מה הייתה המטרה העיקרית בסיועו של וולסטונקרפט?

מרי וולסטונקרפט מכונה לעיתים "אם הפמיניזם", שכן המטרה העיקרית שלה הייתה לראות נשים מקבלות גישה לקטעי חברה שרובם מחוץ לתחום עבורם במאה ה -18. גוף העבודה שלה עוסק בעיקר בזכויות נשים. בספרה מ- 1792, "איתור זכויות האישה", נחשב כיום לקלאסיקה של ההיסטוריה הפמיניסטית תיאוריה פמיניסטיתוולסטונקרפט טענה בעיקר בזכות זכותן של נשים לחנך. היא האמינה שדרך החינוך תגיע האמנציפציה.

מרי וולסטונקרפט קיבלה זאת תחום נשים נמצאת בבית, אמונה רווחת בתקופתה, אך היא לא בידדה את הבית מהחיים הציבוריים כמו שרבים אחרים היו. היא חשבה שהחיים הציבוריים והחיים הביתיים אינם נפרדים אלא קשורים זה בזה. הבית היה חשוב לוולסטונקראפט מכיוון שהוא מהווה בסיס לחיי חברה ולחיים ציבוריים. היא טענה כי המדינה, או החיים הציבוריים, משפרים ומשרתים גם יחידים וגם משפחות. בהקשר זה היא כתבה כי על גברים ונשים חובות הן על המשפחה והן על המדינה.

מרי וולסטונקרפט טענה אף היא כי זכותן של נשים לחנך, מכיוון שהן היו אחראיות בעיקר לחינוך הצעירים. לפני "איתור זכויות האדם", וולסטונקרפט כתב בעיקר על חינוך ילדים. עם זאת, ב"וידיקציה "היא מסגרת את האחריות הזו כתפקיד ראשוני לנשים, להבדיל מגברים.

וולסטונקרפט המשיך וטען כי חינוך נשים יחזק את הקשר הזוגי. נישואים יציבים, כך האמינה, הם שותפות בין בעל ואישה. אם כן, אישה צריכה להיות בעלת כישורי הידע וההנמקה שבעלה עושה כדי לקיים את השותפות. נישואים יציבים מספקים גם חינוך הולם לילדים.

מרי וולסטונקרפט הכירה בכך שנשים הן יצורים מיניים. אבל, היא ציינה, כך גם גברים. פירוש הדבר כי צניעות הנאמנות והנאמנות הנחוצה לנישואין יציבים דורשים גם צניעות וגבירות גברית. גברים נדרשים באותה מידה שנשים לשים חובה על הנאה מינית. אולי הניסיון של וולסטונקרפט עם גילברט אימלי, אב לבתה הבכורה, הבהיר לה נקודה זו מכיוון שהוא לא הצליח לעמוד בסטנדרט זה.

המשמעות של העמדת חובה על העונג אין פירושה שרגשות אינם חשובים. המטרה, עבור וולסטונקראפט, הייתה להביא תחושה ומחשבה להרמוניה. היא כינתה את ההרמוניה הזו בין השניים "הסיבה". מושג התבונה היה חשוב לפילוסופי ההארה, אך החגיגה של וולסטונקראפט את הטבע, הרגשות והאהדה גם הפכה אותה לגשר לתנועת הרומנטיקה שבה אחריו. (בתה הצעירה התחתנה לימים עם אחת המשוררות הרומנטיות הידועות ביותר, פרסי שלי.)

מרי וולסטונקרפט גילתה כי קליטה של ​​נשים בעיסוקים הקשורים לאופנה ויופי ערערה את הסיבה שלהן, מה שהפך אותן פחות מסוגלות לשמור על תפקידן בשותפות הנישואין. היא גם חשבה שזה מפחית את היעילות שלהם כמחנכים לילדים.

על ידי קירוב של תחושה ומחשבה, במקום להפריד ביניהם ולחלק אותם לאורך קווי מגדר, היה גם וולסטונקרפט מתן ביקורת על ז'אן ז'אק רוסו, פילוסוף שהגן על זכויות אישיות אך לא האמין בחירות הפרט ל נשים. הוא האמין שאישה אינה מסוגלת להיגיון, ורק אפשר לסמוך על גבר שמפעיל מחשבה והיגיון. בסופו של דבר, פירוש הדבר שנשים לא יכולות להיות אזרחיות, רק גברים. החזון של רוסו נידון נשים לתחום נפרד ונחות.

וולסטונקרפט הבהירה בספרה שהיא מאמינה שלנשים יש יכולת להיות שותפות שוות לבעליהן, ובחברה. מאה שנה לאחר שדגלה בזכויות נשים, נשים נהנו מגישה גדולה יותר לחינוך, והעניקה להן יותר הזדמנויות בחיים.

כאשר קוראים היום את "איתור זכויות האישה", רוב הקוראים נראים כמה חלקים רלוונטיים ואילו אחרים קוראים כארכאיים. זה משקף את השינויים העצומים בחברה הערכית שמסבירה את התבונה של הנשים כיום בהשוואה למאה ה -18. עם זאת, היא משקפת גם את הדרכים הרבות בהן נותרו סוגיות של שוויון מגדרי.