טל ותלכום: מסכות ודרמות מסורתיות של קוריאה

סיפור המוצא של סוג ההאו מסיכה קוריאנית המכונה "טל" מתחיל באמצע שושלת גוריאו (50 לפנה"ס - 935 לספירה) בקוריאה. בעל המלאכה יו צ'ונגקאק ("רווק הוא") התכופף מעל גילוףו, וסיים את העץ למסכה צוחקת. האלים קיבלו הוראה ליצור 12 מסכות שונות מבלי שהיה לו קשר עם אנשים אחרים עד שיסיים. בדיוק כשהשלים את המחצית העליונה של הדמות האחרונה אימא, "השוטה", הציצה נערה מוכת אהבה לסדנה שלו כדי לראות מה הוא עושה. האמן סבל מיד מדימום מאסיבי ונפטר, והותיר את המסכה הסופית ללא הלסת התחתונה שלה.

תשעה מסכות ההוואו הוגדרו כ"אוצרות התרבות "של קוריאה; שלושת העיצובים האחרים אבדו עם הזמן. עם זאת, נראה כי מסכת שחוקה בזמן שהוצגה לאחרונה במוזיאון ביפן היא גילוףו הממושך של ה -12 של ביולצ'ה, גובה המסים של האו. המסכה נלקחה ליפן כשלל מלחמה על ידי הגנרל קונישי יוקינאגה בין השנים 1592 - 1598, ואז היא נעלמה במשך 400 שנה.

Hahoe Talchum הוא רק אחד מעשרות סגנונות של מסכות קוריאניות וריקודים נלווים. באזורים רבים ושונים יש צורות ייחודיות משלהם: למעשה, כמה סגנונות שייכים לכפר קטן אחד. המסכות נעות בין מציאותיות למדי למופלאות ומפלצתיות. חלקם הם מעגלים גדולים ומוגזמים. אחרים סגלגלים, או אפילו משולשים, עם סנטרים ארוכים ומחודדים.

ה מוזיאון הסייבר טל האתר מציג אוסף גדול של מסכות שונות מרחבי חצי האי הקוריאני. הרבה מהמסכות הטובות ביותר מגולפות מעץ אלמון, אך אחרות עשויות מדלעות, נייר-מאצ'ה או אפילו קש אורז. המסכות מחוברות למכסה המנוע של בד שחור, המשמש להחזקת המסכה במקומה, ודומה גם לשיער.

טאלים אלה משמשים לטקסים שאמאניסטים או דתיים, ריקודים (המכונים טלנורי) ודרמות (טאלצ'ום) עדיין מופיעים כחלק מפסטיבלי המורשת של המדינה וחגיגות העשירים והארוכים שלה היסטוריה.

לפי תיאוריה אחתהמילה "טל" הושאלה מסינית והיא משמשת כיום כ"מסיכה "בקוריאנית. עם זאת, המובן המקורי היה "לשחרר משהו" או "להיות חופשי".

המסכות הציעו חופש למופיעים להביע באופן אנונימי את ביקורתם על תושבים מקומיים חזקים, כמו חברי האצולה או ההיררכיה הנזירית הבודהיסטית. חלק מ"תלכום ", או מחזות שהועלו באמצעות ריקוד, גם הם מגוחכים גרסאות סטריאוטיפיות למעצבנות אישים בתוך המעמדות הנמוכים: השיכור, הרכילות, הפלירטוט או המתלוננים ללא הרף סבתא.

אחר חוקרים מציינים כי השורש "טל" מופיע בשפה הקוריאנית כמציין מחלה או חוסר מזל. למשל, "טלנתדה" פירושו "לחלות" או "להתקשות." "הטאלנורי", או ריקוד המסכות, נבע כתרגול שמאניסטי שנועד להניע רוח רעה של מחלה או מזל רע מאדם או מכפר. השאמאן או "מודנג"ועוזריה היו לובשים מסכות וריקודים כדי להבריח את השדים.

בכל מקרה, מסכות קוריאניות מסורתיות שימשו להלוויות, טקסי ריפוי, מחזות סאטיריים ובידור טהור במשך מאות שנים.

מופעי התל"צ הראשונים התקיימו ככל הנראה בתקופת שלוש הממלכות, משנת 18 לפנה"ס ועד 935 לספירה. ה ממלכת סילה- שהיה קיים משנת 57 לפנה"ס עד 935 לספירה - התקיים ריקוד חרב מסורתי בשם "קומו" שבו הרקדנים אולי גם לבשו מסכות.

תקופת הקומאו בעידן סילה הייתה פופולרית מאוד במהלך התקופה שושלת קוריא- משנת 918 עד 1392 לספירה - ועד אז ההופעות כללו ללא ספק רקדנים רעולי פנים. בסוף תקופת הקוריאו של המאות ה -12 עד ה -14, התגלה טלקום כידוע.

הרווק הוא המציא את סגנון המסכות של האוהו מאזור אנדונג, על פי הסיפור, אך לא ידוע אמנים בכל רחבי חצי האי עבדו קשה ביצירת מסכות חיה לצורה ייחודית זו של משחק סאטירי.

שחקני טלקום רעולי פנים עם מסכות לבשו לעתים קרובות משי "צבעוני" או "בגדים קוריאנים". סוג המנבו שלמעלה מעוצב על בסיס אלה מאחר שושלת חוסון- שנמשך בין 1392 ל -1910. גם כיום אנשים קוריאנים רגילים לובשים בגדים מסוג זה לאירועים מיוחדים כמו חתונות, ימי הולדת ראשונים, ראש השנה הירחי ("Seolnal"") ופסטיבל הקציר ("צ'וסוק").

השרוולים הלבנים הדרמטיים והזורמים עוזרים להפוך את תנועותיו של השחקן לידי ביטוי יותר, וזה שימושי למדי כאשר לובש מסכת לסת קבועה. סגנון שרוולים זה נראה בתלבושות עבור כמה סוגים אחרים של ריקוד רשמי או חצר גם בקוריאה. מכיוון שטלקום נחשב לסגנון ביצוע עממי לא פורמלי, ייתכן שהשרוולים הארוכים במקור היו פרט סאטירי.

אתה לא יכול לרקוד בלי מוזיקה. באופן לא מפתיע, לכל גרסה אזורית של ריקודי מסכות יש גם סוג מסוים של מוזיקה שתלווה את הרקדנים. עם זאת, רוב המשתמשים בשילוב כלשהו של אותם מכשירים.

ה haegum, כלי קשת בעל שני מיתרים, משמש לרוב להעברת המנגינה וגרסה הוצגה באנימציה האחרונה "קובו ושני המיתרים". ה צ'וטה, חליל במבוק רוחבי, ואת פירי, מכשיר בעל קנה כפול דומה לאבוב משמשים בדרך כלל גם כדי לספק ניגונים גורפים. בקטע כלי ההקשה, תזמורות רבות של תלחום כוללות את kkwaenggwari, גונג קטן, ה צ'אנגגו, תוף בצורת שעון חול; וה פוק, תוף בצורת קערה רדודה.

למרות שהלחנים הם ספציפיים לאזור, הם בדרך כלל מקשיבים להיסטוריה הארוכה של קוריאה ונשמעים לעתים קרובות כמעט בטבעיים תוך שמירה על אלגנטיות וחן האופיינית לרוב הקוריאנים תרבות.

המקורי מסכות האהו נחשבו לשרידים דתיים חשובים. על פי ההערכות, המסכות של הו היו בעלות כוחות קסומים לגרש שדים ולהגן על הכפר. תושבי הכפר האהו האמינו שטרגדיה תיפול על עירם אם המסכות יועברו בצורה לא נכונה ממקומותיהם בסונאנג-טאנג, המקדש המקומי.

ברוב האזורים, מסכות תלכום יישרפו כסוג של הצעה לאחר כל הופעה, ויוצגו חדשות. זה היה אחיזה משימוש במסכות בהלוויות שכן מסכות לוויה תמיד נשרפו בסוף הטקס. עם זאת, הרתיעה מפגיעה במסכותיו של הו מנעה את צריבת יצירות המופת שלו.

בהתחשב בחשיבותן של מסכות ההו לאנשי המקום, זו בטח הייתה טראומה נוראית עבור הכפר כולו כששלושה מהם נעלמו. המחלוקת נותרה עד היום באשר הם עשויים לנסוע.

יש בשניים-עשר דמויות מסורתיות בהלצ'או, שלוש מהן חסרות, כולל צ'ונגקאק (הרווק), ביולצ'ה (גובה המס) וטוקטרי (הזקן).

התשעה שעדיין קיימת בכפר הם: יאנגבן (האריסטוקרט), קאקסי (הצעירה או הכלה), צ'ונג (הנזיר הבודהיסטי), צ'וראנגי (של יאנגבן) משרת ליצנית), סונפי (המלומד), אימא (המשרת המטופש והסתור של סונפי), בון (הפילגש), בקג'ונג (הקצב הרצחני) והלמי ( אישה זקנה).

כמה סיפורים ישנים טוענים שאנשי פיונגסאן השכנה גנבו את המסכות. אכן, שתי מסכות דומות בחשדנות נמצאות כיום בפיונגסן. אנשים אחרים מאמינים שהיפנים לקחו את המסכות החסרות של האו או את כולן. התגלית האחרונה של ביולצ'ה גובה המס באוסף יפני תומכת בתיאוריה זו.

אם שתי המסורות הללו בנושא הגניבות נכונות - כלומר אם שניים נמצאים בפיונגסאן ואחת ביפן - אז כל המסכות החסרות נמצאו בפועל.

המחול והדרמה המסכות הקוריאניות סובבים סביב ארבעה נושאים או עלילות דומיננטיות. הראשון הוא לעג לסטיות, לטמטום ולחוסר הרווחה הכללי של האצולה. השני הוא משולש אהבה בין בעל, אשה ופילגש. השלישי הוא הנזיר המושחת והמושחת, כמו צ'וגווארי. הרביעי הוא סיפור כללי טוב לעומת רוע, כאשר הסגולה מנצחת בסופו של דבר.

בחלק מהמקרים, קטגוריה רביעית זו מתארת ​​גם עלילות מכל אחת משלוש הקטגוריות הראשונות. המחזות הללו (בתרגום) היו ככל הנראה פופולריים למדי באירופה במהלך המאה ה -14 או ה -15, מכיוון שנושאים אלה הם אוניברסליים לכל חברה מרובדת.

בתמונה לעיל, דמויות ההאו קאקסי (הכלה) והלמי (הזקנה) רוקדות במורד השביל בפסטיבל קוריאה לאומנות מסורתית. יאנגבן (האריסטוקרט) נראה למחצה מאחורי שרוול קקסי.

לפחות 13 צורות טלקום אזוריות שונות ממשיכות להתבצע בקוריאה כיום. אלה כוללים את המפורסם "האו פיולשין-בטן" מקיונגסאנגבוק-דו, מחוז החוף המזרחי המקיף את אנדונג סיטי; "Yangju Pyol-sandae" ו- "Songpa sandae" מקיונגיגי דו, המחוז המקיף את סאול בפינה הצפונית-מערבית; "קוואנו" ו- "Namsadangpae Totpoegich'um" מהמחוז הצפוני-מזרחי של קנגוון-דו.

בגבול דרום קוריאה, צפון קוריאה מחוז מחוז וואנגהא-דו מציע "פונגסאן", "קנגניונג" ו"אוניול "סגנונות ריקוד. במחוז החוף הדרומי של דרום קוריאה קייונגסנגנאם-דו, "סויונג יאיו", "טונגנה יאיו", "גאסאן אוגוואדדה," "טונגיונג אוגאנגדה," ו"קונג אוגוונדה ".

למרות שתלכום התייחס במקור רק לאחת מצורות הדרמות הללו, בדרך כלל המונח כלל את כל הזנים.

טל אינדיבידואלי מייצג דמויות שונות מההצגות. המסכה הספציפית הזו היא צ'ואגווארי, הנזיר הבודהיסטי המוחזר הישן.

במהלך תקופת הקוריאו, אנשי דת בודהיסטים רבים החזיקו בכוח פוליטי רב. השחיתות השתוללה, והנזירים הגבוהים התמכרו לא רק לחגוג ולגביית שוחד אלא גם לתענוגות היין, הנשים והשירה. כך הפך הנזיר המושחת והתאווה למושא ללעג עבור האנשים הפשוטים בטאלכום.

במחזות השונים שבהם הוא מככב, מוצג צ'וגווארי חוגג, שותה ומתענג על עושרו. מלאות סנטרו מראה שהוא אוהב אוכל. הוא גם מתלהב מהפילגש הפלרטטנית של האצולה, בון, וסוחף אותה משם. סצנה אחת מגלה שצ'וגווארי מופיע מתחת לחצאית הילדה תוך הפרה מזעזעת של נדריו הנזירים.

אגב, בעיני המערב הצבע האדום של המסכה הזו גורם לצ'וגווארי להיראות דמוני למדי, וזה לא הפרשנות הקוריאנית. באזורים רבים, מסכות לבנות ייצגו נשים צעירות (או לפעמים גברים צעירים), מסכות אדומות היו המיועדות לאנשים בגיל העמידה ומסכות שחורות סימנו את הקשיש.

המסכה הזו היא אחת מדמויות ההאו שיצר הרווק האומלל. באון, לפעמים מאוית "פונה", היא אישה צעירה ומפלרטטת. במחזות רבים היא מופיעה כפילגש של יאנגבן, האריסטוקרט או של סונבי, המלומד, וכאמור לעיתים קרובות מסתיים בזריקות התשוקה עם צ'וגווארי.

בפה הזעיר והקבוע, עיניה המחייכות ולחיי התפוח, באון מייצגת יופי והומור טוב. הדמות שלה מעט מוצלת ולא מזוקקת, עם זאת. לעיתים היא מפתה את הנזירים וגברים אחרים לחטא.

נוג'אנג הוא נזיר אחר. בדרך כלל הוא מתואר כשיכור - שימו לב לעיניים הצהובות הצהובות בגירסה הספציפית הזו - שיש לו חולשה אצל הנשים. נוג'אנג מבוגר מצ'וגווארי, ולכן הוא מיוצג על ידי מסכה שחורה ולא מסכת אדומה.

בדרמה פופולרית אחת, הלורד בודהא שולח אריה מהשמיים להעניש את נוג'אנג. הנזיר החזוי מתחנן לסליחה ומתקן את דרכיו, והאריה נמנע מאכילתו. ואז, כולם רוקדים יחד.

על פי תיאוריה אחת, הכתמים הלבנים על פניו של נוג'אנג מייצגים כתמי זבוב. הנזיר הגבוה היה כה אינטנסיבי במחקרו על הכתב הבודהיסטי, שהוא אפילו לא הבחין בזבובים הנוחתים על פניו ועוזבים את "כרטיסי חיוג." זה סימן לשחיתות המשתוללת של הנזירים (לפחות בעולם הטאלצ'ום) שאפילו נזיר ראש כל כך ממוקד ואדוקי ייפול. לשחיתות.

מסיכה זו מייצגת את יאנגבן, האצולה. הדמות נראית עליזה למדי, אך לעיתים יש אנשים שמנופפים למוות אם הם מעליבים אותו. שחקן מיומן יכול לגרום למסיכה להראות עליזה על ידי החזקת ראשו גבוה, או מאיים על ידי שמטט את סנטרו.

האנשים הפשוטים שמחו מאוד בלגלג על האריסטוקרטיה דרך טאלצ'ום. בנוסף לסוג רגיל זה של יאנגבן, אזורים מסוימים כללו דמות שפניה נצבעו חצי לבן ואדומים למחצה. זה סימל את העובדה שאביו הביולוגי היה אדם שונה מאביו המוכר - הוא היה בן לא לגיטימי.

יאנגבן אחרים הוצגו כמעוברים על ידי צרעת או אבעבועות קטנות. קהלים מצאו תלאות כאלה מצחיקות כאשר הוטלו על הדמויות האריסטוקרטיות. בהצגה אחת מפלצת בשם Yongong יורדת מהשמיים. הוא מודיע ליאנגבן שהוא צריך לאכול 100 אריסטוקרטים כדי לחזור לתחום המרומם. יאנגבאן מנסה להעמיד פנים שהוא פשוט כדי להימנע מאכילה, אבל יונגונגו לא שולל... קראנץ '!

בדרמות אחרות, פשוטי העם סוחרים את האריסטוקרטים בגלל כישלונותיהם של משפחותיהם ומעליבים אותם בחסינות. הערה לאריסטוקרט כמו "אתה נראה כמו הקצה האחורי של הכלב!" ככל הנראה יסתיים בגזר דין מוות בחיים האמיתיים, אך ניתן היה לכלול אותו במחזה רעולי פנים בביטחון מושלם.

בימינו, מטהרי התרבות הקוריאנית אוהבים לרטון על ההתעללויות שנערכו על השטח מסכות מסורתיות. אחרי הכל, אלה אוצרות תרבות לאומיים, נכון?

אלא אם כן יש לך מזל מספיק טוב לפגוש פסטיבל או הופעה מיוחדת אחרת, עם זאת, סביר להניח שאתה רואה את הטאל בתצוגה כקסמי מזל טוב קיטשיים, או מזכרות תיירותיות המופקות בהמונים רבים. יצירות המופת של הרווק הואו, יאנגבאן ובונה, הן המנוצלות ביותר, אך ניתן לראות דפיקות-על של הרבה דמויות אזוריות שונות.

אנשים קוריאנים רבים אוהבים לקנות גם גרסאות קטנות יותר של המסכות. הם עשויים להיות מגנטים למקרר שימושיים, או קסמי מזל טוב להתנדנד מהטלפון הנייד.

טיול ברחובות מחוז אינסדונג בסיאול מגלה חנויות רבות שמוכרות עותקים של יצירות מופת מסורתיות. הסיפור המושך את העין תמיד מוצג בצורה בולטת.

• צ'ו, טונג-איל. "ריקוד המסכות הקוריאניות, כרך 10." טרנס. לי, קיונג-היי. סיאול: הוצאת אוניברסיטת אווה אשה, 2005.
• קווון, דו-הין ובקרוב ג'ו צ'ו. "אבולוציה של תרבות הריקודים המסורתיים: המקרה של ריקוד מסכת האו באנדונג, קוריאה." מחקר במחול וחינוך גופני 2.2 (2018):55–61.
• "טל-נורי: ביצועי המסכה הקוריאניתאמנויות קוריאניות.
• "מהי מסכה?מוזיאון מסכת האו.
• יו, יונג-מי. "אגדת מסכות האוהו." רוצ'סטר ניו יורק: מכון טכנולוגי לרוצ'סטר, 2003.