הגדרה
פולמוס הוא אופן כתיבה או דיבור המשתמש בנמרץ ובחימוש שפה להגן או להתנגד למישהו או משהו. שמות תואר: פולמוס ו פולמוס.
האמנות או העיסוק במחלוקת נקראים פולמוסים. אדם מיומן בה עימות או שמישהו שנוטה להתווכח בתוקף בהתנגדות לאחרים נקרא א פולמוס (או, פחות נפוץ, א פולמיסט).
דוגמאות מתמשכות לפולמוסים באנגלית כוללות את זה של ג'ון מילטון אירופגיטיקה (1644), של תומאס פיין שכל ישר (1776), העיתונים הפדרליסטיים (מאמרים מאת אלכסנדר המילטון, ג'ון ג'יי וג'יימס מדיסון, 1788-89), ושל מרי וולסטונקרפט גילוי זכויות האישה (1792).
להלן דוגמאות ותצפיות לפולמוסים. כמה מונחים אחרים שקשורים לחלקם עשויים להתבלבל עם פולמוסים כוללים:
- טיעון
- טיעון
- רטוריקה עימותית
- ביקורת
- אנקום
- סתמי
אטימולוגיה: מיוונית, "מלחמה, מלחמה"
הגייה: po-LEM-ic
דוגמאות ותצפיות
- "באופן כללי אני חושב שהפולמוס הטוב ביותר הוא הצגת המושלם של נקודת מבט חדשה." (הפולקלוריסט הפיני Kaarle Krohn, צוטט ב אנשי פולקלור מובילים של הצפון, 1970)
- "פולמוסים בהחלט נחוצים לפעמים, אך הם מוצדקים רק בכך שהם נחוצים; אחרת הם מייצרים יותר חום מאור. "(ריצ'רד סטרייר, מבנים עמידים: טקסטים של ייחוד, רדיקליזם וטקסט של רנסאנס. הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1995)
- "[ג'ורג 'ברנרד שו] הוא משורר פולמוסים, כפי שנראה כי איינשטיין הרגיש כשהשווה את תנועתו של שביאן דו שיח למוזיקה של מוצרט. לפיכך הפולמוס שלו מסוכן יותר, שכן פולמוס אינו אלא אמנות ההונאה המיומנת. מכשיר עיקרי לפולמוסים הוא ה- או / או תבניתשנגדם נאמר כל כך הרבה בתקופה האחרונה, לעיתים קרובות על ידי פולמוסים גדולים. שו הוא פולמוס גדול בפריסה המיומנת שלו אנטיתזה."
- (אריק בנטלי, המחזאי כהוגה דעות, 1946. Rpt. מאת אוניברסיטת מינסוטה פרס, 2010)
למה פולמוס יש שם רע בעולם האקדמי
"לפולמיקה שם רע ב מדעי הרוח אקדמיה. הסיבות להימנעות או לבקש להכפיש פולמוס לא תמיד מנוסחות, אך הן בוודאי כלול אלה: פולמוס משבש את העשייה המשותפת של האקדמיה ומונע את האזרחים או טכני שיח של מקצועיות; פולמוס הוא קיצור דרך להכרה מקצועית שנבחר בדרך כלל על ידי מי שהשאיפה שלהם עולה על הישגיהם; לעומת זאת, פולמוס הוא המפלט האחרון של דמויות מרכזיות בירידה, המבקשות לשמור על הדומיננטיות המקצועית שלהן; פולמוס הוא תחליף זול, לרוב טריוויאלי, לייצור אינטלקטואלי אמיתי; הפולמוס שייך לתחום העיתונות הציבורית, שם ניתן לבצע קריירה על בסיס תוקפנות מילולית בלבד; פולמוס מתייחס לתענוגות הבלתי נראים של אכזריות וזדון; פולמוס נוטה להפוך לכפייתי וצורך. סיבות כאלה, ואולי רק אינטואיציות, מספיקות כדי ליצור רתיעה מפולמוס, לפחות באקדמיה האמריקאית; הם נוטים גם לחשוד פולמוס מבחינה מוסרית, עם כל ההצדקות האינטלקטואליות שהיא רודפת... אם, למעשה, פולמוס הופך יותר ויותר מוכרך באקדמיה במהלך 30 השנים האחרונות, האם זה רק צירוף מקרים שהמגמה במקביל לדחייה אקדמית רחבה יותר של אלימות בעידן הפוסט-קולוניאליסטי, שלאחר וייטנאם? "(ג'ונתן קריוו," האם פולמוס יכול להיות אתי? " פולמוס: ביקורתי או לא קריטי, ed. מאת ג'יין גלופ. Routledge, 2004)
מפורש לעומת פולמוסים נסתרים
"פולמוס נחשב ישיר כאשר הנושא שלו מוזכר במפורש וה- עמדה שצולמו בו הוא גם מפורש - כלומר, כאשר אין צורך לחפש אותו כדי לצייר מסקנות... פולמוס מוסתר כאשר הנושא שלו לא מוזכר במפורש, או כאשר הוא לא מוזכר בניסוח המקובל, הצפוי. באמצעות רמזים שונים נותרים לקורא התחושה כי נעשה מאמץ כפול בתוכו הטקסט: מצד אחד - להסתיר את נושא הפולמוס, כלומר להימנע מפירושו להזכיר; מצד שני - להשאיר עקבות מסוימים בטקסט... שבאמצעים שונים יובילו את הקורא לנושא הנסתר של הפולמוס. "(יאירה עמית, פולמוסים נסתרים בסיפור המקראי, טרנס. מאת ג'ונתן צ'יפמן. בריל, 2000)
המבוא ל שכל ישר, פולמוס מאת תומאס פיין
אולי הרגשות הכלולים בדפים הבאים אינם עדיין אופנתי מספיק כדי להעניק להם טובה כללית; הרגל ארוך של לא לחשוב דבר לא בסדר, מעניק לו מראה הווייתי שטחי ימין, ומעלה תחילה זעקה אדירה להגנת המנהג. אך המהומה שוככת במהרה. הזמן הופך להמרה רבה יותר מאשר התבונה.
שכן שימוש לרעה ארוך ואלים בכוח הוא בדרך כלל האמצעי לקריאת זכותו המדוברת (וגם בעניינים שעלולים מעולם לא הועלה במחשבה אלמלא הסובלים הוחמירו בחקירה) וכפי שמלך אנגליה התחייב ב שלו זכות משלך לתמוך בפרלמנט בו הוא קורא שלהםוכפי שהאנשים הטובים של המדינה הזו מדוכאים בצורה קשה מאוד מהשילוב, יש להם אין זכות לבחון את יומרותיהם של שניהם, ובאותה מידה לדחות את הפגיעה של או.
בגיליונות הבאים נמנע המחבר באומץ מכל מה שהוא אישי בינינו. מחמאות כמו גם צנזורה על אנשים אינם חלק מהם. החכמים והראויים אינם זקוקים לניצחון עלון: ואלה אשר רגשותיהם הם פגועים או לא ידידותיים, יפסיקו מעצמם, אלא אם כן ייתן להם יותר מדי כאבים המרה. הגורם לאמריקה הוא במידה רבה הסיבה לכל האנושות. יש ויתעוררו נסיבות רבות שאינן מקומיות, אלא אוניברסאליות ודרכן העקרונות של כל חובבי האנושות מושפעים, ובמקרה שהחיבה שלהם היא מעוניין. הנחת מדינה שוממה באש וחרב, מכריזה מלחמה נגד הזכויות הטבעיות של האנושות כולה, ומכחידה המגנים שלה מעל פני האדמה, הוא הדאגה של כל אדם שהטבע נתן לו את הכוח של תחושה; איזה מעמד, ללא קשר לאישור המפלגה, הוא
המחבר.
-פילדלפיה, 14 בפברואר 1776 (תומאס פיין, שכל ישר)
"בינואר 1776 שוחרר תומאס פיין שכל ישרוהוסיף את קולו לצורך התייחסות ציבורית לנוכח המצב המידרדר הבריטי-אמריקני. ההיקף העצום של הנושאים בלבד מעיד על דרישת העלון ומציע השפעה משמעותית על המחשבה הקולוניאלית. [הוא הודפס מחדש] למעלה מחמישים פעמים לפני שהשנה הסתיימה, והיוו למעלה מחמש מאות אלף עותקים... ההשפעה המיידית של שכל ישר היה לשבור נקודת מבט בין מיעוט המנהיגים הקולוניאליים שרצו להקים עצמאי מדינה אמריקאית ורוב המנהיגים שביקשו פיוס עם הבריטים. "(ג'רום דין מהפי, מטיף פוליטיקה. הוצאת אוניברסיטת ביילור, 2007)
ג'ון סטיוארט מיל על התעללות בפולמוסים
"העבירה החמורה ביותר מסוג זה שיכולה להיות מבוצעת על ידי פולמוס היא סטיגמה למי שמחזיק בדעה ההפוכה כאנשים רעים ולא מוסריים. למען הטורח מהסוג הזה, מי שיש לו דעה לא פופולרית חשוף באופן מוזר, מכיוון שהוא באופן כללי מעטים וחסרי השפעה, ואף אחד מלבד עצמם לא מרגיש עניין רב לראות את הצדק אותם; אך נשק זה נשלל, מטבע המקרה, למי שתוקף דעה רווחת: הם יכולים אף אחד לא ישתמש בזה בביטחון, ואף אם הם לא היו יכולים לעשות דבר מלבד להרתע בעצמם גורם. באופן כללי, דעות המנוגדות לאלה שמתקבלות בדרך כלל יכולות להשיג שימוע רק על ידי מתון שנלמד בשפה, והזהירות ביותר הימנעות מעבירה מיותרת, שממנה כמעט ולא חורגים אפילו במידה קלה מבלי לאבד את האדמה: תוך כדי רטט בלתי מעורער המועסקים בצד הדעה הרווחת, באמת מרתיע אנשים מלהתייחס בדעות מנוגדות, ולהקשיב למי שכן תיימר אותם. למען האינטרס, אפוא, של אמת וצדק, חשוב הרבה יותר לרסן את העסקת השפה הוויפרטיבית הזו מאשר האחרת... "(ג'ון סטיוארט מיל, על חירות, 1859)