טיבט וסין: היסטוריה קדומה

במשך 1500 שנה לפחות קיימה מדינת טיבט מערכת יחסים מורכבת עם שכנתה הגדולה והחזקה ממזרח, סין. ההיסטוריה הפוליטית של טיבט וסין חושפת כי היחסים לא תמיד היו חד צדדיים כפי שהם נראים כעת.

ואכן, כמו ביחסי סין עם המונגולים והיפנים, יחסי הכוחות בין סין לטיבט נעה קדימה ואחורה במשך מאות שנים.

האינטראקציה הידועה הראשונה בין שתי המדינות הגיעה בשנת 640 A.D., כאשר המלך הטיבטי סונגסן גמפו התחתן עם הנסיכה וונצ'נג, אחייניתו של טאנג הקיסר טאיזונג. הוא התחתן גם עם נסיכה נפאלית.

שתי הנשים היו בודהיסטים, וזה אולי היה מקורו של הבודהיזם הטיבטי. האמונה גדלה כאשר זרם של בודהיסטים מרכז אסיה הציפה את טיבט בתחילת המאה השמינית, ונמלט מצבאות מקדמים של מוסלמים ערבים וקזחים.

בתקופת שלטונו הוסיף סונגסן גמפו לממלכת טיב חלקים מעמק נהר הירונג; צאצאיו יכבשו גם את האזור העצום שהוא כיום הפרובינציות הסיניות קינגהאי, גנסו ו שינג'יאנג בין 663 ל- 692. השליטה באזורי גבול אלה תשנה ידיים קדימה ואחורה במשך מאות שנים.

בשנת 692, הסינים הוציאו מחדש את אדמותיהם המערביות מהטיבטים לאחר שהביסו אותם בקשגר. המלך הטיבטי התחבר אז עם אויבי סין, הערבים והמזרח התורכים.

העוצמה הסינית התחזקה בעשורים הראשונים של המאה השמינית. כוחות קיסריים תחת הגנרל גאו שיאנצ'י כבשו חלק גדול ממנו מרכז אסיה, עד תבוסתם על ידי הערבים וקרלוקס באזור קרב נהר טאלאס בשנת 751. כוחה של סין דעך במהירות, וטיבט חידשה את השליטה ברוב מרכז אסיה.

הטיבטים העולים לחצו על היתרון שלהם וכבשו חלק גדול מהצפון הודו ואף תפס את עיר הבירה הסינית טאנג צ'אנגאן (כיום שיאן) בשנת 763.

טיבט וסין חתמו על הסכם שלום בשנת 821 או 822, שתואר את הגבול בין שתי האימפריות. האימפריה הטיבטית תתרכז באחזקותיה במרכז אסיה במשך מספר העשורים הבאים, לפני שהיא תתפצל לכמה ממלכות קטנות ושברניות.

פוליטיקאים של אומנים, הטיבטים התיידדו ג'ינג'ס חאן בדיוק כמו שהמנהיג המונגולי כבש את העולם הידוע בראשית המאה ה -13. כתוצאה מכך, אף שהטיבטים חיללו כבוד למונגולים לאחר שהורדים כבשו את סין, הם הורשו לאוטונומיה גדולה בהרבה משאר הארצות שנכבשו על ידי מונגולים.

עם הזמן, טיבט נחשבה לאחת משלוש-עשרה המחוזות של האומה ששלטה במונגוליה יואן סין.

בתקופה זו קיבלו הטיבטים השפעה רבה על מדינת ישראל מונגולים בבית משפט.

המנהיג הרוחני הטיבטי הגדול, סאקיה פאנדיטה, הפך להיות נציג המונגולים בטיבט. אחיינה של סאקיה, חנה דורג'ה, התחתן עם אחת הקיסרות המונגולים של קובאלי חאן בנות.

הטיבטים העבירו את אמונתם הבודהיסטית למונגולים המזרחיים; קובלאי חאן עצמו חקר אמונות טיבטיות אצל המורה הגדול דרוגון צ'וגיאל פגפה.

כאשר נפל אימפריית היואן של המונגולים בשנת 1368 למינג הסיני האני-האני, טיבט החזיר לעצמו את עצמאותו וסירב לחלוק כבוד לקיסר החדש.

בשנת 1474 הלך לעולמו אב המנזר של מנזר בודהיסטי טיבטי חשוב, גנדון דרופ. ילד שנולד כעבור שנתיים התגלה כגלגול נשמתו של המנזר, וגדל להיות המנהיג הבא של הכת ההיא, גנדון ג'יאצו.

לאחר תקופת חייהם, נקראו השניים הדלאי למאס הראשון והשני. הכת שלהם, הג'לוג או "הכובעים הצהובים", הפכה לצורה הדומיננטית של הבודהיזם הטיבטי.

הדלאי לאמה השלישי, סונאם ג'יאצו (1543-1588), היה הראשון שנקרא כך במהלך חייו. הוא היה אחראי להמיר את המונגולים לבודהיזם הטיבטי ג'לוג, והיה זה השליט המונגולי אלטאן חאן שכנראה העניק את התואר "דלאי לאמה" לסונאם ג'יאצו.

בעוד שדלאי לאמה, שנקרא לאחרונה, איחד את כוח מעמדו הרוחני, אולם שושלת גטסאנג-פאא קיבלה את כס המלוכה של טיבט בשנת 1562. המלכים היו שולטים בצד החילוני בחיים הטיבטים במשך 80 השנים הבאות.

הדלאי לאמה הרביעי, יונטן ג'יאצו (1589-1616), היה נסיך מונגולי והנכד של אלטן חאן.

במהלך שנות ה -30 של המאה העשרים, סין הסתבכה במאבקי כוח בין המונגולים, הסינים האנים משושלת מינג הדועכת, לבין מנצ'ו תושבים בצפון מזרח סין (מנצ'וריה). המנצ'וס יביס בסופו של דבר את האן בשנת 1644, והקים את השושלת הקיסרית הסופית של סין, ה- צ'ינג (1644-1912).

טיבט נמשך לסערה זו כאשר אדון המלך המונגולי ליגדאן חאן, בודהיסט טיבטי קאגיו, החליט לפלוש בטיבט ולהשמיד את הכובעים הצהובים בשנת 1634. ליגדן חאן נפטר בדרך, אך חסידו צוג טייג 'תפס את המטרה.

האלוף הגדול גושי חאן, ממונגולי אוראד, לחם נגד צוג טאיג 'והכניע אותו בשנת 1637. החאן הרג גם את הנסיך גטסאנג-פא של צאנג. בעזרת תמיכה של גושי חאן, הצליח הדלאי לאמה החמישי, לובסנג ג'יאצו, לתפוס כוח רוחני וזמני כאחד על כל טיבט בשנת 1642.

ארמון פוטלה בלהאסה נבנה כסמל לסינתזה חדשה של כוח.

הדלאי לאמה ערך ביקור ממלכתי בקיסר השני של שושלת צ'ינג, שונשי, בשנת 1653. שני המנהיגים בירכו זה את זה כשווים; הדלאי לאמה לא קשתה. כל אחד העניק שני תארים ותארים, והדלאי לאמה הוכר כסמכותה הרוחנית של אימפריית צ'ינג.

לפי טיבט, מערכת היחסים "כומר / פטרון" שהוקמה בזמן זה בין הדלאי לאמה לבין צ'ינג סין המשיך לאורך עידן הצ'ינג, אך לא היה לו שום קשר למעמדו של טיבט כעצמאי אומה. סין, באופן טבעי, לא מסכימה.

לובסאנג גיאטסו נפטר בשנת 1682, אך ראש ממשלתו הסתיר את פטירתו של הדלאי לאמה עד שנת 1696 כך שניתן היה לסיים את ארמון פוטאלה ולבסס את כוחה של לשכת הדלאי לאמה.

בשנת 1697, חמש עשרה שנים לאחר מותו של לובסאנג ג'יאצו, הוחלט סוף סוף הדלאי לאמה השישי.

Tsangyang Gyatso (1683-1706) היה אבר קדוש שדחה את חיי הנזיר, גידל את שיערו ארוך, שתה יין ונהנה מחברה נשית. הוא כתב גם שירה נהדרת, שחלקה אומרות היום בטיבט.

אורח החיים הלא קונבנציונאלי של הדלאי לאמה הניע את לובסאנג חאן מהמונגולים מהושושוד להדיח אותו בשנת 1705.

לובסאנג חאן תפס את השליטה בטיבט, קראה לעצמו קינג, שלח את צאנגיאנג ג'יאצו לבייג'ינג (הוא "בדרך מסתורית" מת בדרך), והתקין מטפל בדלאי לאמה.

המלך לובסאנג היה שלט במשך 12 שנים, עד שהמונגולים של דזונגאר פלשו ולקחו את השלטון. הם הרגו את המתחזה לכס המלכותי של הדלאי לאמה, לשמחתם של העם הטיבטי, אך אז החלו לבזוז מנזרים סביב להאסה.

השחתה זו הביאה תגובה מהירה מקיסר צ'ינג קנגקסי, ששלח כוחות לטיבט. הדזונגארים השמידו את הגדוד הסיני הקיסרי ליד להאסה בשנת 1718.

בשנת 1720 שלח קאנגקסי הזועם כוח נוסף וגדול יותר לטיבט, אשר ריסק את הדזונגארים. צבא צ'ינג הביא גם את לדלאי לאמה השביעית הראויה, קלזנג ג'יאצו (1708-1757) ללהסה.

סין ניצלה את תקופת חוסר היציבות הזו בטיבט בכדי לתפוס את אזורי אמדו וחאם, והפכה אותם למחוז צ'ינגאי הסיני בשנת 1724.

שלוש שנים לאחר מכן חתמו הסינים והטיבטים על חוזה שקבע את קו הגבול בין שתי המדינות. זה יישאר בתוקף עד שנת 1910.

צ'ינג סין ידיו מלאות לנסות לשלוט בטיבט. הקיסר שלח נציב ללהסה, אך הוא נהרג בשנת 1750.

הצבא הקיסרי ניצח אז את המורדים, אך הקיסר הכיר בכך שהוא יצטרך לשלוט דרך הדלאי לאמה ולא באופן ישיר. החלטות יומיומיות יתקבלו ברמה המקומית.

בשנת 1788, העוצר של נפאל שלח כוחות גורקה לפלוש לטיבט.

קיסר צ'ינג הגיב בעוצמה, והנפאליים נסוגו.

הגורקה חזרו כעבור שלוש שנים, בזזו והשמידו כמה מנזרים טיבטיים מפורסמים. הסינים שלחו כוח של 17,000 אשר, יחד עם כוחות טיבטיים, הוציאו את הגורקה מטיבט ודרומה עד למרחק של 20 מיילים מקטמנדו.

למרות סיוע מסוג זה מהאימפריה הסינית, תושבי טיבט התנערו תחת שלטון צ'ינג מתועב יותר ויותר.

בין 1804, כאשר הדלאי לאמה השמיני נפטר, ובשנת 1895, כאשר הדלאי לאמה השלוש עשרה הניח את כס המלוכה, אף אחד מהגלגולים המכהנים של הדלאי לאמה לא ראה את התשע-עשרה שלהם ימי הולדת.

אם הסינים היו מוצאים גלגול מסוים קשה מכדי לשלוט, הם היו מרעילים אותו. אם הטיבטים חשבו שגלגול נשלט על ידי הסינים, הם היו מרעילים אותו בעצמם.

לאורך כל תקופה זו רוסיה ובריטניה עסקו ב"משחק נהדר, "מאבק על השפעה ושליטה במרכז אסיה.

רוסיה דחפה דרומית לגבולותיה, וחיפשה גישה לנמלי ים חמים ובאזור חיץ בין רוסיה לבין הבריטים המתקדמים. הבריטים דחפו צפונה מהודו, בניסיון להרחיב את האימפריה שלהם ולהגן על הראג ', "תכשיט הכתר של האימפריה הבריטית", מפני הרוסים המרחיבים.

טיבט היה יצירה חשובה במשחק הזה.

המעצמה הסינית של צ'ינג דעכה לאורך כל המאה השמונה עשרה, כפי שמעידים תבוסתה במדינה מלחמות אופיום עם בריטניה (1839-1842 ו- 1856-1860), כמו גם עם ישראל מרד מתגרה (1850-1864) וה מרד הבוקסרים (1899-1901).

הקשר בפועל בין סין לטיבט לא היה ברור מאז הימים הראשונים של שושלת צ'ינג, וההפסדים של סין בבית הפכו את מעמדה של טיבט לוודאי עוד יותר.

העמימות של השליטה בטיבט מובילה לבעיות. בשנת 1893, הבריטים בהודו סיכמו הסכם מסחר וגבולות עם בייג'ינג הנוגעים לגבול בין סיקים לטיבט.

עם זאת, הטיבטים דחו באופן מוחלט את תנאי האמנה.

הבריטים פלשו לטיבט בשנת 1903 עם 10,000 איש ולקחו את להאסה בשנה שלאחר מכן. לאחר מכן, הם סיכמו חוזה נוסף עם הטיבטים, כמו גם נציגים סיניים, נפאלים ובוטניים, שהעניקו לבריטים עצמם שליטה מסוימת בענייני טיבט.

הדלאי לאמה ה -13, תובטן ג'יאצו, נמלט מהמדינה בשנת 1904 בדחיפתו של תלמידו הרוסי, אגוון דורז'ייב. הוא נסע תחילה למונגוליה, ואז עשה את דרכו לבייג'ינג.

הסינים הצהירו כי הדלאי לאמה הודח ברגע שעזב את טיבט, וטענו ריבונות מלאה על לא רק טיבט אלא גם על נפאל ובוטאן. הדלאי לאמה נסע לבייג'ינג כדי לדון במצב עם הקיסר גואנגקסו, אך הוא סירב בפשטות לקוטו לקיסר.

תומטן גיאטסו שהה בבירה הסינית בשנים 1906 עד 1908.

הוא שב ללהאסה בשנת 1909, מאוכזב מהמדיניות הסינית כלפי טיבט. סין שלחה כוח של 6,000 חיילים לטיבט, והדלאי לאמה נמלט לדרג'ילינג, הודו בהמשך אותה שנה.

המהפכה הסינית סחפה את שושלת צ'ינג בשנת 1911והטיבטים גירשו מייד את כל הכוחות הסיניים מלהאסה. הדלאי לאמה חזר הביתה לטיבט בשנת 1912.

הממשלה המהפכנית החדשה של סין פרסמה התנצלות רשמית בפני הדלאי לאמה על העלבונות של שושלת צ'ינג, והציעה להחזירו. תומטן גיאטסו סירב וטען כי אין לו שום עניין בהצעה הסינית.

לאחר מכן הוציא כרוז שהופץ ברחבי טיבט, דחה את השליטה הסינית וקבע כי "אנחנו מדינה קטנה, דתית ועצמאית."

הדלאי לאמה השתלט על הממשל הפנימי והחיצוני של טיבט בשנת 1913, ניהל משא ומתן ישירות עם מעצמות זרות, ורפורמה במערכות השיפוט, העונשין והחינוך של טיבט.

נציגי בריטניה, סין וטיבט נפגשו בשנת 1914 כדי לנהל משא ומתן על חוזה המסמן את קווי הגבול בין הודו לשכנותיה הצפוניות.

אמנת סימלה העניקה לסין שליטה חילונית על "טיבט הפנימית" (המכונה גם פרובינציית צ'ינגהאי) תוך הכרה באוטונומיה של "טיבט החיצוני" תחת שלטון הדלאי לאמה. גם סין וגם בריטניה הבטיחו "לכבד את השלמות הטריטוריאלית של [טיבט], ולהימנע מהתערבות בממשל טיבט החיצוני."

סין יצאה מהוועידה מבלי לחתום על האמנה לאחר שבריטניה הגישה תביעה לאזור טאוונג בדרום טיבט, המהווה כיום חלק ממדינת הודו ארונאצ'ל פרדש. טיבט ובריטניה חתמו שניהם על האמנה.

כתוצאה מכך, סין מעולם לא הסכימה לזכויות הודו בצפון ארונאצ'ל פרדש (טאוונג), ושתי המדינות יצאו למלחמה על האזור בשנת 1962. סכסוך הגבול עדיין לא נפתר.

סין טוענת גם לריבונות על כל טיבט, בעוד שהממשלה הטיבטית בגלות מצביעה על הכישלון הסיני לחתום על אמנת סימלה כהוכחה לכך שגם טיבט הפנימי וגם החיצוני נשארים תחת החוק של הדלאי לאמה שיפוט.

בקרוב, סין תוסח מדי מכדי להתעסק בנושא טיבט.

יפן פלשה למנצ'וריה בשנת 1910, ותקדם דרומה ומזרח על פני שטחים גדולים של שטח סיני דרך 1945.

הממשלה החדשה של הרפובליקה של סין הייתה מחזיקה בשלטון סמלי על מרבית השטח הסיני במשך ארבע שנים בלבד לפני שפרצה מלחמה בין פלגים חמושים רבים.

אכן, תוחלת ההיסטוריה הסינית בין השנים 1916-1938 נקראה "עידן הציידים", מכיוון שהפלגים הצבאיים השונים ביקשו למלא את הוואקום הכוח שהשאיר קריסת שושלת צ'ינג.

סין תראה מלחמת אזרחים כמעט רצופה עד לניצחון הקומוניסטי בשנת 1949, ועידן הסכסוך הזה החמיר על ידי הכיבוש היפני ומלחמת העולם השנייה. בנסיבות כאלה, הסינים גילו עניין רב בטיבט.

הדלאי לאמה ה -13 שלט בטיבט העצמאי בשלום עד מותו בשנת 1933.

לאחר מותו של תובטן גיאטסו, הגלגול החדש של הדלאי לאמה נולד באמדו בשנת 1935.

טנזין גיאצו, הזרם דלאי ​​לאמה, נלקח ללהסה בשנת 1937 כדי להתחיל להתאמן לתפקידיו כמנהיג טיבט. הוא יישאר שם עד שנת 1959, כאשר הסינים אילצו אותו לגלות בהודו.

בשנת 1950, העם צבא השחרור (PLA) של הרפובליקה העממית החדשה של סין פלשה לטיבט. עם יציבות מחדש בבייג'ינג לראשונה מזה עשרות שנים, מאו טדונג ביקש גם לקבוע את זכותה של סין לשלוט על טיבט.

הרשות הפלסטינית גרמה תבוסה מהירה ומוחלטת של הצבא הקטן של טיבט, וסין ניסחה את "הסכם השבע עשרה הנקודה" שכלל את טיבט כאזור אוטונומי של הרפובליקה העממית של סין.

נציגי ממשלת הדלאי לאמה חתמו על ההסכם במחאה, והטיבטים דחו את ההסכם כעבור תשע שנים.

ממשלת מאו של ה- PRC יזמה מיד חלוקה מחדש של אדמות בטיבט.

אחוזות אדמה של המנזרים והאצולה נתפסו להפצה מחודשת לאיכרים. הכוחות הקומוניסטים קיוו להשמיד את בסיס הכוח של בעלי ההון ושל הבודהיזם בתוך החברה הטיבטית.

בתגובה, התקוממה התקוממה בהנהגת הנזירים ביוני 1956 והמשיכה עד 1959. הטיבטים החמושים הגרועים השתמשו בטקטיקות מלחמת גרילה בניסיון לגרש את הסינים.

אש"ף הגיב על ידי הרצת כפרים ומנזרים שלמים על האדמה. הסינים אף איימו לפוצץ את ארמון פוטאלה ולהרוג את הדלאי לאמה, אך איום זה לא בוצע.

שלוש שנים של לחימה מרה הותירו 86,000 טיבטים הרוגים, על פי ממשלת דלאי לאמה בגלות.

ב- 1 במרץ 1959, הדלאי לאמה קיבל הזמנה מוזרה להשתתף במופע תיאטרון במטה PLA ליד לסהה.

הדלאי לאמה דחך, ומועד ההופעה נדחה עד 10 במרץ. ב- 9 במרץ הודיעו קציני אש"ף לשומרי ראשם של דלאי לאמה כי הם לא ילוו המנהיג הטיבטי בהופעה, וגם לא הודיעו לעם הטיבטי שהוא עוזב את המדינה ארמון. (בדרך כלל, תושבי להאסה היו מתיישרים ברחובות לברך את הדלאי לאמה בכל פעם שיצא החוצה.)

השומרים פירסמו מייד את ניסיון החטיפה הזה, שנמצא די חזיר, וביום למחרת הקהל המוערך של 300,000 טיבטים הקיף את ארמון פוטאלה כדי להגן על מנהיגם.

ה- PLA העביר ארטילריה למגוון המנזרים הגדולים וארמון הקיץ של הדלאי לאמה, נורבולינגקה.

שני הצדדים החלו להתגבר, אף כי הצבא הטיבטי היה קטן בהרבה מיריבו, וחמוש גרוע.

חיילים טיבטיים הצליחו להבטיח מסלול לדלאי לאמה להימלט להודו ב- 17 במרץ. הלחימה בפועל החלה ב- 19 במרץ, ונמשכה רק יומיים לפני שהובסו הכוחות הטיבטיים.

חלק גדול מלהסה שכב בהריסות ב- 20 במרץ 1959.

על פי הערכה, 800 פגזי ארטילריה פיסמו את נורבולינגקה, ושלושת המנזרים הגדולים של להאסה היו מפולסים למעשה. הסינים ריכזו אלפי נזירים והביאו להורג רבים מהם. מנזרים ומקדשים בכל רחבי להאסה הושמטו.

שאר חברי שומר הראש של הדלאי לאמה הוצאו להורג בפומבי על ידי כיתת הירי.

עד למפקד 1964, 300 אלף טיבטים נעלמו "נעדרים" בחמש השנים הקודמות, או שנכלאו בסתר, נהרגו או שהו בגולה.

בימים שלאחר המרד ב -1959 שללה ממשלת סין את מרבית ההיבטים באוטונומיה של טיבט, ויזמה יישוב מחדש וחלוקת אדמות ברחבי המדינה. הדלאי לאמה נשאר בגלות מאז.

השלטון המרכזי של סין, במטרה לדלל את האוכלוסייה הטיבטית ולספק מקומות עבודה לסינים של האן, יזם בשנת 1978 "תוכנית פיתוח מערבית לסין".

עד כה מתגוררים 300,000 האן בטיבט, 2/3 מהם בעיר הבירה. לעומת זאת, האוכלוסייה הטיבטית בלהאסה מונה 100,000 איש בלבד.

הסינים האתניים ממלאים את הרוב המכריע של משרות הממשלה.

בייג'ינג איפשרה לפאנצ'ן לאמה, פיקודו השני של הבודהיזם הטיבטי, לשוב לטיבט בשנת 1989.

הוא נשא מיד נאום בפני קהל של 30,000 מהאמינים, תוך שהוא מודה על הנזק שנגרם לטיבט תחת שלטון ה- PRC. הוא נפטר כעבור חמישה ימים בגיל 50, על פי החשד התקף לב מאסיבי.

ב -1 במאי 1998 הורו הפקידים הסיניים בכלא דראפצ'י בטיבט למאות אסירים, פושעים ועצירים פוליטיים, להשתתף בטקס הנפת דגלים סיני.

חלק מהאסירים החלו לצעוק סיסמאות אנטי-סיניות ופרו-דלאי לאמה, וסוהרים ירה יריות באוויר לפני שהחזירו את כל האסירים לתאים שלהם.

האסירים הוכו אז באורח קשה עם אבזמי חגורה, בדלי רובים ובוטות פלסטיק, וחלקם הוכנסו כליאה בודדת במשך חודשים בכל פעם, לפי נזירה צעירה ששוחררה מהכלא בשנה יותר מאוחר.

שלושה ימים לאחר מכן החליטה הנהלת הכלא לקיים שוב את טקס הנפת הדגלים.

שוב, חלק מהאסירים החלו לצעוק סיסמאות.

פקיד הכלא הגיב באכזריות רבה עוד יותר, וחמש נזירות, שלושה נזירים ופושע זכר אחד נהרגו על ידי השומרים. אדם אחד נורה; השאר הוכו למוות.

ב- 10 במרץ, 2008, טיבטים ציינו את יום השנה ה -49 למרד 1959 במחאה בשלווה על שחרורם של נזירים ונזירות כלואים. לאחר מכן המשטרה הסינית פירקה את המחאה באמצעות גז מדמיע וירי.

המחאה התחדשה במשך מספר ימים נוספים והפכה לבסוף למהומה. הכעס הטיבטי הונע על ידי הדיווחים כי נזירים ונזירות כלואים מתעללים או נהרגים בכלא כתגובה להפגנות הרחוב.

טיבטים זועמים פשטו את שרפה ושרפו את חנויותיהם של המהגרים הסינים האתניים בלהסה ובערים אחרות. התקשורת הסינית הרשמית קובעת כי 18 בני אדם נהרגו על ידי הפורעים.

סין ניתקה מייד את הגישה לטיבט עבור תקשורת ותיירים זרים.

התסיסה התפשטה לצ'ינגהאי השכנה (טיבט הפנימית), לגאנסו ו מחוזות סצ'ואן. ממשלת סין נסדקה קשה, וגייסה עד 5,000 חיילים. מהדיווחים עולה כי הצבא נהרג בין 80 ל -140 איש ועצרו למעלה מ -2,300 טיבטים.

התסיסה הגיעה בזמן רגיש לסין, שהיערכה לקראת אולימפיאדת הקיץ 2008 בבייג'ינג.

המצב בטיבט גרם לבחינה בינלאומית מוגברת של כל השיא של זכויות האדם בבייג'ינג, והוביל כמה מנהיגים זרים להחרים את טקסי הפתיחה האולימפיים. נושאי לפידים אולימפיים ברחבי העולם נפגשו על ידי אלפי מפגינים לזכויות אדם.

טיבט וסין ניהלו מערכת יחסים ארוכה, רצופה בקושי ושינוי.

לעיתים שתי המדינות עבדו יחד. בפעמים אחרות הם היו במלחמה.

כיום אומת טיבט אינה קיימת; אף ממשלה זרה אחת אינה מכירה רשמית בממשלת טיבט הגולה.

העבר מלמד אותנו, עם זאת, שהמצב הגיאו-פוליטי הוא דבר אם לא נזיל. אי אפשר לחזות היכן טיבט וסין יעמדו, יחסית זו לזו, מאה שנה מהיום.