ניתוח "סיפור השעה" מאת קייט שופן

"סיפור השעה" מאת הסופר האמריקני קייט שופן היא עמוד התווך של מחקר ספרותי פמיניסטי. הסיפור פורסם במקור בשנת 1894, ומתעד את התגובה המסובכת של לואיז מאלארד לאחר שנודע למותו של בעלה.

קשה לדון ב"סיפור של שעה "מבלי להתייחס לסוף האירוני. אם עדיין לא קראת את הסיפור, יתכן שגם כן, מכיוון שהוא בערך 1,000 מילים. האגודה הבינלאומית קייט שופן טובה מספיק בכדי לספק גרסה חינמית ומדויקת.

בתחילת הסיפור, ריצ'רדס וג'וזפין מאמינים שעליהם להפיץ את הבשורה על מותה של ברנט מאלארד ללואיז מאלארד בעדינות ככל האפשר. ג'וזפין מודיעה לה "במשפטים שבורים; רמזים מוסווים שחשפו במחציתם הסתרתם. "ההנחה שלהם, שאינה בלתי סבירה, היא שהחדשות הבלתי נתפסת הזו תהיה הרסנית ללואיז ותאיים על ליבה החלש.

עם זאת, משהו שאי אפשר להעלות על הדעת עוד יותר אורב בסיפור הזה: המודעות הגוברת של לואיז לחופש שיהיה לה בלי ברנט.

בהתחלה, היא לא מרשה לעצמה במודע לחשוב על חופש זה. הידע מגיע אליה ללא מילים וסמליות, דרך "החלון הפתוח" דרכו היא רואה את "הכיכר הפתוחה" מול ביתה. החזרה על המילה "פתוח" מדגישה אפשרות וחוסר מגבלות.

הסצנה מלאה באנרגיה ותקווה. העצים הם "כולם רווחים עם מעיין החיים החדש", "נשימת הגשם הטעימה" באוויר, הדרורים מנצנצות ולואיז יכולה לשמוע מישהו שרה שיר מרחוק. היא יכולה לראות "טלאי שמיים כחולים" בין העננים.

היא מתבוננת בכתמי השמים הכחולים האלה מבלי לרשום את משמעותם. בתיאור מבטה של ​​לואיז כותב שופן, "זה לא היה מבט של השתקפות, אלא הצביע על השעיה של מחשבה אינטליגנטית. "אם היא הייתה חושבת בצורה מושכלת, נורמות חברתיות אולי היו מונעות ממנה כופר כזה הכרה. במקום זאת, העולם מציע לה "רמזים מוסתרים" שהיא לאט לאט מתפרקת מבלי שהיא אפילו מבינה שהיא עושה זאת.

למעשה, לואיז מתנגדת למודעות הממשמשת ובאה, בהתייחס אליה "בפחד". כשהיא מתחילה להבין מה זה, היא שואפת "להביס את זה ברצונה." עם זאת כוחו חזק מכדי להתנגד.

הסיפור הזה לא יכול להיות לא נוח לקרוא מכיוון שעל פני השטח נראה לואיז שמחה שבעלה נפטר. אבל זה לא ממש מדויק. היא חושבת על "הידיים החביבות והעדינות של ברנט" ו"הפנים שמעולם לא נראו מושבעות מאהבה עליה ", והיא מכירה בכך שהיא לא סיימה לבכות עליו.

אבל מותו גרם לה לראות משהו שהיא לא ראתה לפני כן וייתכן שמעולם לא ראתה אם הוא חי: תשוקתה הגדרה עצמית.

ברגע שהיא מרשה לעצמה להכיר בחופש המתקרב שלה, היא מוציאה שוב ושוב את המילה "חופשי", ומתענגת עליה. הפחד שלה והמבט הבלתי נתפס שלה מוחלפים על ידי קבלה והתרגשות. היא מצפה "לשנים הבאות שהיו שייכות לה באופן מוחלט."

באחד הקטעים החשובים ביותר בסיפור, מתאר שופן את חזון ההגדרה העצמית של לואיז. זה לא כל כך קשור להיפטר מבעלה כיוון שהיא לגמרי אחראית על חייה שלה, "גוף ונפש". שופן כותב:

"לא יהיה מי שיחיה עבורה בשנים הבאות; היא תחיה למען עצמה. לא תהיה צוואה חזקה שתכופף את שלה באותה התמדה עיוורת שבה גברים ונשים מאמינים שיש להם זכות לכפות צוואה על יצור עמית. "

שימו לב לביטוי גברים ו נשים. לואיז מעולם לא מקטלגת עבירות ספציפיות שברנט ביצעה נגדה; במקום זאת, נראה שהמשמעות היא שנישואין יכולים להיות מחניקים לשני הצדדים.

כשברנטי מאלארד נכנס לבית חי וקיים בסצינת הסיום, הופעתו רגילה לחלוטין. הוא "מעט מוכתם בנסיעות, הנושא ברובו את שק האחיזה והמטרייה שלו." הופעתו השגרתית מנוגדת מאוד ל"ניצחון קדחתני "של לואיז והיא הולכת במדרגות כמו" אלת ניצחון."

כאשר הרופאים קובעים שלואיז "מתה ממחלת לב - משמחה שהורגת", הקורא מכיר מייד בכך אירוניה. נראה ברור שהזעזוע שלה לא היה שמחה מהישרדותו של בעלה, אלא מצוקה על כך שאיבדה את החופש היקר והמנוקד שלה. לואיז חוותה בקצרה שמחה - שמחה לדמיין את עצמה בשליטה בחייה שלה. והסרה של אותה שמחה עזה היא שהביאה למותה.