חגיגות סולמת השמש היוונית לכבוד פוסידון

סולסטייס (מלטינית) סול 'שמש') חגיגות מכבדות את השמש. ביפי הקיץ בסוף יוני, אין חסך לשמש, כך שחוגגים פשוט נהנים מהאקסטרה שעות אור יום, אך עד לפתיחת החורף בסוף דצמבר, הימים קצרים בהרבה ככל שהשמש שוקעת קודם לכן.

חגיגות היפוך בחורף כוללות לרוב שתי פעילויות הקשורות לשמש הכושלת: הפקת אור וליהנות מהכיסוי שהאפלה מספקת. לפיכך, מקובל שחגיגות הימים בחורף כוללים הדלקת נרות, יצירת מדורות והוללות שיכורות.

במיתולוגיה היוונית, אל הים פוסידון הוא אחד האלים המדהימים ביותר, ומייצר יותר ילדים מאשר אלים רבים אחרים. לוחות השנה היווניים השתנו מפוליס לפוליס, אך בכמה לוחות שנה יוונים, חודש בערך זמן הסולסטריז של החורף נקרא על שם פוסידון.

באתונה ובחלקים אחרים של יוון העתיקה, יש חודש שמתכתב בערך עם דצמבר / ינואר המכונה פוסיידון לאל הים פוסידון. למרות העובדה שהיוונים היו הכי פחות סבירים להפליג במהלך חודשים אלה, הם ערכו חגיגה באתונה בשם פוסידאה כדי לחגוג את פוסידון.

באליוסיס היה פסטיבל בשם Haloea ב -26 לחודש פוסידון. ההלואה (פסטיבל ל דמטר ו דיוניסוס) כלל תהלוכה לפוסידון. ההלואה נחשבת כזמן לשמחה. יש אזכור לטקס נשים בקשר לחג זה: לנשים מסופקות יין ואוכל, כולל עוגות בצורות איברי מין. הם נסוגים מעצמם ו"מחליפים בנטרנות קשקוש, ומקניטים אותם עם הצעות להפקרות שנלחשו באוזניהם על ידי "הכוהנות". "[עמ '5] נשים חושבות שהן נשארו מבודדות במשך כל הלילה ואז הצטרפו לגברים הבא יום. בזמן שהנשים לא אכלו, שתו ונשמעו כמו הנשים של

ייתכן שהפוזידוניה של אגינה התרחשה באותו חודש. היו 16 ימי חגיגות עם טקסי אפרודיטה שסיימו את הפסטיבל. בדומה לפסטיבל הרומאי של סטורנליה, הפוסידוניה הפכה כל כך פופולרית עד שהורחבה כך שאתנהאוס הופך אותו לחודשיים:

"לסיכום, החוגגים חוגגים לשובע ואז פונים להקניטות ערמומית. מה המטרה הטקסית של התנהלות כזו? ברור שזה מתאים למוניטין המיתולוגי של פוסידון כאל האלים הכי תאוותני, שעולה בהרבה על אפולו וזאוס במספר אנשי הקשר שלו וצאצאיו. פוסידון המפתה הוא אל המעיינות והנהרות [...] "

• "הפסטיבל של פוסיידון בסופת השמש בחורף" מאת נואל רוברטסון, הרבעון הקלאסי, הסדרה החדשה, כרך א ' 34, מס '1 (1984), 1-16.