מי היו הבתולות הווסטליות?

הבתולות הווסטליות היו כוהנות נערצות של וסטה, האלה הרומית של האש האח (הכותרת המלאה: Vesta publica populi Romani Quiritium), ושומרי המזל של רומא שיכולים להתערב בשם הסובלים. הם הכינו את ה- מולה סלסה זה שימש בכל הקרבנות המדינה. במקור היו 2, אחר כך 4 (בתקופתו של פלוטארך), ואז 6 בתולות ווסטליות. אחריהם הועברו לקטורים, שנשאו את המוטות והגרזן שניתן להשתמש בהם כדי להטיל עונשים על האנשים, במידת הצורך.

"גם היום אנו מאמינים כי הבתולות הוורסטיות שלנו יכולות להכות עבדים בורחים במקום על ידי כישוף, בתנאי שהעבדים לא עזבו את רומא."
—ליני הזקן, היסטוריה טבעית, ספר XXVIII, 13.

הווסטל הראשון היה נלקח מהוריה "כאילו נלכדה במלחמה" והובלה ביד. נהוג לחשוב כי הבתולות הווסטאליות לבשו את שערותיהן seni crines סגנון של כלות בהן ששת החלקים שצריך לקלוע ונערמים הופרדו על ידי חנית. ייתכן וסטל ראשון זה נלקח על ידי השני של 7 מלכים של רומא נומה פומיליוס (או, אולי, רומולוס, המלך הראשון והמייסד של רומא), על פי המאה השנייה א 'ד' הרומית העתיקה הרומאית אולוס גליוס (A.D. 123-170). לדברי פלוטארך, בחייו של נומה היו במקור שני וסטלים, ואז 2 זוגות מתחת

תקופת כהונתן ככוהנות של האלה וסטה הייתה 30 שנה, לאחר מכן הם היו חופשיים לעזוב ולהינשא. מרבית הבתולות בווסטל העדיפו להישאר רווקות לאחר הפרישה. לפני כן הם נאלצו לשמור על צניעות או להתמודד עם מוות מפחיד.

בנות מגיל 6-10, במקור מאבות, ובהמשך, מכל משפחה שנולדה חופשית, היו זכאיות להפוך לווסטלים (sacerdotes Vestales). יתכן שהם ייצגו במקור את בנותיו של הראשי / הכומר, לפי וויליאם ורד פאולר בשנת הפסטיבלים הרומאים של תקופת הרפובליקה (1899). מלבד הלידה האריסטוקרטית, היו חיילי האבודים לעמוד בקריטריונים מסוימים שמבטיחים את שלמותם, כולל היותם נקיים מחוסר שלמות גופנית והורים חיים. מבין אלו שהוצעו, הבחירות נעשו בהרבה. בתמורה להתחייבות של 30 שנה (10 בהכשרה, 10 בשירות ו -10 אימונים אחרים) ונדר צניעות, הווסטלים הוחרמו, וכך, חופשיים לנהל את עניינם ללא אפוטרופוס (כלומר, הם היו חופשיים מעצמם של אבא potestas) בהינתן הכבוד, הזכות לערוך צוואה, מקומות אירוח מפוארים על חשבון המדינה, וכשיצאו הלכו הלקטורים הנושאים מוטות. הם לבשו שמלה ייחודית וכנראה seni crines, תסרוקת כלה רומאית.

" הווסטלים מלווים על ידי שלושה נוכחים מדורגים, שהראשון והאחרון הם לקטורים, כל אחד מהם נושא שתי המוטות שבאותה תקופה מבחינים ככל הנראה בין הלקטורים קוריאטיי שהוקצו לשירותו של כהנים. הם לובשים מלבושים עטופים מקרוב ומעל לראשיהם הבריח, כיסוי הראש הלבן מהודק מתחת לסנטר המופיע בתבליטים אחרים המייצגים את בתולי הווסטל. ארבעת הראשונים נושאים חפצים קדושים: צנצנת קטורת כדורית קטנה, סימולום (?) ושני חפצים מלבניים גדולים, אולי טבליות המכילות את הטקס הקדוש."
"טקסי הדת הממלכתית באמנות רומאית", מאת אינז סקוט ריבברג; זיכרונות האקדמיה האמריקאית ברומא, כרך. 22, טקסי דת המדינה באמנות רומאית (1955); ע. 41.

הרשאות מיוחדות קיבלו את בתולי וסטל. על פי "מנהגי הקבורה וזיהום המוות ברומא העתיקה: נהלים ופרדוקסים", מאת פרנסואה רטיף ולואיז פ. Cilliers, נדרש לקבור אנשים מחוץ לעיר (מעבר לפומוריום) פרט למעטים מיוחסים שכללו את הווסטלים.

תפקידם העיקרי של הווסטלים היה שמירה על שריפה בלתי פוסקת (ignis ininctinctus) במקדש וסטה, אלת האח, אך היו להם גם פונקציות אחרות. ב -15 במאי השליכו הווסטלים צלמיות קש (ארגיי) לתוך הטיבר. בתחילת פסטיבל Vestalia ביוני, הקודש הקדוש (פניוס) המקדש המעגלי לווסטה, באזור פורום רומנום, נפתח לנשים להביא הצעות; אחרת, הוא היה סגור לכל פרט לווסטלים ולמקסימוס הפונטיפקס. הווסטלים הכינו עוגות קדושות (מולה סלסה) עבור וסטליה, על פי מרשמים פולחניים, ממלח, מים ודגנים מיוחדים. ביום האחרון של הפסטיבל טוהר המקדש. הווסטלים גם ערכו צוואות והשתתפו בטקסים.

הראשי האחרון הידוע וסטל (vestalis maxima) הייתה Coelia Concordia בשנת A.D. 380. הכת הסתיימה בשנת 394.

הווסטלים לא היו משרד הכהונה היחיד שנומה פומפיליוס הונהג. בין השאר, הוא יצר את משרד פונטיפקס מקסימוס לכהונה על טקסים, לקבוע כללים לטקס פומבי ולהשגיח על הווסטלים. הייתה זו המשימה של פונטיפקס לנהל את עונשם. לגבי עבירות מסוימות, ניתן יהיה להצליף בווסטל, אך אם האש הקדושה תצא, היא הוכיחה שווסטל היה טמא. טומאתה איימה על ביטחונה של רומא. וסטל שאיבדה את בתוליה נקברה בחיים בקמפוס סקלרטוס (בסמוך לשער קולין) בתוך טקס חגיגי. הווסטל הובא למדרגות המובילות לחדר עם אוכל, מיטה ומנורה. לאחר ירידתה הוסרו המדרגות ועפר הצטמצם בכניסה לחדר. שם היא נותרה למות.

הסיבות שמאחורי מעמדן הבתולי של הווסטלים נבדקו על ידי קלאסיקאים ואנתרופולוגים. הבתולים הקולקטיביים של הווסטלים היו אולי סוג של קסם מחייב השומר על בטיחות רומא. כל עוד היא תישאר שלמה, רומא תישאר בטוחה. אם וסטל לא היה נוח, הקרבת הטקסים האכזרית שלה תעניש לא רק אותה אלא גם את רומא שמזהמת. אם וסטל תחלה, עליה להיות מטופלת על ידי אישה נשואה מחוץ לאזור הקדוש (אדס וסטה), לפי הולט נ. פרקר, ומצטט את פליני 7.19.1.

מתוך "מדוע היו בתולות הווסטלים? או צניעות הנשים ובטיחותה של המדינה הרומית ", הולט נ. פרקר כותב:

לעומת זאת, קסם מדבק הוא מטונימי או סינקדוכי: "החלק הוא כולו כמו שהתמונה היא לאובייקט המיוצג." הווסטל מייצג לא רק התפקיד האידיאלי של האישה - מיזוג בין התפקידים הארכיטיפיים של לה וג'ין ולאה מאמה לדמותה של לה מדונה - אבל גם גוף האזרח כ שלם.
...
אישה רומאית התקיימה כחוק רק ביחס לגבר. מעמדה המשפטי של אישה התבסס כולו על עובדה זו. הפעולה של שחרור וסטל מכל גבר כך שהיא הייתה חופשית להתגלם בכל הגברים, הסירה אותה מכל הסיווגים המקובלים. כך הייתה רווקה וכך לא אשה; בתולה וכך לא אם; היא הייתה מחוץ לפטריות פוטסטות וכך לא בת; היא לא עברה שום אמנציפטיו, לא שום רשלנות ולכן לא מחלקה.

מקורות

• _{"מדוע היו בתולות הווסטלים? או צניעות הנשים ובטיחותה של המדינה הרומית, "מאת הולט נ. פרקר. כתב העת האמריקאי לפילולוגיה 125.4 (2004) 563-601.}
• _{מילון הדת הרומיתמאת לסלי ורועי אדקינס.}
• פרנסואה רטיף ולואיז פ. Cilliers, "מנהגי הקבורה וזיהום המוות ברומא העתיקה: נהלים ופרדוקסים,"אקטה תיאולוגיקה, כרך 26: 2 2006
• "'שלושה אחים' בראש רומא הארכאית: המלך ו'קונסולים 'שלו" מאת אלכסנדר קופטב; היסטוריה: Zeitschrift für Alte Geschichte, כרך. 54, מס '4 (2005), עמ'. 382-423.