למוריה יום הרוגים הקדום

החג הקרוב של ליל כל הקדושים עשוי לנבוע, בחלקו, מהחג הקלטי של סמאחיין. עם זאת, הקלטים לא היו היחידים לפייס את מתיהם. הרומאים עשו זאת בפסטיבלים רבים, כולל הלמוריה, טקס שאוביד התחקה עד להקמתה של רומא.

הלמוריה התרחשה בשלושה ימים שונים בחודש מאי. ביום התשיעי, האחד-עשרה והשלוש-עשרה של אותו החודש, נתנו משקי הבית הרומיים אבותיהם המנוחים כדי לוודא שאבות אבותיהם לא רודפים אותם. המשורר הגדול אובידיד תיאר את הפסטיבלים הרומאים בספרו "פאסטי"במדור שלו בחודש מאי הוא דן במוריה.

Ovid טען כי הפסטיבל קיבל את שמו מ"רמוריה ", פסטיבל על שם רמוס, רומולוסהאח התאום אותו הרג לאחר שהקים את רומא. רמוס הופיע כרוח רפאים לאחר מותו וביקש מחבריו של אחיו לגרום לדורות הבאים לכבד אותו. עודד אמר, "רומולוס נענה, ונתן את השם רמוריה ליום בו משולמים פולחן הוגן לאבות קדומים."

בסופו של דבר, "רמוריה" הפכה ל"מוריה ". חוקרים מפקפקים בכך שאטימולוגיה, לעומת זאת, במקום לתמוך בתיאוריה הסבירה שלמורה נקראה בשם "לימונים, "אחד מסוגי הרוחות הרומיות.

הרומאים האמינו שלא יתכן שיהיו קשרים במהלך הטקס. יש חוקרים המשערים כי אסור על קשרים לאפשר לכוחות הטבע לזרום כראוי. הרומאים ידועים כמורידים את סנדליהם, והולכים בכפות רגליהם היחפות תוך כדי סימן להדחת הרע. מחווה זו נקראת

לאחר מכן היו מנקים את עצמם במים מתוקים ומשליכים שעועית שחורה (או יורקים שעועית שחורה מפיהם). במבט לאחור, הם היו אומרים, "אלה שהטלתי; עם השעועית האלה אני גואל אותי ואת שלי. "

על ידי זריקת שעועית ומה שהם מסמלים או מכילים, האמינו הרומאים הקדומים שהם מוציאים רוחות שעלולות להיות מסוכנות מביתם. לפי עובד, הרוחות היו הולכות אחרי השעועית ומשאירות את החיים.

בשלב הבא היו שוטפים ומחבטים יחד חתיכות ברונזה מטמסה בקלבריה, איטליה. הם היו מבקשים מהגוונים לעזוב את ביתם תשע פעמים ואומרים: "רוח רפאים, צא!" וסיימת.

זה לא "קסם שחור" כפי שאנו חושבים עליו היום, אותו צ'ארלס וו. קינג מסביר במאמרו "הרומאי גברים: המתים כאלים. "אם הרומאים אפילו היו בעלי מושג כזה, זה היה חל על" קריאת כוחות על טבעיים לפגוע באחרים ", מה שלא קורה כאן. כפי שמבחין קינג, הרוחות הרומיות בלמוריה אינן זהות לרוחות הרפאים המודרניות שלנו. אלה רוחות אבות שיש להקדים. הם עלולים להזיק לך אם לא תבחין בטקסים מסוימים, אך הם אינם בהכרח רעים מטבעם.

הרוחות שאוביד מזכיר אינן זהות. קטגוריה מסוימת של רוחות היא רעבותהמלך מגדיר את "המת המתאבד"; מייקל ליפקה מכנה אותם ב"אלוהים הרומאים: גישה רעיונית "כ"נשמות הכבוד של העבר". למעשה, אובידיוס מכנה את הרוחות בשם זה (בין השאר) ב"פסטי "שלו. אלה רעבותאם כן, הם לא רק רוח, אלא סוג של אל.

טקסים כמו למוריה אינם רק אפוטרופיים - מייצגים סוג של קסם כדי למנוע השפעות שליליות - אלא גם מנהלים משא ומתן עם המתים בדרכים שונות. בטקסטים אחרים, האינטראקציה בין האדם לאדם רעבות מעודד. לפיכך, הלמוריה מספקת תובנה לגבי המורכבות של דרכי הרומאים רואים את מתיהם.

אבל אלו רעבות הם לא השודדים היחידים שמעורבים בפסטיבל זה. בג'ק ג'יי. "זיהום ודת ברומא העתיקה" של לנון הוא מזכיר סוג אחר של רוח המופעלת בלמוריה. אלה הם טקיטי inferi, המתים הדוממים. לא כמו ה רעבותלנון אומר, "הרוחות הללו תויגו כמזיקות וזדוניות." אולי, אם כן, למוריה הייתה הזדמנות להעלות על עצמם סוגים שונים של אלים ורוחות בבת אחת. אכן, מקורות אחרים טוענים כי מתפללי האל שהוצבו בלמוריה לא היו אלה רעבות, אבל ה לימונים או ה זחלים, שלעתים קרובות התנגשו בעת העתיקה. אפילו מייקל ליפקה מכנה סוגים שונים של רוחות "דומות באופן מבלבל". הרומאים ככל הנראה לקחו חג זה זמן לפייס את כל אלוהי הרפאים.

למרות שלמוריה לא נחגגת כיום, יתכן שהיא הותירה את מורשתה במערב אירופה. יש חוקרים המשערים כי יום כל הקדושים המודרני נובע מפסטיבל זה (יחד עם חג רומאי רפואי נוסף, Parentalia). אף שקביעה זו היא אפשרות גרידא, למוריה עדיין שולטת כאחת הקטלניות מבין כל החגים הרומאים.