באחד המונולוגים המצמררים ביותר בכולם מיתולוגיה יוונית, מדיאה מבקשת נקמה בג'ייסון ההרואי אך המפוקפק (אב לילדיה) על ידי הריגת צאצאיה שלה. נמצא במחזה "מדיאה" מאת הסופר היווני איריפידס, מונולוג זה מציע אלטרנטיבה למונולוגים הנשיים המסורתיים שנמצאים בספרות הקלאסית.
בהצגה Medea הורג את ילדיה (מחוץ לבמה) ואז עף משם על מרכבה של הליוס, ובעוד שרבים טענו שהמחזה זה מפגין דמוניזציה נשים, אחרות טוענות כי מדיאה מייצגת את הגיבורה הפמיניסטית הראשונה של הספרות, אישה שבוחרת בגורלה שלה למרות היד שעברה עליה האלים.
אם כי לא הטיפוסי מונולוג דמות האםהמונולוג של מדאה מביע עמוקות את הקושי והריבוי של הרגשות אהבה, אובדן ונקמה זה קטע אודישנים מצוין באמת לשחקניות שרוצות להעביר את יכולתן להציג עומק מורכב רגשות.
טקסט מלא של המונולוג של מדיאה
לקוח מתרגום לאנגלית של המחזה היווני מאת שלי דין מילמן שנמצא בסרט המחזות של איריפידס ב אנגלית, כרך ב ', המונולוג הבא מועבר על ידי מדיאה לאחר שגילה שג'ייסון עזב אותה לנסיכה של קורינתוס. לאחר ההכרה בכך שנשארה לבדה, מדאה מנסה להשתלט על חייה ואומרת:
הו בני!
בניי! יש לך עיר ובית
איפה, משאיר אותי חסר אונים, בלי
אם תשכנו לנצח.
אבל אני מתחיל לגלויות אחרות,
האם כל עזרה ממך תוכל להשיג,
או לראות אותך מתפוצץ; הפומפייה ההימנית,
הכלה, הספה הגיאלית, בשבילכם מעטרים,
ובידיהם הלפיד המדובד מתקיים.
כמה עלוב אני בזכות הטרוניות שלי!
אתם, בני, אז לשווא טיפחתי,
לשווא עמלו, ובזבזו עייפות,
סבל מגרונותיו הכבירים של המטרונית ההרה.
עליכם, בבעיותיי, תקוות רבות
הקמתי ראש: כי אתם בזהירות
היה מטפח את זקנתי, ועל הדוכן
הרחב אותי אחרי המוות - הרבה קנאה
של בני תמותה; אבל מחשבות חרדות נעימות אלה
נעלמו כעת; עבור, מאבד אותך, חיים
של מרירות וייסורים אוביל.
אבל לגביך, בני, עם העיניים היקרות האלה
לא איפה עוד אמך לראות,
מכאן שאתם ממהרים לעולם לא ידוע.
מדוע אתם מסתכלים עלי במבט כזה
של רוך, או מדוע לחייך? בשביל אלה
הם החיוכים האחרונים שלך. אה אומלל, אומלל אותי!
מה עליי לעשות? הרזולוציה שלי נכשלה.
נוצץ משמחה עכשיו כשאני רואה את המראה שלהם,
החברים שלי, אני לא יכול יותר. לאותם מזימות עבר
אני מציע לאדייה, ואיתי מהארץ הזו
הילדים שלי ישדרו. מדוע עלי לגרום?
חלק כפול של מצוקה ליפול
על ראשי שלי, שאאבל על הצוואר
בהענשת בניו? זה לא יהיה:
עצות כאלה אני מבטל. אבל במטרה שלי
מה פירוש השינוי הזה? האם אוכל להעדיף לעג,
ובחוסר מעצורים הרשה לאויב
לעשות? את האומץ הגדול ביותר שלי עלי לעורר:
להצעת המחשבות הרכות האלה
ההכנסות מהלב הקסום. בניי,
היכנסו לאחוזת המלכותית. [בנים מצליחים.] לגבי אלה
הרואים כי היה נוכח לא היו קדושים
בזמן שאני הקורבנות המיועדים להציע,
שידאגו. הזרוע המרוממת הזו
לעולם לא יתכווץ. אבוי! אבוי! הנשמה שלי
לא עשה מעשה כזה. אישה לא מאושרת,
התעקש וחסך את ילדיך; אנחנו נחיה
יחד, הם בתחומים זרים יתעודדו
גלותך. לא, על ידי אותם קרב נוקמים
היושבים עם פלוטו בתחומים שמתחת,
זה לא יהיה ולעולם לא אעזוב
בני ייעלבו על ידי אויביהם.
הם בוודאי חייבים למות; מאז הם חייבים,
נשעמתי ואשמח אותם: 'זה מעשה
נפתר על, ולא את מטעמי אשתנה.
ובכן אני יודע שעכשיו הכלה המלכותית
לובשת על ראשה את תיאטרון הקסמים,
ובגלימה המגוונת פג תוקף:
אבל, ממהר לגורלי, אני מדרכי שביל
של אומללות מוחלטת, והם יצללו
לתוך אחד יותר עלוב. לבני
פחד הייתי אומר: "הו הושט את ידי ימין
ילדים, שאמא שלך תחבק.
הו ידיים היקרות, שפתיי אלי היקרות ביותר,
תכונות מעוררות ומראה גאוני,
יהי רצון, אך בעולם אחר;
שכן בהתנהלות בוגדנית של אדוניך
האם אתה מוכן לכל הארץ הזו שהוקצתה.
פרידה, נשיקות מתוקות - גפיים רכות, פרידה!
ונשימה ריחנית! אני אף פעם לא יכול לסבול יותר
להסתכל עליך, ילדי. "נגעיי
כבשו אותי; עכשיו אני מודע היטב
על אילו פשעים אני מסתכן: אבל זעם, הגורם
מהסכנות האמורות ביותר למין האנושי,
על פני הסיבה הטובה שלי גברה.
אפילו בני דור יוריפידס מצאו כי המונולוג והמשחק מזעזע את קהלי האתונאים באותה תקופה, אף כי יתכן וזה נבעו יותר מהחירויות האמנותיות שאוריפידס לקחה מחדש את סיפורו של מדיאה - כך נאמר כי הילדים היו היסטוריים נהרג על ידי הקורינתיאנים, לא על ידי מדיאה - והמחזה עצמו דורג במקום השלישי משלושה בפסטיבל דיוניסיה בו הוקרן לראשונה ב- 431 B.C.