בתוך רטוריקה ו היגיון, דיאלקטיקה זה הנוהג להגיע אל א סיכום על ידי חילופי טיעונים לוגייםבדרך כלל בצורה של שאלות ותשובות. מטרה: דיאלקטיקה או דיאלקטי.
בתוך רטוריקה קלאסית, מציין ג'יימס הריק, "סופיסטים השתמשו בשיטת הדיאלקטיקה בהוראתם, או להמציא טיעונים בעד ונגד א הצעה. גישה זו לימדה את התלמידים להתווכח משני צדי המקרה "(ההיסטוריה ותורת הרטוריקה, 2001).
אחד המשפטים המפורסמים ביותר במשפטו של אריסטו רטוריקה הוא הראשון: "רטוריקה היא מקבילה (antistrophos) של דיאלקטיקה. "
אטימולוגיה: מיוונית, "דיבור, שיחה"
הגייה: die-eh-LEK-tik
דוגמאות ותצפיות
- "זנו הסטואיק מציע שלמרות שהדיאלקטיקה היא אגרוף סגור, הרטוריקה היא יד פתוחה (Cicero, דה אוראטורה 113). דיאלקטיקה היא דבר של היגיון סגור, של מינורי ומעיקרי הנחות מוביל באופן בלתי נפרד לכיוון של מסקנות בלתי ניתנות להפרכה. רטוריקה היא איתות להחלטות במרחבים שנותרו פתוחים לפני ההיגיון ואחריו. "
(רות קליפורניה היגינס, "'הרוחבנות השוטה הריקה': רטוריקה ביוון הקלאסית." מגלה מחדש את הרטוריקה, ed. מאת J.T. גלזון ורות קליפורניה היגינס. העיתונות של הפדרציה, 2008) - "בצורה הפשוטה ביותר של דיאלקטיקה סוקראטית, השואל והמשיב מתחילים בהצעה או ב"שאלת מניות", כמו מה זה אומץ? ואז, בתהליך החקירה הדיאלקטית, מנסה השואל להוביל את המשיב לסתירה. המונח היווני לסתירה שמסמל בדרך כלל את סיום סבב הדיאלקטיקה הוא
אפוריה."
(ג'נט מ. אטוול, תורת הרטוריקה: אריסטו ומסורת האומנויות הליברליות. הוצאת אוניברסיטת קורנל, 1998) - אריסטו בנושא דיאלקטיקה ורטוריקה
- "אריסטו ראה השקפה שונה ביחס בין רטוריקה לדיאלקטיקה ממה שאפלטון לקח. שניהם, מבחינת אריסטו, הם אומנות מילולית אוניברסלית, שאינם מוגבלים לשום נושא ספציפי, שאפשר היה ליצור שיח והפגנות בכל שאלה שעלולה להתעורר. ההפגנות, או הוויכוחים, של הדיאלקטיקה, שונות מאלה של הרטוריקה בכך שהדיאלקטיקה גוזרת את טיעוניה מהנחות יסוד (פרוטאזיס) מבוסס על דעה אוניברסלית ורטוריקה מדעות מסוימות. "
(תומס מ. קונלי, רטוריקה במסורת האירופית. לונגמן, 1990)
- "שיטה דיאלקטית מניחה בהכרח שיחה בין שני צדדים. תוצאה חשובה מכך היא שתהליך דיאלקטי מותיר מקום לגילוי, או המצאהבאופן שאינו אפודיטיקאי בדרך כלל אינו יכול, כי המפגש השיתופי או האנטגוניסטי נוטה להניב תוצאות שלא צפויים לשני הצדדים לדיון. אריסטו מתנגד סילוגיסטי ל אינדוקטיבי טיעון בנפרד לדיאלקטיקה ואפודיטית, ומפרט עוד יותר אנטמיה ופרדיגמה. "
(היידן וו. אוסלנד, "אינדוקציה סוקראטית באפלטון ואריסטו." התפתחות הדיאלקטיקה מאפלטון לאריסטו, ed. מאת יעקב לית פינק. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2012) - דיאלקטיקה מימי הביניים ועד לימים מודרניים
- "בתקופת ימי הביניים השיגה הדיאלקטיקה חשיבות חדשה על חשבון הרטוריקה, שהופחתה לדוקטרינה של elocutio ו actio לאחר הלימוד של המצאה ו דיספוזיציו הועבר מרטוריקה לדיאלקטיקה. עם [פטרוס] ראמוס התפתחות זו הגיעה לשיאה בהפרדה קפדנית בין דיאלקטיקה לרטוריקה, כאשר הרטוריקה מוקדשת אך ורק ל סגנון, והדיאלקטיקה המשולבת ב היגיון.... החלוקה (שעדיין חיה מאוד בימינו) טיעון תיאוריה) אחר כך הביאו לשני פרדיגמות נפרדות ומבודדות זו בזו, שכל אחת מהן תואמת תפיסות שונות של טיעון, שנחשבו בלתי תואמות. בתוך מדעי הרוח הפכה הרטוריקה לתחום חוקרי תקשורת, שפה וספרות תוך דיאלקטיקה, שהייתה משולב בלוגיקה ובמדעים, כמעט נעלם מהעין עם המשך הפורמליזציה של ההיגיון בתשע עשרה מאה. "
(פרנס ה. ואן אמרן, תמרון אסטרטגי בשיח הטיעוני: הרחבת התיאוריה הפרגמה-דיאלקטית של טיעון. ג'ון בנג'מינס, 2010)
- "במהלך ההפסקה הארוכה שהחלה במהפכה המדעית, הדיאלקטיקה נעלמה כמעט כלא הייתה משמעת מן המניין והוחלפה בחיפוש אחר שיטה מדעית אמינה והופכת ליותר ויותר מערכות לוגיות. האומנות של עימות לא הולידה שום התפתחות תיאורטית והתייחסויות לתפיסתו של אריסטו נושאים נעלם במהירות מהסצנה האינטלקטואלית. באשר לאומנות השכנוע, היא טופלה תחת הכותרת של רטוריקה, שהוקדשה לאמנות הסגנון ודמויות הדיבור. אולם לאחרונה לאחרונה, הדיאלקטיקה של אריסטו, באינטראקציה הדוקה עם הרטוריקה, עוררה השראה לכמה התפתחויות חשובות בתחומי תורת הטיעון והאפיסטמולוגיה. "
(מרתה ספראנסי, אומנות הדיאלקטיקה בין דיאלוג לרטוריקה: המסורת האריסטוטלית. ג'ון בנג'מינס, 2011) - הדיאלקטיקה ההגליאנית
"המילה 'דיאלקטיקה', כפי שהרחבה בפילוסופיה של הגל [1770-1831], גורמת לאינסוף בעיות עבור אנשים שאינם גרמניים ואפילו עבור חלק מהם. במובן מסוים זה גם מושג פילוסופי וגם סגנון ספרותי. נגזר מהמונח היווני הקדום לאמנות הדיון, הוא מעיד על ויכוח שמתמרן בין נקודות סותרות. זה 'מתווך', כדי להשתמש במילה אהובה על בית הספר לפרנקפורט. וזה מכביד לכדי ספק, ומדגים את 'כוחה של חשיבה שלילית', כפי שניסח פעם הרברט מרקוזה. פיתולים וכאלו באים באופן טבעי בשפה הגרמנית, שמשפטיהם בעצמם מתוכננים בסיבוכים, ומשחררים את מלוא משמעותם רק בפעולה הסופית של הפועל. "
(אלכס רוס, "הניסים." הניו יורקר, 15 בספטמבר 2014) - תיאוריות עכשוויות של רטוריקה ודיאלקטיקה
"[ריצ'רד] וויבר (1970, 1985) מאמין שניתן להתגבר על מה שנחשב כמגבלות הדיאלקטיקה (ויתרונותיו) באמצעות שימוש ברטוריקה כהשלמה לדיאלקטיקה. הוא מגדיר את הרטוריקה כ'אמת פלוס הצגתה המלאכותית ', שמשמעותה היא נוקטת באופן דיאלקטי מובטחת עמדה 'ומציגה' את הקשר שלה לעולם ההתנהגות השגחה '(פוס, פוס, וטראפ, 1985, עמ '. 56). לדעתו, הרטוריקה משלימה את הידע שנצבר באמצעות דיאלקטיקה תוך התחשבות באופיו ובמצבו של ה קהל. רטוריקה קולנית מניחה את הדיאלקטיקה ומביאה לפעולה להבנה. [ארנסטו] גרסי (1980) שואף לחזור להגדרת הרטוריקה שאותה תומכים ההומניסטים האיטלקים בכדי לתת לרטוריקה רלוונטיות חדשה לתקופה העכשווית, תוך שימוש במושג של אינגיוםהכרת קווי דמיון - להבין את היכולת שלנו להבחין במערכות יחסים וליצור קשרים. כשהוא חוזר להערכה העתיקה של הרטוריקה כאמנות בסיסית לקיום האנושי, גראסי מזהה את הרטוריקה עם "כוחה של שפה ודיבור אנושי כדי ליצור בסיס למחשבה אנושית. ' מבחינת גרסי, היקף הרטוריקה רחב בהרבה מוויכוח שיח. זה התהליך הבסיסי שבאמצעותו אנו מכירים את העולם. "
(פרנס ה. ואן אמרן, תמרון אסטרטגי בשיח הטיעוני: הרחבת התיאוריה הפרגמה-דיאלקטית של טיעון. ג'ון בנג'מינס, 2010)