הגדרה ודוגמאות לאתוס ברטוריקה קלאסית

בתוך רטוריקה קלאסית, אתוס הוא משכנע ערעור (אחד מהשלושה הוכחות אומנותיות) מבוסס על הדמות או הדמות המוקרנת של הדובר או הכותב. המכונה גם ערעור אתי או טיעון אתי. על פי אריסטו, המרכיבים העיקריים באתוס משכנע הם רצון טוב, חוכמה מעשית וסגולה. בתור שם תואר: אתי או אתותי.

מוכרים בדרך כלל שני סוגים רחבים של אתוס: המציא אתוס ו אתוס ממוקם. קרולי והווהיי מבחינים כי "רטורים יכולים להמציא דמות המתאימה לאירוע - זהו המציא אתוס. לעומת זאת, אם רטורים הם ברי מזל מספיק כדי ליהנות ממוניטין טוב בקהילה, הם יכולים להשתמש בה כהוכחה אתית - זהו אתוס ממוקם" (רטוריקה עתיקה לסטודנטים בני זמננו. פירסון, 2004).

EE-thos

מהיוונית, "מנהג, הרגל, אופי"

• זיהוי
• מחבר משתמע
• סמלי לוגו ו פתוס
• פרסונה
• פילופרונז
• פרונזיס

ערעור אוניברסלי

"כולם פונים אליו אתוס ולו רק אתוס של בחירה לא להתכופף לעניינים כמו אתוס. שום דיבור בכוונה אינו 'לא רטורי'. הרטוריקה היא לא הכל, אבל היא נמצאת בכל מקום בנאום של טיעונים אנושיים. "(דונלד נ. מקלושקי, "כיצד לבצע ניתוח רטורי, ומדוע." הוראות חדשות במתודולוגיה כלכלית, ed. מאת רוג'ר בקהאוס. Routledge, 1994)

תווים מוקרנים

• "אני לא רופא, אבל אני משחק אחד בטלוויזיה." (פרסומת טלוויזיה משנות השישים לאקססדרין)
• "עשיתי את הטעויות שלי, אבל בכל שנות חיי הציבוריות מעולם לא הרווחתי, מעולם לא הרווחתי משירות ציבורי - הרווחתי כל סנט. ובכל שנות חיי הציבוריות מעולם לא הפריעתי לצדק. וגם אני חושב שיכולתי לומר שבשנות חיי הציבוריות, אני מברך על בחינה מהסוג הזה מכיוון שאנשים נודע אם הנשיא שלהם הוא נוכל או לא. ובכן, אני לא נוכל. הרווחתי את כל מה שיש לי. "(הנשיא ריצ'רד ניקסון, ועידת החדשות באורלנדו, פלורידה, 17 בנובמבר 1973)
• "זה היה דבר מאוד לא נוח להם בויכוחים שלנו שאני סתם ילד כפרי מארקנסו והגעתי מ מקום שאנשים עדיין חשבו ששניים ושניים זה ארבע. "(ביל קלינטון, נאום בוועידה הלאומית הדמוקרטית, 2012)
• "אם ברגעי השפל, במילה, מעשה או גישה, דרך טעות כלשהי של מזג, טעם או נימה, גרמתי למישהו אי נוחות, יצרתי כאב או החייתי את הפחדים של מישהו, זה לא היה האני האמיתי שלי. אם היו מקרים שהענב שלי הפך לצימוק ופעמון השמחה שלי איבד את התהודה שלו, אנא סלח לי. טען את זה לראשי ולא לליבי. הראש שלי - כל כך מוגבל בכושר הקומה שלו; לבי, חסר גבולות באהבתו למשפחה האנושית. אני לא משרת מושלם. אני עובד ציבור שעושה כמיטב יכולתי כנגד הסיכויים. "(ג'סי ג'קסון, כתובת Keynote Keynote בוועידה הלאומית, 1984)

צפיות מנוגדות

• "המצב של אתוס בהיררכיה של העקרונות הרטוריים השתנה כאשר רטוריקאים בתקופות שונות נטו להגדיר רטוריקה מבחינת מטרות אידיאליסטיות או כישורים פרגמטיים. [עבור אפלטון] מציאות מעלתו של הדובר מוצגת כתנאי הכרחי לדיבור אפקטיבי. לעומת זאת, של אריסטו רטוריקה מציגה רטוריקה כאמנות אסטרטגית המאפשרת החלטות בעניינים אזרחיים ומקבלת את הופעת הטוב כמספיקה כדי לעודד הרשעה אצל שומעי... דעותיהם המנוגדות של סיקרו וקווינטיליאן לגבי מטרות הרטוריקה ותפקוד האתוס מזכירות את חילוקי הדעות של אפלטון ואריסטו האם הסגולה המוסרית בדובר היא מהותית ותנאי מוקדם או שנבחר ומוצג באופן אסטרטגי. "(נאן ג'ונסון," אתוס ומטרות רטוריקה. " מאמרים על רטוריקה קלאסית ושיח מודרני, ed. מאת רוברט ג'יי. קונורס, ליסה אדה ואנדראה לונספורד. הוצאת אוניברסיטת דרום אילינוי, 1984)

אריסטו על אתוס

• "אם המחקר של אריסטו על פתוס היא פסיכולוגיה של רגש, ואז הטיפול בו אתוס מסתכם בסוציולוגיה של אופי. זה לא פשוט הוראות כיצד לבסס את אמינותו של אדם עם קהלאלא מדובר במחקר מדוקדק של מה שהאתונאים רואים כתכונותיו של אדם אמין. "(ג'יימס הריק, ההיסטוריה ותורת הרטוריקה. אללין ובייקון, 2001)
• "בסיסי לתפיסה האריסטוטלית של אתוס הוא העיקרון האתי של בחירה מרצון: ניתן להוכיח את האינטליגנציה של הדובר, אופיו ותכונותיו המובנות על ידי רצון טוב באמצעות המצאה, סגנון, משלוח, וכמו כן משולבים ב- סידור של ה דיבור. אתוס מפותח בעיקר על ידי אריסטו כפונקציה של ההמצאה הרטורית; שנית, דרך סגנון ומסירה. "(ויליאם סאטלר," תפיסות של אתוס ברטוריקה עתיקה. " מונוגרפיות דיבור, 14, 1947)

ערעורים אתיים בפרסום ומיתוג

• "סוגים מסוימים של בית משפט עשוי לסמוך יותר על סוג הוכחה אחד מאשר אחר. כיום, למשל, אנו מציינים כי שימושים רבים בפרסום אתוס בהרחבה דרך המלצות ידוענים, אך יתכן שהיא לא תשתמש בפאתוס. ברור מהדיון של אריסטו ב- רטוריקהעם זאת, בסך הכל, שלוש ההוכחות פועלות יחד לשכנוע (ראה גרימלדי, ​​1972). יתרה מזאת, באותה מידה ברור שהאופי האתי הוא הלינצפין שמחזיק הכל יחד. כפי שאמר אריסטו, 'אופי מוסרי... מהווה אמצעי ההוכחה היעיל ביותר '(1356 א). קהל סביר להניח שלא יגיב בחיוב לדובר בעל אופי רע: הצהרתו או שלה הנחות ייפגשו בספקנות; הוא או היא יתקשו לעורר את הרגשות המתאימים למצב; ואיכות הנאום עצמו תוצג בשלילה. "(ג'יימס דייל וויליאמס, מבוא לרטוריקה קלאסית. וויילי, 2009)
• "על פניו, מיתוג אישי כניהול מוניטין חולק כמה תכונות בסיסיות עם התפיסה היוונית העתיקה של אתוס, המוכרת בדרך כלל כאמנות לשכנע את הקהל כי אדם זהיר או מפעיל שיקול דעת טוב (פרונזיס), היא בעלת אופי מוסרי טוב (arête), והוא פועל ברצון טוב כלפי הקהל של האדם (eunoia). מבחינה היסטורית, חוקרי הרטוריקה ראו את בסיס השכנוע כביכול של הדובר להבין ולהתאים את המסר של האדם לפי המורכבות של מצבים חברתיים ואנושיים דמות. אתוס, באופן כללי, מובן כמבנה הרטורי של דמותו של נואם. "(כריסטין הרולד," 'תיתן לך!': עסקי המיתוג האישי והקהילה בזמנים חרדים. " לוויה הנתבחת לפרסום ותרבות לקידום מכירות, ed. מאת מתיו פ. מקאליסטר ואמילי ווסט. Routledge, 2013)

הוכחה אתית אצל ג'ונתן סוויפט "הצעה צנועה"

• "הפרטים הספציפיים שבאמצעותם בונה סוויפט את הוכחה אתית נכללות בארבע קטגוריות המתארות את המקרן: אנושיותו, בטחונו העצמי, יכולתו בנושא המיידי של ההצעה וסבירותותו... אמרתי שהמקרן הוא קצת זעזוע. הוא גם צנוע בעליל וצנוע. ההצעה היא 'צנועה'. זה מוצג במונחים צנועים בדרך כלל: 'אני עכשיו עלי להציע בהכנעה את מחשבותיי ...'; 'אני מציע בהכנעה שיקול ציבורי... . ' סוויפט שילב את שתי התכונות הללו של המקרן שלו באופן ששניהם משכנעים ושלא אחת האיכות מאפילה על האחרת. התוצאה היא תחינה שענווה ענווה בצדק על ידי הידיעה הבטוחה שיש לו מה להציע לאירלנד, לטובתה הנצחית. אלה הם המדדים המפורשים לאופיו המוסרי של המבקש; הם מקבלים חיזוק וממחיזות על ידי השלם טון של המאמר. "(צ'ארלס א. ביומונט, הרטוריקה הקלאסית של סוויפט. הוצאת אוניברסיטת ג'ורג'יה, 1961)