הבדלי חופש-איש ושוני נולד בחופשיות ברומא העתיקה

התשובה הקצרה לשאלה מה מייחד את השחרור הרומאי הקדום או האישה המשוחררת מהילדים החופשיים היא הסטיגמה, הבושה או macula servitutis ('כתם העבדות'), כפי שמתאר זאת הנריק מוריצן במכללת קינג, שמעולם לא עזב את העבד או העבדים לשעבר.

בהכללת יתר לגבי אזרחי רומא העתיקה, אתה עשוי למצוא את עצמך מתאר מערכת עושר משולשת ומעמד. אתה יכול לתאר את האבות כבעלי המעמד הגבוה, המעמד הגבוה פלבאים כמעמד הנמוך, וחסר האדמה אנושיות - בעיקרון הפרולטריון - כנמוך בין השפל הנולד ללא חופש, אלה שנחשבו עניים מכדי להיכנס לשירות הצבאי שכל מטרתו למדינה הרומית הייתה להוליד ילדים. גם נחשב אנושיות ובדרך כלל גושים עם הפרולטריון למטרות הצבעה היו המשוחררים. מתחת לאלה היו העבדים, בהגדרה, לא-אזרחים. הכללה כזו עשויה לחול על השנים הראשונות של הרפובליקה הרומית בצורה סבירה, אבל אפילו באמצע המאה החמישית לפנה"ס, התקופה של השנה 12 טבלאות, זה לא היה כל כך מדויק. ליאון פול הומו אומר שמספר האבות גברים בשנת 210 לפנה"ס צנחה מ -73 ל -20, באותה עת התנפחו דרגות הפלבאים - בין השאר, באמצעות הרחבת השטח הרומי והענקת זכויות אזרחות לאנשים שהפכו אז לפלבים הרומאים (איש חכם). בנוסף למשמרות ההדרגתיות לאורך זמן, החל מהמנהיג הצבאי הגדול, הקונסול בן 7 הדודים ודודו של

בתקופת קיסר, פלבאים רבים היו עשירים יותר מאשר אבות. מריוס הוא מקרה מעניין. משפחתו של קיסר הייתה זקנה, פטריונית ונזקקה לכספים. מריוס, כנראה סוסים, הכניס עושר לנישואין עם דודתו של קיסר. הפטריקאים עשויים לוותר על מעמדם על ידי שאומצו רשמית על ידי פלבאים כדי שיוכלו להשיג משרדים ציבוריים יוקרתיים ששללו את האבות. [ראו קלודיוס פולצ'ר.]

בעיה נוספת בתפיסה ליניארית זו היא שבין העבדים והעבדים האחרונים, תוכלו למצוא חברים עשירים במיוחד. העושר לא הוכתב לפי דרגה. כזה היה הנחת היסוד של סטיריקון בתיאורו של הטרימליצ'ו הראוותני, הנובו עשיר וחסר הטעם.

העושר הצידה, לרומאים הקדומים, רומא קיימה הבדלים חברתיים, מעמדתיים. הבדל גדול אחד היה בין אדם שנולד בחופשיות לבין מי שנולד שפחה ושוחרר אחר כך. להיות עבד (סרווס התכוון להיות כפוף לרצונו של המאסטר (דומינוס). עבד עשוי, למשל, להיאנס או להכות ולא היה שום דבר שהוא או היא יכולים לעשות בקשר לזה. בתקופת הרפובליקה וקיסרי רומא הראשונים הראשונים, ניתן היה להפריד בין עבד בכוח מחברו וילדיו.

" חוקה של קלאודיוס חוקקה שאם אדם יחשף את עבדיו, הנפגעים, הם צריכים להשתחרר; והחוקה גם הצהירה שאם יומתו, המעשה צריך להיות רצח (סואט. קלוד. 25). זה גם נחקק (בקלה. 3 ציצים. 38 s11) כי במכירות או חלוקת רכוש אין להפריד עבדים, כגון בעל ואישה, הורים וילדים, אחים ואחיות."
מילון ויליאם סמית 'סרווס'

עבד יכול להיהרג.

" הכוח המקורי של חיים ומוות על עבד.. הוגבלה על ידי חוקה של אנטונינוס, שחוקקה שאם אדם יהרוג את עבדו למוות בלי סיבה מספקת (sine causa), הוא עלול לאותו עונש כאילו הרג אדם אחר עבד."
שם.

הרומאים החופשיים לא היו צריכים להשלים עם התנהגות כזו בידי הזרים - בדרך כלל. זה היה משפיל מדי. אנקדוטות מ סואטוניוס על ההתנהגות יוצאת הדופן והסוטה של ​​קליגולה נותנים אינדיקציה עד כמה יכול להיות טיפול כזה משפיל: XXVI:

" הוא גם לא היה עדין או מכבד בהתנהגותו כלפי הסנאט. כמה מהם שנשא את (270) המשרדים הגבוהים ביותר בממשלה, הוא סבל שניהל את המלטה שלו במכוניות שלהם כמה מיילים יחד, וכדי להשתתף בו בארוחת הערב, לפעמים בראש הספה שלו, לפעמים לרגליו, עם מפיות.
במשקפי הגלדיאטורים, לפעמים, כשהשמש הייתה לוהטת באלימות, הוא היה מצווה על השלכת הווילונות שכיסו את האמפיתיאטרון [427], ואוסר על כל אדם להשתחרר... לפעמים סגר את האגורות הציבוריות, הוא מחייב את האנשים לרעב זמן מה."

משוחרר או אישה משוחררת היו עבדים ששוחררו. בלטינית, התנאים הנורמליים של שחרור משוחרר כנדרש היו ליברטוס (ליברטה), ככל הנראה בשימוש בקשר עם האדם שהוציא אותם או ליברטינוס (ליברטינה), כצורה הכללית יותר. ההבחנה בין אלה ליברטיניששוחררו כנדרש וחוקית (באמצעות הפגנה), ומעמדות אחרים של עבדים לשעבר בוטלו על ידי יוסטיניאנוס (A.D. 482-565), אך לפניו, אלה ששוחררו או בושו שלא כשורה לא קיבלו את כל האזרחות הרומית זכויות. א ליברטינוסאשר חירותו סימנה על ידי פילוס (כובע), נספר אזרח רומאי. אדם שנולד בן חורין לא נספר ליברטינוס, אבל גאון. ליברטינוס ו גאון היו סיווגים הדדיים אחד לשני. מכיוון שגם צאצאיו של רומן חופשי - בין שנולד חופשי ובין שהוא חופשי - היה חופשי, ילדים של ליברטיני היו ingenui. מישהו שנולד לעבד היה עבד, שהיה חלק מנכסיו של האדון, אך הוא יכול היה להיות אחד מאלה ליברטיני אם האדון או הקיסר הוציאו אותו.

הנריק מוריצן טוען שלמרות ששוחרר, האדון לשעבר עדיין היה אחראי על האכלה ואולי שיכון חבריו. לדבריו, שינוי הסטטוס פירושו שהוא עדיין היה חלק ממשפחתו המורחבת של הפטרון והיה שם הפטרון כחלק משלו. ה ליברטיני אולי שוחרר, אך לא ממש היו עצמאיים. עבדים לשעבר עצמם נראו פגועים.

אם כי באופן רשמי, ההבחנה הייתה בין ingenui ו ליברטיניבפועל היה מעט שיוך. לילי רוס טיילור בוחנת את השינויים בשנות המאוחרות של הרפובליקה ובשנותיה הראשונות של האימפריה ביחס ליכולת של ingenui ילד של ליברטיני להיכנס לסנאט. היא מספרת כי ב- A.D. 23, תחת הקיסר הרומי השני, טבריוס, נחקק חוק המנחה כי בעל טבעת הזהב (המסמל את שכבת סוסים שמדרגותיהם הצעירים הצליחו להתקדם לסנאט), חייבים שיהיו להם גם אב וגם סבא אבהי שנולדו חופשי.

הפניות:

• _{החופש בעולם הרומי, מאת הנריק מוריצן; קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 2011.}
• _{סקירה על "החופש בעולם הרומאי" של הנריק מוריצן מאת ג'יי. אלברט הריל, בפורמט PDF}
• _{"קריירת הסוסים של הוראס"
  לילי רוס טיילור
  כתב העת האמריקאי לפילולוגיה, כרך. 46, מס '2 (1925), עמ'. 161-170.}
• _{"גנאלוגים אגדיים ברומא המאוחרת-רפובליקנית"
  ט. פ. איש חכם
  יוון ורומא, סדרה שנייה, כרך א '. 21, מס '2 (אוקטובר 1974), עמ'. 153-164}
• _{"נישואין וכוח אדם במלחמה החניבלית:" אסידוי "," פרולטרי "וליבי 24.18.7-8"
  נתן רוזנשטיין
  היסטוריה: Zeitschrift für Alte Geschichte, ב. 51, ח. 2 (הרבעון השני, 2002), עמ '. 163-191}
• _{על מעמדם החברתי של אנשי חופש כמתואר בסופרים הלטינייםמאת ג'ון ג'קסון קרמלי (1906)}
• _{קווי המתאר של המשפט הרומי: מורכבת מגדילה היסטורי ועקרונות כללייםמאת וויליאם קארי מורי}
• _{מוסדות פוליטיים רומיים: מעיר למדינהמאת ליאון פול הומו}