מהו צדק חלוקתי?

צדק חלוקתי נוגע להקצאה הוגנת של משאבים בין חברים מגוונים בקהילה. העיקרון אומר שלכל אדם צריכה להיות או שתהיה לו גישה לאותה רמה בערך של מוצרים ושירותים חומריים. בניגוד לעיקרון של בשל התהליך, העוסקת בניהול שוויוני של המשפט הפרוצדורלי והמהותי, צדק חלוקתי מתמקד בתוצאות חברתיות וכלכליות שוות. העיקרון של צדק חלוקתי מוצדק לרוב בטענה שאנשים כן שווה מבחינה מוסרית וכי שוויון במוצרים ובשירותים חומריים הוא הדרך הטובה ביותר לממש את המוסר הזה אִידֵאָלִי. אולי קל יותר לחשוב על צדק חלוקתי כעל "הפצה צודקת".

תיאוריות של צדק חלוקתי

כנושא למחקר מקיף בפילוסופיה ובמדעי החברה, מספר תיאוריות של צדק חלוקתי התפתחו בהכרח. בעוד ששלוש התיאוריות המוצגות כאן - הוגנות, תועלתנות ושוויון - רחוקות מכל אלה, הן נחשבות לבולטות ביותר.

הֲגִינוּת

בספרו A Theory of Justice, הפילוסוף האמריקני המוסר והפוליטי, ג'ון רולס, מתאר את תיאוריית הצדק הקלאסית שלו כהוגנות. התיאוריה של רולס מורכבת משלושה מרכיבי ליבה:

• כל האנשים צריכים להיות שווים זכויות הפרט ו חירויות.
• כל האנשים צריכים לקבל שווה ושוויוני רמות הזדמנויות.
• ניסיונות לצמצם את הפערים הכלכליים צריכים למקסם את התועלת של מי שהכי פחות מועדף עליהם.

בגיבוש השקפה מודרנית על תיאוריית האמנה החברתית כפי שהעלה לראשונה הפילוסוף האנגלי תומס הובס בשנת 1651, רולס מציע שהצדק מבוסס על "מבנה בסיסי" יצירת כללי היסוד של החברה, המעצבים את המוסדות החברתיים והכלכליים, כמו גם את אופן ממשל.

לפי רולס, המבנה הבסיסי קובע את מגוון הזדמנויות החיים של האנשים - מה הם יכולים לצפות לצבור או להשיג באופן סביר. המבנה הבסיסי, כפי שחזונו על ידי רולס, בנוי על עקרונות הזכויות והחובות הבסיסיות שכולם מודעים לעצמם, חברים רציונליים בקהילה מקבלים לטובת האינטרסים שלהם בהקשר של שיתוף פעולה חברתי הנדרש למימוש ה טובת הכלל.

תיאוריית ההגינות של רולס לגבי צדק חלוקתי מניחה שקבוצות ייעודיות של אנשים אחראיים יקימו "הוגן". נוהל" לקביעה מה מהווה חלוקה צודקת של טובין ראשוניים, לרבות חירויות, הזדמנויות ושליטה עליהם אֶמְצָעִי.

אמנם ההנחה היא שאמנם אנשים אלה יושפעו באופן טבעי במידה מסוימת מהאינטרס האישי, אבל הם גם יחלקו רעיון בסיסי של מוסר וצדק. באופן זה, רולס טוען כי ניתן יהיה להם, באמצעות "ביטול פיתויים", להימנע מהפיתוי לנצל נסיבות בדרכים להעדיף את עמדותיהם בחברה.

תועלתנות

דוקטרינת התועלתנות גורסת שפעולות נכונות ומוצדקות אם הן מועילות או לטובת רוב העם. פעולות כאלה נכונות מכיוון שהן מקדמות אושר, והאושר הגדול ביותר של המספר הגדול ביותר של אנשים צריך להיות העיקרון המנחה של התנהגות ומדיניות חברתית. פעולות המגדילות את הרווחה הכוללת בחברה הן טובות, ופעולות המפחיתות את הרווחה הכוללת הן רעות.

בספרו מ-1789 An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, פילוסוף, משפטן ורפורמטור חברתי אנגלי, ג'רמי בנת'ם טוען כי תיאוריית התועלתנות של צדק חלוקתי מתמקדת בתוצאות של פעולות חברתיות תוך שהיא לא מודאגת מהאופן שבו התוצאות הללו הן הושג.

בעוד שהנחת היסוד של תיאוריית התועלתנות נראית פשוטה, הוויכוח הגדול מתמקד בשאלה כיצד "רווחה" מושגת ונמדדת. בנת'ם המשיג במקור את הרווחה על פי ה נהנתן calculus - אלגוריתם לחישוב מידת או כמות ההנאה שפעולה ספציפית עשויה לגרום. בתור בעל מוסר, בנת'ם האמין שאפשר להוסיף יחידות של הנאה ויחידות כאב עבור כולם, ככל הנראה. להיות מושפע מפעולה נתונה ולהשתמש באיזון כדי לקבוע את הפוטנציאל הכולל לטוב או לרע של זה פעולה.

שוויוניות

שוויון היא פילוסופיה המבוססת על שוויון, כלומר שכל האנשים שווים וראויים ליחס שווה בכל דבר. תיאוריית השוויון של צדק חלוקתי מדגישה שוויון ויחס שווה בין מגדר, גזע, דת, מעמד כלכלי ואמונות פוליטיות. שוויוניות עשויה להתמקד אי שוויון בהכנסה וחלוקת העושר בפיתוח מערכות ומדיניות כלכליות ופוליטיות שונות. בארצות הברית, למשל, ה חוק שכר שווה דורש לתת לגברים ולנשים באותו מקום עבודה שכר שווה עבור עבודה שווה. המשרות לא חייבות להיות זהות, אבל הן חייבות להיות שוות באופן מהותי.

באופן זה, תיאוריית השוויון עוסקת יותר בתהליכים ובמדיניות שבאמצעותם מתרחשת חלוקה שווה מאשר בתוצאות של אותם תהליכים ומדיניות. כפי שהפילוסופית האמריקאית, אליזבת אנדרסון מגדירה זאת, "המטרה החיובית של צדק שוויוני היא... ליצור קהילה שבה אנשים עומדים ביחס של שוויון לזולת".

אמצעי הפצה

שוויון היא פילוסופיה המבוססת על שוויון, כלומר שכל האנשים שווים וראויים ליחס שווה בכל דבר. תיאוריית השוויון של צדק חלוקתי מדגישה שוויון ויחס שווה בין מגדר, גזע, דת, מעמד כלכלי ואמונות פוליטיות. שוויוניות עשויה להתמקד אי שוויון בהכנסה וחלוקת העושר בפיתוח מערכות ומדיניות כלכליות ופוליטיות שונות. בארצות הברית, למשל, ה חוק שכר שווה דורש לתת לגברים ולנשים באותו מקום עבודה שכר שווה עבור עבודה שווה. המשרות לא חייבות להיות זהות, אבל הן חייבות להיות שוות באופן מהותי.

באופן זה, תיאוריית השוויון עוסקת יותר בתהליכים ובמדיניות שבאמצעותם מתרחשת חלוקה שווה מאשר בתוצאות של אותם תהליכים ומדיניות. כפי שהפילוסופית האמריקאית, אליזבת אנדרסון מגדירה זאת, "המטרה החיובית של צדק שוויוני היא... ליצור קהילה שבה אנשים עומדים ביחס של שוויון לזולת".

אולי הגורם הקריטי ביותר בתורת הצדק החלוקתי הוא קביעה מהי חלוקה "הוגנת" של עושר ומשאבים ברחבי החברה.

שוויון משפיע על שני תחומים של צדק חלוקתי - הזדמנויות ותוצאות. שוויון הזדמנויות נמצא כאשר כל חברי החברה רשאים להשתתף ברכישת סחורות. אף אחד לא חסום מלרכוש סחורה נוספת. רכישת סחורות נוספות תהיה פונקציה של רצון בלבד, לא בגלל סיבה חברתית או פוליטית כלשהי.

באופן דומה, שוויון תוצאות נוצר כאשר כל האנשים מקבלים בערך אותה רמה של תועלת ממדיניות צדק חלוקתי. על פי תיאוריה של חסך יחסי, תחושה של אי צדק של תוצאות עלולה להתעורר בקרב אנשים המאמינים שהתוצאה שלהם אינה שווה לתוצאות שקיבלו אנשים כמותם במצבים דומים. אנשים שמרגישים שלא קיבלו את "החלק ההוגן" שלהם בסחורות או במשאבים עשויים לערער עלולים להתנגד למערכת האחראית. זה סביר במיוחד שיקרה אם הצרכים הבסיסיים של קבוצה לא מסופקים, או אם יש פערים גדולים בין ה"יש" ל ה"אין להם". זה התברר לאחרונה בארצות הברית שבה חלוקת העושר ממשיכה להיות יותר ויותר לא שוויונית.

מרחיב את עמדתו המקורית, כי הדאגה העליונה היא לספק לאנשים את הטוב החיוני ביותר למרדף אחר מטרתם, רולס מתארת ​​שני עקרונות בסיסיים לשימוש בפיתוח אמצעי הפצה צודקים, עקרון החירות וההבדל עִקָרוֹן.

עקרון החירות

עקרון החירות של רולס דורש כי יש לספק לכל הפרטים גישה שווה לחוק ו זכויות וחירויות טבעיות. זה, לפי רולס, אמור לאפשר לכל האנשים, ללא קשר למעמדם החברתי או הכלכלי, לגשת למערך החירויות הנרחב ביותר העומד לרשות אזרחים אחרים. ככל שעיקרון החירות מתגלגל, הוא הופך לשאלה הן של גישה אישית חיובית של אנשים מסוימים והן של הגבלות שליליות על הזכויות והחירויות הבסיסיות של אחרים.

ניתן להגביל חירויות בסיסיות רק אם הדבר נעשה למען הגנה על החירות או באופן שמחזק את "ה מערכת חירויות כוללת המשותפת לכולם", או חירות פחות שווה מקובלת על אלה הכפופים לאותו פחות. חוֹפֶשׁ.

עקרון ההבדל

עיקרון ההבדל מתייחס לאופן שבו צריך להיראות הסדר של שוויון ואי-שוויון חברתי וכלכלי, ובכך "צודק". רולס טוען כי ההפצה צריכה להתבסס לא רק על ציפייה סבירה לספק יתרון לכולם, אלא גם על הבטחת התועלת הגדולה ביותר לזכות הפחות מועלות בחברה. בנוסף, המדיניות והתהליכים של הפצה זו צריכים להיות פתוחים לכל.

אי שוויון הזדמנויות וחלוקה יכול להיות מקובל רק אם הוא משפר את "ההזדמנויות של בעלי הזדמנויות מועטות" בחברה ו/או חיסכון מוגזם בחברה מאזן או מפחית את חומרת הקושי שחווים אלה שלא היו נוהגים באופן מסורתי תועלת.

בשנת 1829, ג'רמי בנת'ם הציע שני "שיפורים" לעקרונות הבסיסיים של התיאוריה שלו משנת 1789 תועלתנות בצדק חלוקתי - "עקרון מניעת אכזבה" ו"האושר הגדול ביותר עִקָרוֹן."

עיקרון מניעת אכזבה

בנת'ם האמין שלאובדן של משהו יש בדרך כלל השפעה גדולה יותר על אדם או קבוצה שסובלת מאובדן זה מאשר האושר שנובע מהרווח שלו לכל אחד אחר. כל שאר הגורמים שווים, למשל, אובדן התועלת לאדם שנגרם על ידי גניבה יהיה גדול יותר השפעה על האושר של אותו אדם מאשר הרווח בתועלת לאדם אחר מניצחון בהימורים באותו כספי ערך. עם זאת, הוא הבין שזה לא יחזיק מעמד אם המפסיד עשיר והמנצח עני. כתוצאה מכך, בנתם נתן עדיפות גבוהה יותר לחוקים המגינים על רכוש מאשר למדיניות שנועדה לייצר עושר.

אמונות אלה היוו את הרציונל למה שבנת'ם כינה מאוחר יותר "עקרון מניעת אכזבה", הדורש להגן על חוקי ציפיות, כגון חלוקה שווה של עושר, צריכות לקבל עדיפות על פני מטרות אחרות, למעט מקום שבו האינטרס הציבורי מצדיק בבירור את הממשלה התערבות. בעתות מלחמה או רעב, למשל, התערבות ממשלתית, כמו גיוס כספים באמצעות מיסוי עבור שירותים חיוניים או החרמת רכוש עם פיצויים בלבד ששולם לבעלי הנכס, עשויים להיות מוּצדָק.

עקרון האושר הגדול ביותר

במאמרו משנת 1776, A Fragment on Government, בנת'ם הצהיר ש"האקסיומה הבסיסית" של תיאוריית התועלתנות שלו לגבי צדק חלוקתי היא ש"זהו האושר הגדול ביותר של המספר הגדול ביותר שהוא המדד לצדק ולא נכון." בהצהרה זו, בנת'ם טען כי יש לשפוט את האיכות המוסרית של פעולת הממשלה לפי השלכותיה על האדם אושר. עם זאת, מאוחר יותר הוא הבין כי עיקרון זה עשוי לשמש בטעות כדי להצדיק קורבנות מופרזים על ידי מיעוט למען הגברת האושר של הרוב.

"תהיה הקהילה המדוברת מה שהיא", כתב, "חלק אותה לשני חלקים לא שווים, קרא לאחד מהם רוב, לשני המיעוט, לפרוש מהחשבון את רגשות המיעוט, לכלול בחשבון לא רגשות אלא את אלה של הרוב, התוצאה שתמצא היא שלמלאי המצטבר של האושר של הקהילה, הפסד, לא רווח, הוא תוצאה של מבצע."

לפיכך, המחסור באושר המצטבר בחברה יהפוך לברור יותר ככל שההבדל המספרי בין אוכלוסיות המיעוט והרוב יורד. באופן הגיוני אם כן, הוא טוען, ככל שניתן להעריך את האושר של כל חברי הקהילה - רוב ומיעוט - קרוב יותר, כך ניתן להגיע למצטבר של אושר גדול יותר.

יישומים מעשיים

כמו צדק פרוצדורלי, השגת צדק חלוקתי היא מטרה של כמעט כל מפותח דמוקרטיה חוקתית בעולם. המסגרות הכלכליות, הפוליטיות והחברתיות של מדינות אלה - החוקים, המדיניות, התוכניות שלהן ו אידיאלים - נועדו לחלק הטבות, ואת הנטל של מתן הטבות אלה, לאנשים שתחתיו רָשׁוּת.

הממשלות של רוב הדמוקרטיות החוקתיות מגנות על זכויות הפרט לחירות, סדר ובטיחות, ובכך לאפשר לרוב האנשים לספק את הצרכים האנושיים הבסיסיים שלהם ולספק רבים מהם, אם לא את כולם רצונות. עם זאת, אנשים מסוימים בכל דמוקרטיה אינם מסוגלים מסיבות שונות לטפל כראוי בעצמם. לכן, הממשלה מספקת תוכניות לחלוקת הטבות בסיסיות כאלה לאנשים מוחלשים. בארצות הברית, למשל, שונים ביטוח סוציאלי תוכניות, כגון ביטוח לאומי ומדיקייר המספקות הכנסה נוספת או טיפול רפואי לכל הקשישים המוסמכים וגמלאים, הן דוגמאות לצדק חלוקתי.

כתוצאה מתהליכים פוליטיים אנושיים, המסגרות המבניות של צדק חלוקתי משתנות ללא הרף הן על פני חברות והן בתוך חברות לאורך זמן. העיצוב והיישום של מסגרות אלו הם קריטיים להצלחת החברה מכיוון ש חלוקת הטבות ועומסים, כגון מיסוי, הנובעות מהם משפיעות באופן מהותי על אנשים חיים. ויכוחים על איזו מהחלוקות הללו עדיפות מבחינה מוסרית הם, אם כן, המהות של צדק חלוקתי.

הרבה מעבר ל"טובין" פשוטים, צדק חלוקתי לוקח בחשבון חלוקה שוויונית של היבטים רבים של החיים החברתיים. הטבות ועומסים נוספים שיש לקחת בחשבון כוללים הכנסה פוטנציאלית ועושר כלכלי, מיסוי, חובות עבודה, השפעה פוליטית, חינוך, דיור, שירותי בריאות, שירות צבאי, וכן מעורבות אזרחית.

מחלוקת במתן צדק חלוקתי מתעוררת בדרך כלל כאשר מדיניות ציבורית מסוימת להגדיל את זכויות הגישה להטבות עבור אנשים מסוימים תוך צמצום הזכויות האמיתיות או הנתפסות של אחרים. בעיות שוויון אז נראות בדרך כלל ב פעולה חיובית מדיניות, חוקי שכר מינימום, והזדמנויות ואיכות לחינוך ציבורי. בין הסוגיות הנידונות יותר של צדק חלוקתי בארצות הברית רווחת הציבור, כולל Medicaid ותלושי מזון, כמו גם מתן סיוע למדינות זרות מתפתחות, ונושאים של מס הכנסה פרוגרסיבי או מדורג.

מקורות

• רומר, ג'ון אי. "תיאוריות של צדק חלוקתי." הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1998, ISBN: ‎978-0674879201.
• רולס, ג'ון (1971). "תיאוריה של צדק." Belknap Press, 30 בספטמבר 1999, ISBN-10: ‎0674000781.
• בנת'ם, ג'רמי (1789). "מבוא לעקרונות המוסר והחקיקה." דובר פרסומים, 5 ביוני 2007, ISBN-10: ‎0486454525.
• מיל, ג'ון סטיוארט. "תועלתנות". CreateSpace Independent Publishing Platform, 29 בספטמבר 2010, ISBN-10: ‎1453857524
• דויטש, מ. "שוויון, שוויון וצורך: מה קובע איזה ערך ישמש כבסיס לצדק חלוקתי?" כתב עת לבעיות חברתיות, 1 ביולי, 1975.