הגדרת דיאלוג סוקראטי ודוגמאות

בתוך רטוריקה, דיאלוג סוקרטי הוא ויכוח (או סדרת טיעונים) בשיטת השאלה והתשובה הנהוגה על ידי סוקרטס בשיטת אפלטון דיאלוגים. ידוע גם כ דיאלוג אפלטוני.

סוזן קובה ואנה טוויד מתארים את הדיאלוג הסוקראטי כ"ה שיחה שנובע מה- שיטה סוקראטית, תהליך דיון שבמהלכו המנחה מקדם עצמאי, מהורהר ו חשיבה ביקורתית" (מושגי ביולוגיה קשים להוראה, 2009).

• "ה 'דיאלוג סוקרטי' או ה 'דיאלוג אפלטוני"בדרך כלל מתחיל בכך שסוקרטס מודה בבורות בעניין. הוא שואל שאלות של הדמויות האחרות, והתוצאה היא הבנה מלאה יותר של הנושא. הדיאלוגים נקראים בדרך כלל על שם איש המפתח שנחקר על ידי סוקרטס, כמו ב פרוטגורס איפה זה מפורסם סופיסט נשאל על עמדותיו בנושא הרטוריקה. לדיאלוג יש קשר ברור עם צורה דרמטית וגם עם טיעון. בדיאלוגים הדמויות מדברות בדרכים המתאימות לא רק לתצוגות שלהם, אלא גם לסגנונות הדיבור שלהם. ליין קופר מציין ארבעה מרכיבים מהדיאלוגים: עלילה או תנועת השיחה, סוכנים בהיבט המוסרי שלהם (אתוס), הנמקת הסוכנים (דיאנואה), שלהם סגנון או דיקציה (לקסיס).
  "הדיאלוגים הם גם סוג של 'דיאלקטי"נימוקים, סניף של היגיון התמקדות בהנמקות בעניינים פילוסופיים שבהם ודאות מוחלטת עשויה להיות בלתי ניתנת להשגה, אך במקום בו האמת רודפת לדרגה גבוהה של הסתברות. "
  instagram viewer
  (ג'יימס ג'יי. מרפי וריצ'רד א. קטולה, היסטוריה סינופטית של הרטוריקה הקלאסית. לורנס ארלבום, 2003)
• השיטה הסוקרטית בעסקים
  "[S] הוא יכול היה לראות שהוא מנסה ללמד הגברים האחרים, לשדל לשכנע אותם לבחון את פעולות המפעל בדרך חדשה. הוא היה מופתע שאומרים לו את זה, אבל הוא השתמש ב שיטה סוקראטית: הוא הניע את הדירקטורים האחרים ואת מנהלי הביניים ואפילו את מנהלי העבודה לזהות את בעיות עצמן וכדי להגיע באמצעות הנמקה עצמן לפתרונות שהיו לו בעצמו כבר נקבע על. זה נעשה כל כך בחומרה, שלפעמים נאלצה למתן את התפעלותה על ידי הזכירה לעצמה שהכל מכוון על ידי מניע הרווח... " (דיוויד לודג ', עבודה נחמדה. ויקינג, 1988)

מה הטענה של האסכולה האידיאליסטית לפילוסופיה נגד קיומם המוחלט, או החיצוניות, של מושאי החוויה? שאלה מהסוג הזה היא הטובה ביותר לענות על ידי שיטה סוקראטית, הסדר ראוי להערכה לפיו אתה מכנה את עצמך "פילוסוף" ואת יריבו, שאין לו רצון משלו, "איש ברחוב" או "תראסימאכוס". לאחר מכן הוויכוח ממשיך כך.

פילוסוף: אתה משער, אני מניח, כי ההבנה, באמצעות אותן פעולות לפיה בתפיסות, באמצעות אחדות אנליטית, היא הניבה את הצורה ההגיונית של פסק דין, מכניס, באמצעות האחדות הסינתטית של סעפת האינטואיציה, תוכן טרנסצנדנטלי לייצוגיו, ולפיו נקראים תפיסות טהורות של הבנה?

Thrasymachus: כן אני מסכים.

פילוסוף: ועוד, האם זה לא נכון שהתודעה נכשלה במקרים מסוימים להבחין בין בפועל בלבד פוטנציאל קיום?

Thrasymachus: זה נכון.

פילוסוף: ואז S הוא P חייב להיות נכון לגבי כל פסקי הדין המנבאים?

Thrasymachus: בהחלט.

פילוסוף: ו- A אינו -A?

Thrasymachus: זה לא.

פילוסוף: כך שניתן יהיה לנקוט בכל פסק דין באינטנסיביות או בהרחבה

Thrasymachus: ללא ספק.

פילוסוף: וזה דרך פעילות האחדות התפיסתית של התודעה העצמית, המכונה לעיתים קוגניציה?

Thrasymachus: ללא עוררין.

פילוסוף: מה מסדר את תופעות סעפת החוש בהתאם לעקרונות הסינתזה הפרימיטיבית?

Thrasymachus: ללא הפרעה.

פילוסוף: והעקרונות האלה הם הקטגוריות?

Thrasymachus: כן!

פילוסוף: לפיכך האוניברסלי הוא אמיתי וקיים בעצמו, והסגנון הוא רק איכות ההבנה. כך שבסופו של דבר, דעתכם נמצאת בקנה אחד עם דעתי, ואנחנו מסכימים כי אין מראש הכרח להמשך קיומן של תופעות בלתי נתפסות?

Thrasymachus: לא. דעתי היא שאתה מדבר הרבה בלדרש וצריך להיות כלוא. האם אני לא צודק?

פילוסוף: אני מניח שכן.

יצוין כי השיטה הסוקראטית אינה ניתנת לאי דופי, במיוחד כאשר מדובר בטרסימאכוס.
(האמפרי פרנסיס אליס, אז זהו מדע! מתואן, 1932)

סוקרטס: מבין המילים הבודדות שפולוס השמיע, אני מבין שהוא השתתף יותר באמנות שנקראת רטוריקה מאשר לדיאלקטיקה.

פולוס: מה גורם לך לומר זאת, סוקרטס?

סוקרטס: מכיוון, פולוס, כשקרפון שאל אותך מהי האמנות שגורגיאס יודע, שיבחת אותה כאילו אתה עונה למישהו שמצא בזה פגם, אבל מעולם לא אמרת מהי האמנות.

פולוס: מדוע, לא אמרתי שזה האצילי באומנות?

סוקרטס: כן, אכן, אבל זו לא הייתה תשובה לשאלה: איש לא שאל מהי האיכות, אלא מה טיבו, האמנות, ואיזה שם אנו מתארים את גורגיאס. ועדיין הייתי מתחנן בך בקצרה וברורה, כמו שענית לשרפון כששאל אותך בהתחלה, להגיד מהי אומנות זו, ומה עלינו להתקשר לגורגיאס: או ליתר דיוק, גורגיאס, הרשה לי לפנות אליך ולשאול אותה שאלה, מה נקרא לך, ומהי האומנות שאתה להתייצב?

Gorgias: הרטוריקה, סוקרטס, היא האומנות שלי.

סוקרטס: ואז אני אקרא לך רטוריקן?

Gorgias: כן, סוקרטס, וגם טוב, אם היית קורא לי את זה, שבשפה ההומרית, "אני מתפאר בעצמי להיות".

סוקרטס: הייתי צריך לעשות זאת.

Gorgias: ואז התפלל עשה.

סוקרטס: והאם אנו אומרים שאתה מסוגל לגרום לרטוריקאים גברים אחרים?

Gorgias: כן, זה בדיוק מה שאני מתיימר להכין אותם, לא רק באתונה, אלא בכל המקומות.

סוקרטס: והאם תמשיך לשאול ולענות על שאלות, גורגיאס, כפי שאנחנו כרגע עושים ושומרים להזדמנות אחרת לאופן הדיבור הארוך יותר אותו ניסה פולוס? האם תעמוד בהבטחתך ותענה בקרוב על השאלות שנשאלות ממך?

Gorgias: תשובות מסוימות, סוקרטס, הן הכרחיות יותר; אבל אני אעשה כמיטב יכולתי להפוך אותם לקצרים ככל האפשר; עבור חלק מהמקצוע שלי זה שאני יכול להיות קצר כמו כל אחד.

סוקרטס: זה מה שרוצים, גורגיאס; הציגו את השיטה הקצרה יותר כעת, ואת הארוכה יותר בזמן אחר.

Gorgias: ובכן, אני אעשה; וודאי שתגידו שמעולם לא שמעתם גבר משתמש בפחות מילים.

סוקרטס: אז טוב מאוד; כפי שאתה מתיימר להיות רטוריקן, ויוצר רטוריקאים, הרשה לי לשאול אותך, עם מה זה רטוריקה מודאגת: אני יכול לשאול מה הנוגע לאריגה, והיית משיב (לא?), עם עשיית בגדים?

Gorgias: כן.

סוקרטס: והמוזיקה עוסקת בהרכב ניגונים?

Gorgias: זה.

סוקרטס: כאן, גורגיאס, אני מעריך את הקיצור העולה על תשובותיך.

Gorgias: כן, סוקרטס, אני חושב שאני עצמי טוב בזה.

סוקרטס: אני שמח לשמוע זאת; ענה לי בצורה דומה על הרטוריקה: במה מדובר ברטוריקה?

Gorgias: בשיח.

סוקרטס: איזה שיח, גורגיאס - שיח כזה שיכל ללמד את החולים תחת איזה טיפול הם עשויים להבריא?

Gorgias: לא.

סוקרטס: ואז הרטוריקה לא מתייחסת לכל מיני שיח?

Gorgias: בוודאי שלא.

סוקרטס: ובכל זאת הרטוריקה גורמת לגברים להיות מסוגלים לדבר?

Gorgias: כן.

סוקרטס: וכדי להבין את זה עליהם הם מדברים?

Gorgias: כמובן...

סוקרטס: בוא, אם כן, ונראה מה הכוונה באמת ברטוריקה; כי אני לא יודע מה המשמעות שלי עדיין. כאשר האסיפה נפגשת לבחירת רופא או רוכלה או כל בעל מלאכה אחר, האם הרטוריקן יובא לייעוץ? בוודאי שלא. שכן בכל בחירות הוא צריך להיבחר המיומן ביותר; ושוב, כאשר יש לבנות קירות או לנמלים או לרציפים לבנות, לא הרטוריקן אלא הפועל הראשי ייעץ; או כשצריך לבחור גנרלים ולסדר סדר קרב, או לקבוע הצעה, אז הצבא ייעץ ולא הרטוריקאים: מה אתה אומר, גורגיאס? מכיוון שאתה מתיימר להיות רטוריקן ויוצר רטוריקאים, אינני יכול לעשות טוב יותר מללמוד ממך את טיב האמנות שלך. וכאן הרשה לי להבטיח לך שיש לי את העניין שלך בהשקפה וגם את שלי. קרוב לוודאי שאחד מהגברים הצעירים שנמצאים במקום עשוי לחפוץ להפוך לתלמידך ובמקום עובדה שאני רואה כמה, וגם רבים וטובים, שיש להם את המשאלה הזו, אבל הם היו צנועים מכדי לחקור אותך. ולכן כשנחקרים על ידי, הייתי רוצה לדמיין שאתה נחקר על ידם. "מה השימוש בלבוא אליך, גורגיאס?" הם יגידו. "על מה תלמד אותנו לייעץ למדינה? - רק על הצודקים והלא צודקים, או על אותם דברים אחרים שגם סוקרטס הזכיר זה עתה?" איך תענה להם?

Gorgias: אני אוהב את הדרך שלך להוביל אותנו הלאה, סוקרטס, ואשתדל לחשוף בפניך את כל טבע הרטוריקה.
(מתוך חלק ראשון של גורגיאס מאת אפלטון, ג. 380 לפני הספירה. תורגם על ידי בנימין ג'ווט)

"גורגיאס מראה לנו את זה טהור דיאלוג סוקרטי הוא אכן 'לא אפשרי בשום מקום ובכל עת' בכך שהוא מראה לנו את מציאת הכוח המבנית, החומרית והקיומית שמבטלת את החיפוש התועלת הדדית אחר האמת. " (כריסטופר רוקו, טרגדיה והארה: מחשבה פוליטית אתונאית והדילמות של המודרניות. הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1997)

"בארוחת הצהריים, סוקרטס השמיע את דאגותיו.
"האם עלי לעשות את כל זה?" הוא שאל. "אני מתכוון, האם החיים הבלתי נבדקים אפילו שווים ..."
"'אתה רציני?' קטע את ג'קי. 'אתה רוצה להיות פילוסוף כוכב או שאתה רוצה לחזור לשולחנות המתנה?'
"ג'קי היה אחד האנשים הבודדים שבאמת ידעו להתמודד עם סוקרטס, בדרך כלל על ידי ניתוקו והשיב על שאלותיו בשאלה משלה. וכמו תמיד היא הצליחה לשכנע את סוקרטס שהיא צודקת ולהימנע מפיטורים. סוקרטס הקשיב לה, ואז שילם עבור שתי ארוחות הצהריים שלהם וחזר מיד לעבודה.
"זמן קצר אחרי אותה ארוחת צהריים גורלית החלה הפיגוע. שאלותיו הבלתי פוסקות של סוקרטס הפכו בלתי נסבלות לרבים מהאליטה היוונית. ובכל זאת, כפי שהבטיח הפובליציסט שלו, הוא הפך למותג. חוקרים בכל רחבי אתונה התאמנו כעת על החדש שיטה סוקראטית. יותר ויותר צעירים שאלו זה את זה שאלות ועשו זאת בנימת הפטנט החכם של סוקרטס.
"כמה ימים אחר כך הועמד סוקרטס לדין והואשם בהשחתת הנוער."
(דמטרי מרטי, "הפובליציסט של סוקרטס". זה ספר. גרנד סנטרל, 2011)