בתוך רטוריקה קלאסית, אתוס ממוקם הוא סוג של הוכחה שנשען בעיקר על א דוברהמוניטין שלו בקהילה שלו. המכונה גם קודם או אתוס נרכש.
בניגוד ל המציא אתוס(אשר מוקרן על ידי רטור במהלך הנאום עצמו) האתוס הממוקם מבוסס על תדמיתו הציבורית של הרטור, מעמדו החברתי ואופיו המוסרי הנתפס.
"אתוס [שלילית] לא חיובי יפגע ביעילותו של דובר," מציין ג'יימס אנדרוס, "ואילו אתוס חיובי עשוי בהחלט להיות הכוח החזק ביותר בקידום מצליח. שכנוע" (בחירת עולמות).
דוגמאות ותצפיות
- "אתוס ממוקם היא פונקציה של המוניטין של הדובר או העמידה בקהילה או בהקשר ספציפי. לדוגמה, לרופא תהיה אמינות מסוימת לא רק במסגרת מקצועית, כמו בית חולים אלא גם בקהילה בכלל בגלל המעמד החברתי של רופאים רפואיים. "
(רוברט פ. יגלסקי, כתיבה: עשרה מושגי ליבה. Cengage, 2015) - "אתוס ממוקם ניתן לשפר לאורך זמן על ידי בניית מוניטין הקשור לסוג מסוים קהילת השיח; כפי שהסביר הלורן (1982) את השימוש בו במסורת הקלאסית, "להיות אתוס זה לבטא את הסגולות המוערכות ביותר על ידי התרבות ואליה מדברים" (עמ '). 60)."
(וונדי סיירה ודאג איימן, "גילגלתי את הקוביות בצ'אט סחר וזה מה שיש לי." אמינות מקוונת ואתוס דיגיטלי, ed. מאת מו פולק ושון אפוסטל. IGI Global, 2013) -
האתוס המופחת של ריצ'רד ניקסון
- "עבור איש ציבור כמו [ריצ'רד] ניקסון, משימתו של המשכנע המלאי אינה לסתור את יש כבר רשמים שיש לאנשים ממנו, אבל כדי להוסיף את הרשמים האלה לאלה אחרים, חיוביים. "
(מייקל ש. קוצ'ין, חמישה פרקים על רטוריקה: אופי, פעולה, דברים, כלום ואמנות. Penn State Press, 2009)
- "באינטראקציה רטורית, אין שום גורם מיוחד יותר מאשר אתוס. אתוס שהוצא, למשל, יכול להיות הרה אסון. תגובה מהירה וישירה של ריצ'רד ניקסון על עובדות אירוע ווטרגייט אולי הצילה את נשיאותו. התחמקויותיו ומעשי הגנה אחרים רק החלישו את מעמדו.. .. התנהגות המתחמקת מבחינה תפיסתית, לא מסומנת, מבטלת את עצמה, מרגשת, מקנאת, פוגעת ועריצית וכו ', תורמת לאמינות הכתומה; עם קהלים בוגרים, זה מחזיר אבדן רטורי בלבד. "
(הרולד בארט, רטוריקה ואזרחות: התפתחות אנושית, נרקיסיזם והקהל הטוב. אוניברסיטת מדינת ניו יורק, 1991,) -
אתוס ממוקם ברטוריקה רומאית
- "תפיסתו של אריסטו על אתוס [שהומצא] המתואר רק באמצע הנאום, הייתה עבור המדבר הרומי לא מקובלת ולא מספקת. [הרומאים האמינו כי אופי] הוענק או תורש מטבעו, [וכי] ברוב המקרים הדמות נשארת קבועה מדור לדור מאותה משפחה. "
(ג'יימס מ. מאי, ניסויים של אופי: הרוחקות של אתוס קיסרוני, 1988)
- "לדברי קווינטיליאן, רטוריקאים רומאים שהסתמכו על תיאוריה רטורית יוונית, בלבלו לפעמים אתוס עם פתוס- פונה לרגשות - מכיוון שלא היה שום מונח מספק לאתוס בלטינית. קיקרו השתמש מדי פעם במונח הלטיני פרסונה), וקווינטיליאן פשוט לווה את המונח היווני. העדר מונח טכני זה אינו מפתיע, מכיוון שהדרישה של בעל אופי מכובד הייתה מובנית בעצם המרקם של האורטוריה הרומית. החברה הרומית הקדומה נשלטה על ידי סמכות משפחתית, ולכן השושלת של האדם הייתה קשורה לאיזה סוג אתוס הוא יכול היה לפקד כשהשתתף בפרשות הציבור. ככל שהמשפחה מבוגרת ומוערכת יותר, כך נהנו חבריה מהסמכות הדיסקורסיבית. "
(שרון קרולי ודברה הווה, רטוריקה עתיקה לסטודנטים בני זמננו, מהדורה שלישית, פירסון, 2004) -
קנת בורק על אתוס והזדהות
"אתה משכנע אדם רק ככל שתוכל לדבר בשפתו באמצעות דיבור, מחווה, טונליות, סדר, דימוי, גישה, רעיון, מזדהה הדרכים שלך עם שלו. שכנוע על ידי חנופה אינו אלא מקרה מיוחד של שכנוע באופן כללי. אך חנופה יכולה לשמש בבטחה כפרדיגמה שלנו אם אנו מרחיבים באופן שיטתי את משמעותה, לראות מאחוריה את תנאי הזיהוי או העקרון בכלל. "
(קנת בורק, הרטוריקה של המניעים, 1950)