מדריך לימודים לתיאטרון יווני

התיאטרון המקובל של שייקספיר ("רומיאו ויוליה") או אוסקר ויילד ("החשיבות של להיות רוויח") מופיעים מעשים נפרדים המחולקים לסצנות וטיולים של דמויות העוסקות בדיאלוג זה עם זה. המבנה הקל לתפיסה והפורמט המוכר הזה מגיע מיוון העתיקה, שבה במקור בדרמה לא היו חלקים מדברים בודדים.

מקור המילה האנגלית "תיאטרון" תיאטרון, אזור הצפייה עבור הקהל היווני. הופעות תיאטרליות היו בחוץ, לרוב על צלעות הגבעות, והופיעו גברים בתפקידים של נשים ושחקניות שלובשות מסכות ותלבושות. המופעים היו דתיים, פוליטיים ותמיד תחרותיים. המלומדים מתלבטים במקורותיה של הדרמה היוונית, אך אולי היא התפתחה מהפולחן הדתי על ידי א מקהלת גברים שרים ורוקדים - אולי לבושים כסוסים - קשורים לאל הצמחייה החגיגי, דיוניסוס. תפסיס, שכינוי שמו של המונח "תספית" לשחקן, הוא כביכול האדם הראשון שמופיע על הבמה באופי, או לוהק את התפקיד המדבר הראשון; אולי הוא נתן את זה ל chorêgos, מנהיג הפזמון.

אימון מקהלה היה באחריות מקהלות שנבחרו על ידי אחד ארכון, אחד הגורמים הבכירים ביותר ב- אתונה. החובה הזו להכשיר את הפזמון הייתה כמו מס על האזרחים העשירים, ולהיות חברים בפזמון (

הפזמון היה המאפיין המרכזי של הדרמה היוונית. מורכבים מגברים מחופשים דומים, הם הופיעו ב- רחבת ריקודים (תזמורת), הנמצא מתחת לבמה או לפניו. הם נכנסים במהלך השיר המקהלה הראשון (פארודוס) משני רמפות כניסה (parodoi) משני צידי התזמורת, ונשארים לאורך כל ההופעה, תוך התבוננות והערות על הפעולה. מהתזמורת, המנהיג (קוריאוס) מדבר את הדיאלוג המקהלי, המורכב מנאומים פורמליים ארוכים בפסוק. סצינת הסיום (יציאה) של טרגדיה יוונית הוא דיאלוג.

סצינות דיאלוג (פרקים) מתחלפים עם שיר מקהלה יותר (סטזימון). באופן זה, הסטזימון הוא כמו להחשיך את התיאטרון או לצייר וילונות בין מעשים. בעיני הקוראים הטרגדיה היוונית המודרנית, נראה שהסטטימון קל להתעלם מהם, ומפריע להפסקת הפעולה. כך גם השחקן העתיק (צבועים, "זה שעונה על שאלות המקהלה") מתעלם לרוב מהפזמון. אף על פי שהם לא יכלו לשלוט בהתנהגותם של הצבועים, לפזמון הייתה אישיות, היה קריטי לכך זכייה בתחרות על סדרת הטרגדיות הטובה ביותר, ויכולה להיות חשובה בפעולה, תלוי המשחק. אריסטו אמר שיש לראותם כצבועים.

הטרגדיה היוונית סובבת סביב גיבור טרגי שאומללו גורם לסבל עז שנפתר על ידי אחד מהם התכונות הטרגיות של אריסטו, קתרזיסשחרור הקלה, טיהור ורגש. המופעים היו חלק מפסטיבל דתי מוערך בן חמישה ימים לכבוד דיוניסוס. פסטיבל דיוניסיאה הגדול הזה - במהלך חודש עליית הגג של אליפוליון, מסוף מרץ עד אמצע אפריל - הוקם אולי בערך. לפני הספירה 535 על ידי הרודן האתונאי פיסיסטרטוס.

פסטיבלים שבמרכזם ייסורים, או תחרויות, בהן שלושה מחזאים טרגיים התמודדו כדי לזכות בפרס עבור הסדרה הטובה ביותר משלוש טרגדיות משחק סאטיר. תפסיס, שזוכה בתפקיד המדבר הראשון, זכה באותה תחרות ראשונה. אף על פי שהנושא בדרך כלל היה מיתולוגי, המחזה המלא ששרד הראשון היה "הפרסים" מאת אשילוס, מבוסס על ההיסטוריה האחרונה ולא על המיתוס. אשילוס, איריפידס, ו סופוקלס הם שלושת הסופרים הגדולים והמפורסמים של הטרגדיה היוונית שתרומם לז'אנר שורד.

לעתים רחוקות היו יותר מפזמון ושלושה שחקנים, ללא קשר לכמה תפקידים. שחקנים שינו את הופעתם באזור סצנה. אלימות התרחשה בדרך כלל גם מחוץ לבמה. משחק תפקידים מרובים, צבועים לבשו מסכות מכיוון שהתיאטראות היו כה גדולים עד שהשורות האחוריות לא יכלו לקרוא את הבעות הפנים שלהם. למרות שבתיאטראות גדולים כל כך היו אקוסטיקה מרשימה, השחקנים היו זקוקים להקרנה קולית טובה כדי להופיע היטב מאחורי המסכות שלהם.

קומדיה יוונית מקורו באטיקה - המדינה סביב אתונה - ונקראת לעתים קרובות קומדיה עליית גג. זה מחולק למה שמכונה קומדיה ישנה וקומדיה חדשה. הקומדיה הישנה נטתה לבחון נושאים פוליטיים ואלגוריים, ואילו הקומדיה החדשה התבוננה בנושאים אישיים וביתיים. לשם השוואה, השווה תכנית אירוח מאוחרת בלילה על אירועים אקטואליים וסאטירה כשחושבים על ישן, וסיטקום ראשוני על מערכות יחסים, רומנטיקה ומשפחה כשחושבים על חדש. אלפי שנים אחר כך, קומדיית שיקום ניתן לייחס הופעות גם לקומדיה החדשה.

אריסטופנים כתב בעיקר קומדיה ישנה. הוא הסופר הקומדיה הישנה האחרונה והראשונה שיצירותיה שורדות. קומדיה חדשה, כמעט מאה מאוחר יותר, מיוצגת על ידי מננדר. יש לנו הרבה פחות מהעבודה שלו: קטעים רבים ו"דיסקולוס ", קומדיה כמעט מושלמת עטורת הפרסים. Euripides נחשב גם כהשפעה חשובה על התפתחות הקומדיה החדשה.

תיאטרון רומאי יש מסורת של קומדיה נגזרת, וכותבי הקומדיה שלהם עקבו אחר הקומדיה החדשה. פלאוטוס וטרנס היו הכותבים הרומאים המשפיעים ביותר על הקומדיה -פאבולה פליאטה, ז'אנר דרמה שהוסב מיוונית לרומית - ועלילותיהם השפיעו על כמה מיצירותיו של שייקספיר. פלוטוס גם העניק השראה לסרט "דבר מצחיק שהתרחש בדרך לפורום" של המאה העשרים. רומאים אחרים (כולל נביוס ואניוס), שהסתגלו את המסורת היוונית, כתבו טרגדיה בלטינית. הטרגדיות הללו למרבה הצער לא שרדו. לטרגדיה רומית קיימת אנו פונים אלינו סנקה, שאולי התכוון ליצירותיו לקריאה ולא להופעות בתיאטרון.

• אנגלרט, וולטר. “תיאטרון יווני עתיק.” דרמה ותיאטראות יווניים, מכללת ריד.
• פולי, הלן. “זהות מקהלת בטרגדיה יוונית.” פילולוגיה קלאסית, כרך 98, לא. 1, ינואר. 2003, עמ '. 1-30.
• “אינדקס התיאטרון היווני.” היסטוריה של תיאטרון, 2002.
• גרינווד, לאונרד יו גראהם. “צורת הטרגדיה היוונית.” יוון ורומא, כרך 6, לא. 16, אוקטובר. 1936, עמ '. 31-40.
• קירקווד, ג. M. “תפקידו הדרמטי של הפזמון בסופוקלס.” פניקס, כרך 8, לא. 1, אביב 1954, עמ '. 1-22.
• פו, ג'ו פארק. “קביעת הפרקים בטרגדיה יוונית.” כתב העת האמריקאי לפילולוגיה, כרך 114, לא. 3, סתיו 1993, עמ '. 343-396.
• רבינוביץ, ננסי סורקין. טרגדיה יוונית. וויילי-בלקוול, 2008.
• סקאליון, סקוט. “'שום קשר לדיוניסוס': טרגדיה שלא נתפסה כטקסית.” הרבעון הקלאסי, כרך 52, לא. 1, יולי 2002, עמ '. 102-137.
• סגל, אריך. “Φύσις של הקומדיה.” לימודי הרווארד בפילולוגיה קלאסית, כרך 77, 1973, עמ '. 129-136.
• סטיוארט, דונלד קלייב. “מקור הטרגדיה היוונית לאור הטכניקה הדרמטית.” עסקאות והליכים של האיגוד הפילולוגי האמריקני, כרך 47, 1916, עמ '. 173-204.