סיפורי האגדות של צ'רלס פרו

אם כי הרבה פחות ידוע מיורשיו הספרותיים האחים גרים והנס כריסטיאן אנדרסן, הסופר הצרפתי מהמאה ה -17, צ'רלס פרולט, לא רק גיבש את הקהילה סיפור מעשייה כז'אנר ספרותי אך כתב כמעט את כל סיפורי החתימה ביותר של הז'אנר, כולל "סינדרלה", "שינה יופי, "" כיפה אדומה "," זקן כחול "," פוס במגפיים "," טום אגודל ", והייעוד הגדול יותר של אמא אווז סיפורים.

פרו פרסם את סיפורי או מעשיות מימי העבר (כתובית סיפורי אווזי אם) בשנת 1697 והגיע בסוף חיי ספרות ארוכים ולא מספקים לגמרי. Perrault היה כמעט בן 70, ובעוד שהיה מחובר היטב התרומות שלו היו אינטלקטואליות יותר מאשר אמנותיות. אבל הכרך הדק הזה כלל שלושה מסיפורי הפסוקים הקודמים שלו ושמונה סיפורי פרוזה חדשים השיג הצלחה שלא נראתה אפשרית לאיש שהתפרנס זה מכבר כאזרח משרת.

חלק מסיפוריו של פרולט עיבדו ממסורת בעל פה, חלקם נוצרו בהשראת פרקים מיצירות קודמות, (כולל הדקמרון של בוקאצ'יו ו"תחת הזהב "של אפוליוס), וחלקם היו המצאות חדשות לחלוטין פרה. מה שהיה חדש באופן משמעותי ביותר היה הרעיון להפוך סיפורי עם קסומים לצורות מתוחכמות ועדינות של ספרות כתובה. בעוד שאנו חושבים כיום על סיפורי אגדות כבעיקר ספרות ילדים, לא היה דבר כזה ספרות ילדים בתקופתו של פרולט. מתוך מחשבה זו, אנו יכולים לראות כי "מוסר השכל" של סיפורים אלה זוכה למטרות עולמיות יותר, למרות האריזה החכמה והערמומית שלהם ביקום הפנטסטי של פיות, מדברים ודיבורים חיות.

בעוד שהסיפורים המקוריים של פרו כמעט אינם הגרסאות שהוזנו לנו כילדים, הם גם לא ניתן לצפות שהם יהיו הפמיניסטיים גרסאות אלטרנטיביות סוציאליסטיות שאולי נרצה שיהיו (ראו אוסף הסיפורים של אנג'לה קרטר משנת 1979, "החדר המדמם") לסוג זה של טוויסט מודרני; קרטר תרגמה מהדורה של סיפורי האגדות של פרו בשנת 1977 והעניקה השראה ליצור גרסאות משלה כתגובה).

Perrault היה אינטלקטואל מהמעמד הגבוה בתקופת מלך השמש. בניגוד לסופר-המשל ז'אן דה לה פונטיין, שנרטיביו העשירים לעתים קרובות מתחו ביקורת על בעלי הכוח ולקחו את הצד של האנדרדוג. (למעשה הוא עצמו לא היה בעד לואי ה -14 המגלומניאלי), לפרו לא היה עניין רב להתנדנד סירה.

במקום זאת, כדמות מובילה בצד המודרני של "ריב העתיקים והמודרנים", הוא הביא צורות ומקורות חדשים לספרות כדי ליצור משהו שאפילו הקדמונים מעולם לא היו נראה. לה פונטיין הייתה בצד הקדמונים וכתבה אגדות בעורפו של אייסופ, ובעוד לה פונטיין הייתה הרבה יותר מתוחכמת מבחינה לירית וחכמה אינטלקטואלית, המודרניות של פרולט הייתה זו שהניחה את הבסיס לספרות מסוג חדש שיצרה תרבות על כל שלה משלו.

Perrault אולי כתב למבוגרים, אבל סיפורי האגדות שהוא הניח לראשונה על הנייר הולידו מהפכה באילו סוגי סיפורים אפשר להפוך לספרות. עד מהרה כתיבה לילדים התפשטה ברחבי אירופה ובסופו של דבר בכל רחבי העולם. התוצאות ואפילו העבודות שלו אולי יצאו רחוק מכוונתו או שליטתו של פרולט, אבל זה מה שקורה לעתים קרובות כשמכניסים משהו חדש לעולם. נראה שיש איפשהו מוסר השכל.

סיפוריו של פרולט נכנסו לתרבות בדרכים שחורגות הרבה מהישג ידו האמנותי האישי. הם חלחלו כמעט לכל רמה של אמנות ובידור מודרנית - משירי רוק לסרטים פופולריים ועד לסיפורים המתוחכמים ביותר של פאבליסטים ספרותיים כמו אנג'לה קרטר ומרגרט אטווד.

כאשר כל הסיפורים הללו מהווים מטבע תרבותי משותף, בהירותם וכוונתם של המקוריים הוסתרו לעיתים קרובות או עוותו אותם כדי לשרת משמעויות מפוקפקות לפעמים. ובעוד שסרט כמו הכביש המהיר של 1996 יוצר טוויסט מבריק והכרחי בסיפור "כיפה אדומה", גרסאות רבות יותר פופולריות לסיפורו של פרו יצירות (מסרטי דיסני הסכריניים ועד לאישה היפה המעליבה בצורה גרוטסקית) מניפולציות על קהלים שלהן על ידי קידום מגדר ומעמד ריאקציוני. סטריאוטיפים. עם זאת, חלק גדול מהדברים מקוריים, ולעיתים קרובות מפתיע לראות מה יש ומה לא בגרסאות המקוריות של אגדות הזרע הללו.

בסרט "מגפיים במגפיים", הצעיר מבין שלושת הבנים יורש רק חתול כשאביו נפטר, אך דרך סכימתו הרעה של החתול בסופו של דבר הצעיר הוא עשיר ונשוי לנסיכה. פרו, שהיה בעד לואי ה -14, מספק שני סיפורי מוסר מחוברים אך מתחרים לסיפור, וברור שהיו לו מחשבותיו של בית המשפט עם הסאטירה השנונה הזו. מצד אחד, הסיפור מקדם את הרעיון של שימוש בעבודה קשה וכושר המצאה כדי להתקדם, במקום להסתמך רק על הכסף של ההורים שלך. אך מצד שני, הסיפור מזהיר מפני כניעה על ידי מתיימרים שאולי השיגו את הונם בדרכים חסרי מצפון. לפיכך, סיפור שנראה כמו משל ילדים דידקטי משמש למעשה לשלוח פיפיות של ניידות מעמדית כפי שהיה במאה השבע עשרה.

"כיפה אדומה" של פרו נראית כמו הגרסאות הפופולריות שכולנו גדלנו איתן, אבל בהבדל אחד גדול: הזאב אוכל את הילדה ואת סבתה, ואף אחד לא בא לחסוך אותם. ללא הסוף המשמח שהאחים גרים מספקים בגרסתם, הסיפור משמש אזהרה לנשים צעירות נגד שיחה עם זרים, במיוחד נגד זאבים "מקסימים" שנראים תרבותיים אך אולי אפילו יותר מסוכן. אין זכר גיבור שיכול להרוג את הזאב ולהציל את כיפה אדומה הקטנה מחפותה האמיצה שלה. יש רק סכנה וזה תלוי בנשים צעירות ללמוד להכיר בזה.

כמו "Puss in Boots", "Perrault"סינדרלהיש גם שני מוסר מתחרים וסותרים, והם דומים גם בשאלות של נישואין וקשר מעמדי. מוסר אחד טוען כי קסם חשוב יותר מאשר נראה כשמדובר לזכות בלבו של גבר, רעיון שמציע כי כל אחד יכול להשיג אושר, ללא קשר לנכסים המקובלים שלו. אך מוסר ההשכל השני מצהיר שלא משנה איזה מתנות טבעיות יש לך, אתה צריך סנדק או סנדקית כדי לנצל אותם היטב. מסר זה מכיר, ואולי תומך, במגרש המשחקים הלא אחיד של החברה.

המוזר והמדהים מבין סיפוריו של פרו, "עור חמור", הוא גם אחד הפחות ידועים שלו, ככל הנראה מכיוון שמדובר בגרוטס-שאלות מזעזעות, אין דרך להשקות אותן ולייצר אותן בקלות טעים. בסיפור, מלכה גוססת מבקשת מבעלה להינשא בשנית לאחר מותה, אך רק לנסיכה אפילו יפה ממנה. בסופו של דבר, בתו של המלך עצמו גדלה ועולה על יופיה של אמה המתה, והמלך מתאהב בה עמוק. על פי הצעתה של סנדקתה הפיה, הנסיכה מגישה דרישות לכאורה בלתי אפשריות של המלך מחליפה את ידה, והמלך ממלא איכשהו את דרישותיה בכל פעם לנצנץ ומבהיל כאחד השפעה. ואז היא תובעת את עורו של חמור הקסם של המלך, שממחאה מטבעות זהב והוא מקור עושרה של הממלכה. אפילו זה עושה המלך וכך הנסיכות בורחת, כשהיא לובשת את עור החמור כמסווה תמידי.

בתוך סינדרלהכמו אופנה, נסיך צעיר מציל אותה מהסלע שלה ומתחתן איתה, ואירועים מתרחשים כך שאביה גם בסופו של דבר משויך בשמחה עם מלכת אלמנות שכנה. למרות המסודר של כל קצוותיו, זהו הסיפור המכיל את העולמות הכי מבולבלים והפרועים ביותר של פרולט. אולי בגלל זה הדורות הבאים לא הצליחו לאלף אותו לגרסה שמרגישה נוח להציג לילדים. אין גרסת דיסני, אבל עבור ההרפתקן, סרטו של ז'אק דמי משנת 1970 בכיכובו של קתרין דנייב מצליח לתפוס את כל הסטיות של הסיפור תוך הטלת הכישוף היפה והקסום ביותר עליו הצופים.