנשים" בשפה הערפאהו), הם אמריקאים ילידים אבות אבותיהם הגיעו מעל מיצר ברינג, חיו תקופה מסוימת באזור האגמים הגדולים, וצדו באפלו בגדול מישורים. כיום, הערפאהו הם אומה מוכרת פדרלית, החיים בעיקר על שניים הסתייגויות במדינות וויומינג ואוקלהומה בארצות הברית.

עובדות מהירות: אנשי ערפאהו

אבותיהם של אנשי ערפאהו היו בין אלה שנסעו מאסיה ברחבי מיצר ברינג ונכנסו ליבשת צפון אמריקה לפני כ- 15,000 שנה. דוברי אלגונקין, אליהם קשורים הערפאהו, חולקים DNA עם חלק מהדברים התושבים הקדומים ביותר ביבשת אמריקה.

בהתבסס על מסורת בעל פה שנתמכה על ידי אגודות לשוניות, לפני שהאירופאים הגיעו לצפון אמריקה, העראפה שוכן באזור האגמים הגדולים. שם הם התאמנו א אורח חיים מורכב של ציידים-לקטים, עם קצת חקלאות, כולל

העקירה נמשכה לאורך המאה הבאה, אך הם הגיעו בסופו של דבר למישורים הגדולים. ה משלחת לואיס וקלארק בשנת 1804 פגש כמה אנשים בארפאהו בקולורדו. בערבות, הארפאהו הסתגל לאסטרטגיה חדשה, בהסתמך על עדרי התאו האדירים, ונעזר בסוסים, חץ וקשתותותחים. הבופלו סיפק אוכל, כלים, ביגוד, מקלט ובקתות טקס. עד המאה ה -19 חיו ערפאהו רבים בהרי הרוקי.

בהתחלה, מיתוס המוצא הערפאהו נמשך, הארץ ואנשי האראפהו נולדו והועברו על גבו של צב. לפני תחילת הזמן, העולם היה עשוי מים, למעט עופות מים. הסבא ראה את אבי האינדיאנים צף על המים בכי לבדו, ורחם ברחמים עליו, הוא קרא לכל עופות המים לצלול לקרקעית הים כדי לראות אם הן מצליחות למצוא עפר. עופות המים צייתו, אך כולן טבעו ואז בא הברווז הביישן וניסה זאת.

לאחר מספר ימים, הברווז עלה לפני השטח כשהבוץ דבק על ציפורניו. האב ניקה את רגליו והכניס את הבוץ לצינור שלו, אבל זה לא הספיק. צב הגיע לשחייה לידו ואמר שגם הוא ינסה. הוא נעלם מתחת למים, ואחרי מספר ימים, הגיע בוץ שנלכד בין ארבע רגליו. האב לקח את החימר ופיזר אותו דק על הרפסודה שלו, גרם לאדמה לבוא, באמצעות מוט כדי ליצור את הנהרות וההרים.

בשנת 1851 חתם העראפהו על ממשלת ארה"ב על חוזה פורט לארמי, וסיפק להם אדמות משותפות כולל חלקים של ויומינג, קולורדו, קנזס ונברסקה ובמסחר מבטיחים מעבר בטוח לאירופאים-אמריקאים דרך אורגון שביל. אולם בשנת 1861 אימץ חוזה פורט ווייז את אובדן כמעט כל שטחי הציד של ארפאהו המסורתיים.

מונע על ידי תהליך ההתיישבות האירופית וגילוי הזהב בקולורדו בשנת 1864, כוחות מתנדבים אמריקאים בראשות קולונל ג'ון מ. קיווינגטון תקף כפר בשמורה צבאית לאורך סנד קריק בדרום מזרח קולורדו. במהלך שמונה שעות מפרכות נהרגו כוחותיו של צ'ייבטון כ -230 בני אדם, רובם נשים, ילדים וקשישים. טבח Sand Creek הוא הפעולה הצבאית היחידה נגד אמריקנים ילידים שממשלת ארה"ב מייעדת טבח.

אמנת ארקנסו הקטנה משנת 1865 הבטיחה הסתייגויות גדולות עבור ילידים רבים כולל הארפהאו, אדמה שנחצבה בשנת 1867 עם אמנת לודג'ינג. אמנה זו קבעה 4.3 מיליון דונם שהוקצבו לשאיין ולארפאהו הדרומית באוקלהומה; ובשנת 1868 הקים אמנת ברידגר או שושון באנוק את שמורת נהר הרוח לשושון, שם התגורר העראפה הצפוני. בשנת 1876 נלחמו אנשי ערפאהו באזור קרב הצופר הגדול הקטן.

הערפאהו נפרץ רשמית לשתי קבוצות על ידי ממשלת ארה"ב - ערפאהו הצפונית והדרומית - במהלך תקופת ההסכמה בסוף 1880. הערפאהו הדרומי היו אלה שהצטרפו לשאיין הדרומי באזור שמורת צ'יין וערפאהו ההודית באוקלהומהוהצפון חולק את שמורת נהר הרוח בוויומינג עם השושון המזרחי.

כיום, Arapaho הצפוני, רשמית שבט Arapaho של שמורת נהר הרוח, מבוסס על שמורת נהר הרוח, הנמצאת בדרום מערב ויומינג ליד לנדר, וויומינג. ההזמנה הנופית וההררית היא ביתם של למעלה מ -3,900 שושון מזרחית ו -8,600 צפון ערפאהו נרשם לחברי שבט ומכיל כ -2,268,000 דונם של אדמות בחיצוניותו גבול. ישנם 1,820,766 דונם של שטח שבטי ומוקצה לאמון שטח.

שמורת האינדיאנים של שייאן וארפאהו היא ביתו של העראפה הדרומי, או באופן רשמי יותר, שבטי השאיין והאראפהאו, אוקלהומה. האדמה כוללת 529,962 דונם לאורך המזלג הצפוני של הנהר הקנדי, הנהר הקנדי, ונהר Washita, במערב אוקלהומה. בערך 8,664 ערפאהו מתגוררים באוקלהומה.

הערפאהו ממשיך לשמור על כמה מסורות מהעבר, אך גילויי החיים בעולם הפוסט-קולוניאליסטי היו קשים. אחת ההשפעות הכואבות ביותר על תושבי הילידים הייתה יצירת התעשייה ההודית קרלייל בית ספר בפנסילבניה, שבין 1879 ל -1918 נועד להביא ילדים ו"להרוג את האינדיאנים "בשנת אותם. כ -10,000 ילדים הוצאו ממשפחותיהם. ביניהם היו שלושה נערים משבט ערפאהו הצפוני שנפטרו תוך שנתיים מרגע הגעתם. שרידיהם הוחזרו לבסוף לשמורת נהר הווינד בשנת 2017.

עם הזמן דתם של אנשי ערפאהו השתנתה. אנשי עראפהו מנהלים כיום מגוון דתות ורוחניות, כולל הנצרות, פיוטיות, ואנימציה מסורתית - האמונה שליקום ולכל חפצים טבעיים יש נשמות או רוחות. הרוח הגדולה בארפאהו המסורתית היא המניטו או היה הוא טייהט.

המפורסמים ביותר בטקסים הקשורים לערפאהו (ולקבוצות ילידיות רבות אחרות של המישורים הגדולים) הוא "ריקוד השמש", גם הוא המכונה "בקתת ההצעות". רשומות של ריקודי השמש ההיסטוריים של התקופה נכתבו על ידי אתנוגרפים כמו ג'ורג 'דורסי ואליס פלטשר.

הטקס נערך באופן מסורתי למען נדרו של אדם בודד, הבטחה שאם תתגשם משאלה, יבוצע ריקוד השמש. כל השבט השתתף בריקודי סאן, בכל שלב היה מוזיקה וריקודים הקשורים אליו. יש ארבע קבוצות שמשתתפות בריקוד השמש:

• הכהן הראשי, המייצג את השמש; שומרת השלום, אישה שמייחסת את הירח; ושומר הצינור הישר.
• הבמאי, המייצג את כל השבט; העוזר שלו; הבמאי האישה; וחמישה תלמידים או נאופיטים.
• יושב האכסניה, אשר נדר את הנדר; אשתו, המעבירה שהייתה יוצרת האכסניה בריקוד השמש הקודם ונחשבת עליה כסבא לחגיגה, והאישה שמייחסת את האדמה והיא ה סבתא.
• כל מי שצום ורוקד במהלך הטקס.

ארבעת הימים הראשונים הם ההכנות, בהן מוקם אוהל מרכזי (המכונה אוהל "ארנב" או "ארנב לבן"), בו המשתתפים נערכים לפסטיבל באופן פרטי. ארבעת הימים האחרונים מתקיימים בציבור. האירועים כוללים סעודות, צביעה ורחיצת הרקדנים, חנוכת ראשי מפקדים חדשים וטקסים לשינוי שם.

בראשית המאה ה -20 לא נערכו טקסים להקפאת דם במהלך ריקוד השמש, ומלשינים אמרו לדורסי כי ריקוד השמש המפורסם ביותר טקס, בו לוחם מורם מעל פני האדמה על ידי שני ארוכים מחודדים המשובצים בשרירי החזה שלו, הושלם רק אי פעם עם המלחמה צפוי. הטקס נועד לאפשר לשבט להימלט מסכנה בקרב הקרוב.

השפה המדוברת והכתובה של אנשי ערפאהו נקראת ארפאהו והיא אחת השפות בסכנת הכחדה ממשפחת אלגונקין. זה פוליסינתטי (כלומר ישנם מספר מורפמות - חלקי מילים - עם משמעויות עצמאיות) ואגרנוטיבי (כאשר מורפמות מורכבות כדי ליצור מילה, הם בדרך כלל לא משתנים).

ישנם שני ניבים: הערפאהו הצפונית, המונה כ -200 דוברים ילידים, רובם בשנות ה -50 לחייהם וחיה בשמורה ההודית של נהר הרוח; וערפאהו הדרומית באוקלהומה, שיש בה קומץ דוברים שכולם בני 80 ומעלה. הערפאהו הצפונית ניסתה לשמור על שפתם באמצעות דוברי כתיבה והקלטה, ושיעורים דו לשוניים מובלים על ידי זקנים. מערכת הכתיבה הסטנדרטית עבור Arapaho פותחה בסוף שנות השבעים.

הערפאהו מפורסמים בזכות עבודות הרבעה, תרגול אמנותי חדור מיסטיקה וטקסים. טפסי דורבן בצבעים אדום, צהוב, שחור ולבן שזורים זה בזה ויוצרים קישוטים על לודג'ים, כריות, כיסויי מיטה, מתקני אחסון, עריסות, מוקסינים וגלימות. נשים שהוכשרו באמנות מבקשות עזרה מכוחות על טבעיים, ורבות מהעיצובים מסחררים במורכבות. עבודות הרבעה מבוצעות אך ורק על ידי נשים, אגודה שהעבירה את הטכניקות והשיטות לדורות מצליחים.

הממשל הפדרלי בארה"ב מכיר רשמית בשתי קבוצות Arapaho: ה- שבטים של שייאן וערפאהו, אוקלהומה, וה שבט ערפאהו משמורת נהר הרוח, ויומינג. ככאלה, הם מנהלים את עצמם ויש להם מערכות פוליטיות נפרדות עם רשות שופטת, מחוקקת ורשות מבצעת.

דמויות שבטיות מראות הרשמה של 12,239, וכמחצית מחברי השבט הם תושבי ההסתייגויות. השיוך של האינדיאנים החיים באזור השבטים של שייאן וארפאהו הוא בעיקר עם שבטי שייאן וארפאהו. קריטריוני ההרשמה לשבטים מכתיבים כי אדם יהיה לפחות רבע שייאן ואראפהו כדי להיות זכאי להרשמה.

בסך הכל 10,810 אנשים שזוהו כארפאהו במפקד 2010, ועוד 6,631 שזוהו בעצמם כשיין ואראפאהו. המפקד אפשר לאנשים לבחור שינויים רבים.

• אנדרסון, ג'פרי ד. "ארבע גבעות החיים: הידע הצפוני בערפאהו ותנועת החיים." לינקולן נברסקה: אוניברסיטת נברסקה העיתונות, 2001.
• . "תולדות הזמן בשבט ערפאהו הצפוני." אתנוהיסטוריה 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• ארתור, מלווין ל. וכריסטין מ. פורטר. "שחזור ריבונות האוכל הצפוני בערפאהו." כתב העת לחקלאות, מערכות מזון ופיתוח קהילתי 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• קאוול, אנדרו. "תכנית לימודים דו לשונית בין ערפאהו הצפונית: מסורת בעל פה, אוריינות ומיצג." רבעון הודי אמריקאי 26.1 (2002): 24–43.
• דורסי, ג'ורג 'עמוס. "ריקוד השמש של ארפאהו: טקס בית האכסניה."שיקגו IL: מוזיאון שדה קולומביאני, 1903.
• פאולר, לורטה. "הערפאהו. אינדיאנים מצפון אמריקה. "בית צ'לסי, 2006.
• קזמינז'אד, רזאאלה, אנדרו קאוול ומן הולדן. "יצירת משאבים לקסיקליים לשפות פוליסינתטיות - המקרה של ארפאהו." המשך הסדנה השנייה בנושא שימוש בשיטות חישוביות בחקר שפות בסכנת הכחדה. האגודה לבלשנות חישוביות, 2017.
• סקוגלונד, פונטוס ודוד רייך. "מבט גנומי על עמי אמריקה." חוות דעת נוכחית בגנטיקה ופיתוח 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016