המיתולוגיה האירית: פסטיבל וחגים

ישנם שמונה ימים קדושים שנתיים במיתולוגיה האירית: אימבולץ ', בלטיין, לוגנסאדה, סמאחין, שני שוויוני שוויון ושני סוללות. הרבה מסורות מיתולוגיות איריות קדומות סביב ימי קודש אלה נעלמו במהלך המאה ה -20, אך ניאופגנים ו היסטוריונים קדומים השתמשו ברשומות עתיקות ותיעדו תצפיות כדי לחבר בין המסורות ולהחיות את טקסים.

מסיבות מפתח: פסטיבלים וחגים של המיתולוגיה האירית

כמיטב המסורת הקלטית הקדומה, חולקה שנה יחידה לשני חלקים: החושך, סמחיין, והאור, בלטאן. שני החלקים הללו חולקו עוד יותר על ידי ימי הצלב הרביעי, אימבולק ולוגנאסאד. ארבעת הימים הללו, המכונים פסטיבלי האש, סימנו את שינוי העונות, ותצוגות האש מופיעות בכבדות הן בחגיגות קדומות ועכשוויות.

Imbolc הוא יום חוצה הרבעים המציין את תחילת האביב המוכר מדי שנה ב -1 בפברואר. Imbolc מתרגם ל"חלב "או" לבטן ", התייחסות לפרות שהחלו להניק לאחר שילדה באביב. Imbolc הוא פסטיבל פוריות עם יראת כבוד לאור, המתייחס להזרמת בריגהיד, אלת הבריאות והפוריות, על ידי זרע השמש העולה.

בדומה לרוב התרבות הקלטית העתיקה, אימבולק הפך להיות יום הבריגיד הקדוש, כריסטליזציה של האלה בריגהיד. אימבולץ 'מוכר גם כימי חגו של בריגיד הקדוש קילדרה, הקדוש השני של אירלנד.

בלטאן מציין את תחילת עונת האור, שבמהלכה ימים ארוכים מלילות. הוא נחגג מדי שנה ב -1 במאי, ידוע בכינויו יום מאי. פירוש המילה בלטאן הוא בהיר או מבריק, ותצוגות של אש שימשו לרוב לחגיגת היום הקדוש.

שבטים קלטיים עתיקים הדליקו מדורות כדי לברך על הימים הארוכים יותר ומזג האוויר החם יותר של עונת הקיץ, וצעירים ומטיילים זינקו על פני המדורות למזלם. המשמעותי מבין הפסטיבלים הקלטיים הללו באירלנד נערך ב- Uisneach, המרכז הקדוש של האי אמרלד.

חגיגות יום השנה העכשווי במאי באירלנד כוללות ירידים קהילתיים, שוקי איכרים ומדורות.

Lughnasadh נצפה מדי שנה ב -1 באוגוסט ומציין את תחילת עונת המסיק. זהו היום הרובע השני של הצלב בשנה, הנופל בין שוויון השווי הסתיו לסמאחיין. Lughnasadh שמה את שמו מהלווייתה של אם של Lugh, האל המיתולוגי האירי מכל הכישורים. משקיפים חגגו והשתתפו במשחקי הלוויה, או באירועי ספורט הדומים לתחרויות אולימפיות.

תרבויות קלטיות עתיקות קיימו לרוב טקסי איתור ידיים או אירוסין בלוהנסנא. זוגות שזורים את ידיהם בזמן שמנהיג רוחני הידק את ידיהם ביחד עם קריוסו, או חגורה ארוגה מסורתית, תרגול שממנו נגזר הביטוי "קשירת הקשר".
עבור אנשים קדומים, Lughnasadh היה יום עלייה לרגל קדושה, שאומץ אחר כך על ידי הנצרות. במהלך יום ראשון בשטח Reek או Domhnach na Cruaiche, משקיפים צועדים את הצד של קרוה פטריק לכבוד 40 ימי הצום הקדוש.

סמהיין מסמן את תחילת הימים החשוכים, שבהם הלילות ארוכים יותר, הימים קצרים יותר ומזג האוויר קר יותר. סמאהיין, שנצפה ב -31 באוקטובר, היה זמן לאחסון מזון ואספקה ​​לקראת החורף.

משקיפים קדומים הדליקו שתי מדורות ופרו כלבים בפרות טקסיות בין השריפות הללו לפני ששחטו אותן לחגיגה והשליכו את עצמותיהן לאש. המונח מדורה מקורו ב"אש עצמות "זו.

במהלך סמהאין, הרעלה בין עולם הגברים לעולמם של הפיות היא דקה וחדירה, מה שמאפשר לאנשי הפיות ונפשות המתים להסתובב בחופשיות בין החיים. הפסטיבל הקדוש נודע כ"כל הקדושים "על ידי הנצרות במהלך המאה ה -9, וסמאחיין הפך למבשר ליל כל הקדושים המודרניים.

שני הסולסטיס ושני השוויונים הם Yule, Litha, והשוויונים של סתיו ואביב. הסולסטרים מסמנים את הימים הארוכים והקצרים ביותר בשנה, ואילו השוויונים מסמנים ימים שהם בהירים באותה מידה שהם כהים. הקלטים העתיקים האמינו שההתקדמות המוצלחת של השנה הסתמכה מאוד על טקסים מקודשים שנצפו על סולנים ושווי שוויון.

סולמת הקיץ, הנקראת ליטה, היא פסטיבל של אור המציין את היום הארוך בשנה. פסטיבל קיץ מתקיים מדי שנה ב- 21 ביוני.

ליטה סומנה על ידי המון תצוגות אש. גלגלי האש הוצתו על גבעות הגבעה והתגלגלו במורד הגבעות כדי לסמל את צאצא השמש ממרום שעתו בסופת המפלס אל תוך חלקה האפל של השנה. בתים פרטיים וקהילות שלמות הדליקו מדורות כדי להגן על עצמן מפני פיות הטריק שהסתובבו בין גברים במהלך היפום. המעשים של הפיות השובבות הללו הפכו לנקודת המוצא של שייקספיר חלום ליל קיץ בשנת 1595.

עד המאה הרביעית, ערב קיץ נודע בשם "ערב ג'ון הקדוש", או ערב סנט ג'ון המטביל, נצפה בערב ה- 23 ביוני.

Yule, או פיצול החורף, סימנו את הלילה הארוך והאפל ביותר בשנה. שנצפו מדי שנה ב- 21 בדצמבר, הקלטים העתיקים, כמו גם שבטים גרמניים קדומים, קיימו סעודות כסמל לתקווה שהשמש והחום יחלו לחזור.

עד המאה החמישית, יול התחבר קשר הדוק לחג המולד. במהלך יולי, נאסף הדבקון בגלל תכונותיו המרפאות, ועצים גדולים וירוקים עד-פעם נכרתו, הוכנסו פנימה ועוטרו בחפצים ששימשו כמתנה לאלים.

שני שווי השוויון מסומנים בכמויות שוות של אור וחושך. הקלטים הקדומים ראו איזון זה בטבע כאינדיקציה לנוכחות קסם, ובמקרה של שוויון האביב, זמן לזרוע זרעים. אוסטרה, הקרויה על שם אלת האביב האירי, נצפתה מדי שנה ב- 20 במרץ.

בדומה לאימבולק, גם השוויון האביבי אומץ על ידי הקתוליות וקשור אליו סיינט פטריק, הקדוש הראשון של אירלנד, שנחגג מדי שנה ב- 17 במרץ. אוסטרה נחשב גם כמבשר לחג הפסחא.

השוויון השני של השנה נצפה ב 21 בספטמבר. לא ברור אם לקלטים העתיקים היה שם לפסטיבל, אף כי ניאופגנים מתייחסים אליו כאל Mabon, על שם אל השמש הוולשי הקדום.

המשקיפים ערכו חגיגה, החג השני של עונת הקציר, כדרך להודות על החלק הראשון של עונת הקציר הפורה וכמשאלה למזל בימים החשוכים הבאים של החורף. החג נערך על שוויון השוויון בזמן של איזון בין יום ללילה בתקווה שהרצונות להגנה במהלך החורף יתקבלו טוב יותר על ידי העולם העל טבעי.

חגיגות במהלך השוויון בסתיו אומצו מאוחר יותר על ידי הנצרות כיום חגו של מיכאל הקדוש, המכונה גם מיכאלמס, המתקיים מדי שנה ב -29 בספטמבר.

• ברטלט, תומאס. אירלנד: היסטוריה. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2011.
• ג'ויס, פ. וו. היסטוריה חברתית של אירלנד העתיקה. לונגמנס, 1920.
• קוך, ג'ון תומאס. תרבות קלטית: אנציקלופדיה היסטורית. ABC-CLIO, 2006.
• מולדון, מולי. "היום הוא אחד משמונת החגים הקלטיים הקדושים בשנה." מרכז אירי, סטודיו אירי, 21 בדצמבר 2018.