היסטוריה גותית ומקורות

המונח "גותי" שימש ברנסנס לתיאור סוגים מסוימים של אמנות ו ארכיטקטורה בימי הביניים. אמנות זו נחשבה נחותה, בדיוק כפי שהרומאים החזיקו עצמם נעלים על הברברים. במאה ה -18 המונח "גותי" התחלף לז'אנר של ספרות שיש בו אלמנטים של אימה. בסוף המאה ה -20 זה התחלף שוב לסגנון ותת-תרבות המאופיינת באייליינר כבד ובגדים שחורים לגמרי.

במקור, הגותים היו אחת מקבוצות הרכיבה על הבר על סוסים שגרמו צרות לאימפריה הרומית.

היוונים הקדומים ראו את הגותים כאלו סקיתים. השם "סקיתיאן" שימש את ההיסטוריון הקדום, הרודוטוס (440 לפני הספירה), כדי לתאר ברברים שחיו על סוסיהם מצפון לים השחור וככל הנראה לא היו גותים. כאשר באו הגותים להתגורר באותו אזור, הם נחשבו לסקיתים בגלל אורח חייהם הברברי. קשה לדעת מתי האנשים שאנו מכנים גותים החלו לבלוע האימפריה הרומית. לדברי מייקל קוליקובסקי, בשנת המלחמות הגותיות של רומא, הפשיטה הגותית הראשונה "שעליה מאובטחת" התרחשה בשנת 238 A.D. כאשר גותים פוטרו את היסטריה. בשנת 249 תקפו את מרסיאנופול. שנה לאחר מכן, תחת מלךם סניבה, הם חילקו כמה ערים בבלקן. בשנת 251 ניתנה סניבה את הקיסר דסיוס באבריטוס. הפשיטות נמשכו ועברו מהים השחור לים האגאי שם ההיסטוריון דקסיפוס הגן בהצלחה על אתונה הנצורה נגדם. בהמשך כתב על המלחמות הגותיות שלו

סיפורם של הגותים מתחיל בדרך כלל בסקנדינביה, כפי שמסופר ההיסטוריון ג'ורדנס בשלו מקורם של מעשי הגותים ומעשיהם, פרק 4:

"הרביעי (25) עכשיו מהאי הזה של סקנצה, כמו מכוורת גזעים או רחם של אומות, אומרים שהגותים יצאו מזמן תחת מלכם, בריג בשם. ברגע שירדו מהספינות שלהם והדרכו את הארץ, הם מיד מסרו את שמם למקום. ואפילו בימינו אומרים שזה נקרא גותיסקנדזה. (26) עד מהרה הם עברו מכאן למחוזות האולמרוגי, אשר התגוררו אז על שפת האוקיאנוס, שם הקימו מחנה, הצטרפו אליהם לקרב והרחיקו אותם מבתיהם. אחר כך הכניעו את שכניהם, הוונדלים, וכך הוסיפו לניצחונותיהם. אולם כאשר מספר העם גדל מאוד ופילימר, בן גדריץ ', מלך כמלך - בערך החמישי מאז בריג - הוא החליט שצבא הגותים עם משפחותיהם צריך לעבור מזה אזור. (27) בחיפוש אחר בתים מתאימים ומקומות נעימים הם הגיעו לארץ סקיתיה, הנקראת אוום בלשון ההיא. כאן הם שמחו מעושרה הגדול של המדינה, ונאמר שכשמחצית הצבא היה שהובא, הגשר לפיו הם חצו את הנהר נפל בהרס מוחלט, ואף אחד אחר לא יכול היה לעבור אליו או קדימה. שכן המקום אומרים שהוא מוקף בביצים רועדות ותהום מוקפת, כך שעל ידי המכשול הכפול הזה הטבע גרם לו להיות בלתי נגיש. ואפילו היום אפשר לשמוע בשכונה ההיא את שפל הבקר ועלול למצוא עקבות של גברים, אם אנו מאמינים לסיפוריהם של מטיילים, אם כי עלינו להעניק להם שהם ישמעו את הדברים האלה מרחוק. "

קוליקובסקי אומר שהרעיון שהגותים היו קשורים לסקנדינבים ולכן לגרמנים הייתה ערעור רב באזור המאה ה -19 ונתמכו על ידי גילוי קשר לשוני בין שפות הגותים והגרמנים. הרעיון שמערכת יחסים בין שפות מרמזת על קשר אתני היה פופולרי אך אינו ממשיך להתבצע בפועל. קוליקובסקי אומר שהראיה היחידה של עם גותי מלפני המאה השלישית מגיעה מג'ורדנס, שמילה חשודה.

ירדנס כתב במחצית השנייה של המאה השישית. הוא ביסס את ההיסטוריה שלו על כתיבתו שאינה קיימת עוד של אציל רומאי בשם קאסיודורוס שאת עבודתו הוא התבקש למרוד. לג'ורדנס לא הייתה ההיסטוריה שלפניו כשכתב, אז עד כמה לא ניתן היה להבחין בהמצאתו. חלק גדול מהכתיבה של ג'ורדנס נדחתה כדמיונית מדי, אך המקור הסקנדינבי התקבל.

קוליקובסקי מצביע על כמה מהקטעים הרחוקים ביותר בהיסטוריה של ירדן לומר כי ג'ורדנס אינו אמין. כאשר חלק מהדיווחים שלו מאושרים במקומות אחרים, ניתן להשתמש בהם. כאשר אין ראיות תומכות, אנו זקוקים לסיבות אחרות לקבלה. במקרה של מה שמכונה מוצאם של הגותים, כל עדות תומכת באה מאנשים המשתמשים בירדנים כמקור.

קוליקובסקי מתנגד גם לשימוש בראיות ארכיאולוגיות כתמיכה מכיוון שממצאים נעו סביב ונסחרו. בנוסף, ארכיאולוגים ביססו את ייחוסם לממצאים גותיים לירדנים.

אם קוליקובסקי צודק, איננו יודעים מאיפה הגיעו הגותים או היכן הם היו לפני טיולי המאה השלישית שלהם לאימפריה הרומית.