אסטרטגיית הזיהוי הרטורית

בתוך רטוריקה, התנאי זיהוי מתייחס לכל אחד מהמגוון הרחב של האמצעים שבאמצעותם סופר או נואם עשויים לבסס תחושה משותפת של ערכים, עמדות ואינטרסים עם קהל. ידוע גם כ קונבסטנטיות. ניגודי עם רטוריקה עימותית.

"רטוריקה... פועל את הקסם הסמלי שלו באמצעות הזדהות, "אומר R.L. הית. "זה יכול להפגיש בין אנשים על ידי הדגשת 'מרווח החפיפה' בין ה- רטור וחוויות הקהל "(האנציקלופדיה של הרטוריקה, 2001).

כפי ש רטוריקן קנת בורק צפה ב רטוריקה של מניעים (1950), "האישור מאושר ברצינות... בדיוק בגלל שיש חלוקה. אם גברים לא היו נפרדים זה מזה, לא היה צורך בכך רטוריקן להכריז על אחדותם. "כאמור בהמשך, בורק היה הראשון שהשתמש במונח זיהוי במובן הרטורי.

בתוך הקורא המשתמע (1974), וולפגנג איסר טוען כי הזדהות איננה "מטרה בפני עצמה, אלא ריבוע באמצעותו המחבר מעורר עמדות אצל הקורא."

אטימולוגיה: מלטינית, "אותו דבר"

• "רטוריקה היא אמנות של שכנוע, או עיון באמצעים הקיימים בכל מצב נתון.. .. [W] e יכול לזכור כי דובר משכנע את קהל היעד באמצעות סטייליסטיהזדהות; מעשה השכנוע שלו עשוי להיות במטרה לגרום לקהל להזדהות עם האינטרסים של הדובר; והנואם מסתמך על זיהוי אינטרסים כדי ליצור קשר בינו לבין הקהל שלו. אז אין שום סיכוי שנפריד את המשמעויות של שכנוע, הזדהות ('צרכנות'),
  instagram viewer
  תקשורת (אופי הרטוריקה כ'מתייחס '). "
  (קנת בורק, רטוריקה של מניעים. הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1950)
• "אתה בן אדם בלתי סביר, חוה, וכך גם אני. יש לנו את זה במשותף. גם זלזול באנושיות, חוסר יכולת לאהוב ולהיות נאהב, שאיפה שאינה יודעת שובע - וכישרון. מגיע לנו אחד לשני... ואתה מבין ואתה מסכים עד כמה אתה שייך לי לגמרי? "
  (ג'ורג 'סנדרס בתפקיד אדיסון דהוויט בסרט הכל אודות חוה, 1950)

• - "אני מרגיש קרבה יוצאת דופן עם המדינאי המזדקן הזה [דניאל וובסטר], הקורבן המסיבי הזה של האבקה שימים שקדמו להם חישלו את סוג הפשרה שנולדה מקומית גירוי. יש אחווה של אלה שניסו מעבר לסיבולת. אני קרוב יותר לדניאל וובסטר, כמעט מאשר לבשר שלי. "
  (E.B. White, "קטאר הקיץ." בשר של איש אחד, 1944)
• "הרגשתי מאוד את צערו ותבוסתו. ככל שהדברים מתרחשים בממלכת החיות, [האברן הזקן] הוא בערך בגילי, וכשהוא הוריד את עצמו לזחול מתחת לבר, יכולתי להרגיש בעצמות שלי את הכאב שלו כשהוא מתכופף עד כה. "
  (E.B. White, "האווזים". מאמרים של E.B. לבן. הרפר, 1983)
• "ביליתי כמה ימים ולילות באמצע ספטמבר עם חזיר חולה ואני מרגיש נאלץ לתת דין וחשבון על משך הזמן הזה, יותר במיוחד מאז שהחזיר נפטר סוף סוף, ואני חייתי, והדברים היו יכולים בקלות להיפך ואף אחד לא נותר לעשות זאת חשבונאות... .
• "כשהחלפנו את הגופה אל הקבר, שנינו נדהענו עד ליבה. האובדן שחשנו לא היה אובדן של חזיר אלא אובדן החזיר. נראה שהוא הפך ליקר לי, לא שהוא ייצג תזונה רחוקה בזמן רעב, אלא שהוא סבל בעולם סובל. "
  (E.B. White, "מוות של חזיר."האטלנטיינואר 1948)
• "חברות, תאווה, אהבה, אומנות, דת - אנו ממהרים לתוכם מתחננים, נלחמים, מתנצחים על מגע הרוח המונחת כנגד רוחנו. מדוע אחרת היית קורא את העמוד המקוטע הזה - אתה עם הספר בחיקך? אתה לא יוצא ללמוד שום דבר, בוודאי. אתה רק רוצה את פעולת הריפוי של איזושהי אישור מקרי, את התנהגות הרוח המונחת נגד הרוח. "
  (ה. ב. לבן, "מזג אוויר חם." בשר של איש אחד, 1944)
• "התבנית הכללית הזו של התמדה זיהוי בא אחריו אקלימי חטיבה גם בבסיס [E.B. מאמר של ווייט] 'צליל קל בערב', חגיגת מאה שנה לפרסום הראשון של [הנרי דיוויד ת'ורו] וולדן. מאפיין את ספרו 'המוזר' של ת'ורו כ"הזמנה לריקוד החיים ", לבן מציע הקבלות בין עיסוקיהם (" אפילו העסק המיידי שלי איננו מכשול בינינו '), מקומות העבודה שלהם (בית הסירות של ווייט הוא' באותו גודל וצורה כמו מקום מושבו של [ת'ורו] על הבריכה '), והכי חשוב, המרכזי שלהם עימותים:
  וולדן הוא הדיווח על אדם שנקרע על ידי שני כוננים עוצמתיים ומנוגדים - הרצון ליהנות מהעולם (ולא להיפטר מאגף יתוש) והדחף ליישר את העולם. אי אפשר להצטרף לשניים אלה בהצלחה, אך לעיתים, במקרים נדירים, משהו טוב או אפילו נובע מניסיון הרוח המיוסרת ליישב ביניהם.. .
  ברור כי המריבות הפנימיות של ווייט, כפי שמתואר במאמריו, פחות עמוקות משל תורו. לבן בדרך כלל מבולבל ולא 'קרוע', לא נוח ולא 'מיוסר'. ובכל זאת תחושת החלוקה הפנימית אליו הוא טוען עשוי להסביר, בחלקו, את הדחף המתמיד שלו לקבוע נקודות הזדהות עמו נושאים. "
  (ריצ'רד פ. נורדקוויסט, "צורות של התחשבות במאמרים של לבן לבן." מאמרים ביקורתיים בנושא E.B. לבן, ed. מאת רוברט ל. Root, ג'וניור G.K. הול, 1994)

• "הדחף הכללי של 'זיהוי, זיהוי' [בסרט של קנת בורק עמדות כלפי היסטוריה, 1937] זה של האדם זיהוי עם 'ביטויים שמעבר לעצמו' הוא טבעי ומשקף את האיפור החברתי, הפוליטי וההיסטורי שלנו ביסודו. ניסיונות להכחיש זאת ולמגר את ההזדהות כמושג חיובי להבנת טבע האדם הם שטות ואולי אפילו מסוכנים, מזהיר בורק.. .. בורק טוען כי הוא נוקט כאל אמת בלתי נמנעת: ש"האני "כביכול הוא רק שילוב ייחודי של" אנחנו חברתיים "מנוגדים חלקית (ATH, 264). אנו עשויים להחליף זיהוי אחד לאחר, אך לעולם איננו יכולים לברוח מהצורך האנושי בזיהוי. 'למעשה,' מעיר בורק, '' הזדהות '' היא כמעט לא שם של הכינוי פונקציה של חברתיות' (ATH, 266-67)."
  (רוס וולין, דמיונו הרטורי של קנת בורק. הוצאת אוניברסיטת דרום קרוליינה, 2001)

• "במקום לחשוב על מטפורה כ השוואה שמשאיר משהו בחוץ, נסה לחשוב עליו כעל זיהוי, דרך להפגיש לכאורה דברים לא שונים. במובן זה מטאפורה היא הזדהות חזקה להדמות ו אנלוגיה הם ניסיונות זהירים יותר לקשר שלא כמו דברים. בדרך זו אנו יכולים לראות כי מטאפורה אינה טכניקה אחת בלבד בקרב רבים, אלא היא קריטית דרך חשיבה, ניסיון לגשר על פערים רעיוניים, פעילות נפשית בלב ליבו של רטוריקה. הרטוריקה עצמה, כפי שמציע קנת בורק, עוסקת בזיהוי, מציאת קרקע משותפת בין אנשים, מקומות, דברים ורעיונות המחולקים בדרך כלל. "
  (M. ג'ימי קילינגסוורת ', ערעורים ברטוריקה מודרנית. הוצאת אוניברסיטת דרום אילינוי, 2005)

• "חדשות טובות! תעודת השנה החופשית המצורפת מובטחת שתביא לך שנת חינם של MAXIM.. .
  "יש שם שמך והוא יכול לשמש אותך רק.
  "למה?
  "כי MAXIM כתוב בשבילך. במיוחד לחבר'ה כמוך. MAXIM דובר את השפה שלך ומכיר את הפנטזיות שלך. אתה האיש ומקסים יודע את זה!
  "מקסים כאן כדי לשפר את חייך בכל דרך! נשים חמות, מכוניות מגניבות, בירה קרה, צעצועי היי-טק, בדיחות מצחיקות, פעילות ספורטיבית אינטנסיבית... בקיצור, החיים שלך יהיו גדולים. "
  מגרש מכירות מנוי עבור מקסים מגזין)
• "משעשע לגלות, במאה העשרים, שהמריבות בין שני אוהבים, שני מתמטיקאים, שתי עמים, שתי מערכות כלכליות, הנחשבות בדרך כלל בלתי מסיסות בתקופה מוגבלת, צריכות להציג מנגנון אחד, המנגנון הסמנטי של זיהוי- שגילויו מאפשר הסכמה אוניברסלית, במתמטיקה ובחיים. "
  (אלפרד קורזיבסקי)

הגייה: i-DEN-ti-fi-KAY-shun