ביוגרפיה של הסוציולוג ג'ורג 'הרברט מיד

כאשר תחומים כמו פסיכולוגיה וסוציולוגיה עדיין היו חדשים, ג'ורג 'הרברט מיד הפך לפרגמטיקאי מוביל חלוץ האינטראקציוניזם הסמליתיאוריה הבוחנת את מערכות היחסים בין אנשים בחברות. יותר ממאה שנים לאחר מותו, מיד נחשב לאחד ממייסדי הפסיכולוגיה החברתית, המחקר כיצד משפיעים הסביבות החברתיות על יחידים. לאחר שלימד באוניברסיטת שיקגו חלק ניכר מהקריירה שלו, הוא קשור גם למה שמכונה כיום בית הספר לסוציולוגיה של שיקגו.

ג'ורג 'הרברט מיד נולד בפברואר. 27, 1863, בדרום הדלי, מסצ'וסטס. אביו חירם מיד היה כומר של כנסייה מקומית אך העביר את המשפחה לאוברלין, אוהיו כדי להיות פרופסור בסמינר התיאולוגי אוברלין בשנת 1870. אמו אליזבת סטורס בילינגס מיד עבדה גם כאקדמאי; היא לימדה בשעה מכללת אוברלין והמשיך לכהן כנשיא מכללת מאונט הולוק בדרום הדלי, מסצ'וסטס.

בשנת 1879, ג'ורג 'הרברט מיד נרשם למכללת אוברלין, שם למד תואר ראשון המתמקד בהיסטוריה ובספרות, אותו סיים ארבע שנים לאחר מכן. לאחר תקופה קצרה כמורה בבית הספר עבד מיד כמדד בחברת הרכבת המרכזית של ויסקונסין במשך מספר שנים. לאחר מכן נרשם לאוניברסיטת הרווארד, שם למד פסיכולוגיה ופילוסופיה, אך הוא עזב בשנת 1888 ללא תואר שני.

אחרי הרווארד, מיד הצטרף לחברו הקרוב הנרי טירה ולאחות אחותו הלן קינגסברי בלייפציג, גרמניה, שם נרשם לדוקטורט. תוכנית לפילוסופיה ופסיכולוגיה פיזיולוגית באוניברסיטת לייפציג. בשנת 1889 עבר מיד לאוניברסיטת ברלין, שם החל ללמוד תיאוריה כלכלית. אוניברסיטת מישיגן הציעה למיד משרת הוראה בפילוסופיה ופסיכולוגיה שנתיים לאחר מכן, והוא הפסיק את לימודי הדוקטורט כדי לקבל תפקיד זה, ולעולם לא סיים את לימודי הדוקטורט שלו. לפני שמילא את תפקידו החדש, נישא מיד את טירת הלן בברלין.

באוניברסיטת מישיגן פגש מיד את הסוציולוג צ'רלס הורטון קולי, הפילוסוף ג'ון דיואי, והפסיכולוג אלפרד לויד, שכולם השפיעו על התפתחות מחשבתו ויצירתו הכתובה. דיואי קיבל מינוי כיושב ראש הפילוסופיה באוניברסיטת שיקגו בשנת 1894 וסידר שמיד ימונה לעוזר פרופסור במחלקה לפילוסופיה. יחד עם ג'יימס היידן טופטס, היוו השלושה את הגרעין של הפרגמטיזם האמריקני, המכונה "הפרגמטיסטים בשיקגו".

בקרב הסוציולוגים, מיד ידוע בעיקר בזכות תיאוריית העצמי שהציג בספרו ספר מוערך ומלומד "Mind, Self and Society" (ראה אור בשנת 1934 לאחר מותו ונערך על ידי צ'רלס וו. מוריס). תיאוריית העצמי של מיד טוענת כי הרעיון שיש לאנשים מעצמם נובע מאינטראקציה חברתית עם אחרים. תיאוריה זו מתנגדת דטרמיניזם ביולוגי מכיוון שהוא גורס כי העצמי אינו קיים בלידה ואולי אינו נוכח בתחילת א אינטראקציה חברתית, אך היא נבנית ומשוחזרת בתהליך ההתנסות החברתית פעילות.

העצמי, לדברי מד, מורכב משני מרכיבים: ה"אני "וה"אני". ה"אני "מייצג את הציפיות והגישות של אחרים (" האחר הכללי ") המאורגנים לעצמי חברתי. אנשים מגדירים את התנהגותם בהתייחס ליחס הכללי של הקבוצה (ים) החברתית שהם מעסיקים. כאשר אנשים יכולים לראות את עצמם מנקודת מבטו של האחר הכללי, מושגת מודעות עצמית במלוא מובן המונח. מבחינה זו, האחר המוכלל (שהופנם ב"אני ") הוא הכלי העיקרי של שליטה חברתית, שכן זהו המנגנון שבאמצעותו הקהילה מפעילה שליטה על התנהלותם של חבריה האישיים.

ה"אני "הוא התגובה ל"אני", או לאינדיבידואליות של האדם. זוהי תמצית הסוכנות בפעולה אנושית. כך שלמעשה ה"אני "הוא העצמי כאובייקט ואילו ה"אני" הוא העצמי כסובייקט.

על פי התיאוריה של מיד, העצמי מפותח באמצעות שלוש פעילויות: שפה, משחק ומשחק. השפה מאפשרת לאנשים לקחת על עצמם את "תפקידו של האחר" ולהגיב להתנהגויותיהם שלהם באמצעות עמדות מסומלות של אחרים. במהלך המשחק, אנשים לוקחים על עצמם את התפקידים של אנשים שונים ומעמידים פנים שהם הם שמביעים את ציפיותיהם. תהליך זה של משחק תפקידים הוא מפתח ליצירת התודעה העצמית ולהתפתחות הכללית של העצמי. על אנשים להבין את כללי המשחק ולהפנים את תפקידי כל המעורבים האחרים.

עבודתו של מיד בתחום זה הובילה את התפתחותה של תיאוריית אינטראקציה סמלית, כיום מסגרת מרכזית בתחום הסוציולוגיה. בנוסף ל"שכל, עצמי וחברה ", יצירותיו העיקריות כוללות את" הפילוסופיה של ההווה "מ -1932 הסרט "הפילוסופיה של המעשה" מ -1938. הוא לימד באוניברסיטת שיקגו עד מותו ב- 26 באפריל. 1931.

עודכן מאת ניקי ליסה קול, ד.