תולדות הניצחון האולימפי

מוטבע על מדליות אולימפיות הוא צפרדע של דפנה מכיוון שמאז העת העתיקה דפנה נקשרה לניצחון. זרי הניצחון התחילו, אמנם, לא באולימפיאדה, אלא באחרת פסטיבל פנלני, ה משחקי פיתיאן. קדוש ל אפולוהמשחקים הפיתיים היו חשובים כמעט ליוונים כמו האולימפיאדה. כמתאים לפסטיבל דתי לכבוד אפולו, זרי הדפנה מסמלים אירוע מיתולוגי חשוב לאל. המשורר הבריטי לורד ביירון מתאר את האל האולימפי העיקרי הזה כ:

"... אדון הקשת הבלתי מסודרת,
אל החיים, והשירה, והאור,
השמש, בגפיים אנושיות מעוטרות ומצח
כולם קורנים מנצחונו בקרב.
הפיר נורה זה עתה; החץ בהיר
עם נקמת אלמוות; בעינו
ונחיר, זלזול יפה, ועוצמה
והוד מעלת את הברק המלא שלהם על ידי,
מתפתח במבט אחד את האל. "
- ביירון, "צ'ילדה הרולד," iv. 161

המשחקים נקראו "פנלניים" מכיוון שהם היו פתוחים לכל היוונים או היוונים החופשיים הבוגרים. אנחנו קוראים להם משחקים, אבל אפשר היה לקרוא להם גם תחרויות. היה מחזור משחק אתלטי בן ארבע שנים:

1. משחקים אולימפיים
2. משחקי איסטהמיאן (אפריל)
3. משחקים נמיים (סוף יולי)
4. משחקי פיתיאן: במקור נערך כל שמונה שנים, משחקי הפיתיאנים נערכו כל שנה רביעית על ידי ג. 582 B.C.
5. משחקי איסטהמיאן ו משחקים נמיים

ה מקורות מיתולוגיים האולימפיאדה כוללת את הסיפור שפלופס הביס והרג את חותנו המיועד בתוך א מירוץ מרכבות או שהרקולס שיחק את המשחקים בכבוד לאביו לאחר שניצח את המלך הבוטה אוגיז. בדומה לאולימפיאדה, גם למשחקי הפיתיאנים יש מקורות מיתולוגיים.

במהלך השיטפון הגדול (הידוע גם בזבוז), Deucalion ו Pyrrha נחסכו, אך כשהגיעו ליבשה ללא ארון בהר. בפרנאסוס לא היו אנשים אחרים בסביבה. עצוב מכך התפללו לאורקל במקדש שם וניתנו עצה זו:

"צא ממני ועטה את מצחיך; לא מוזר
הגלימות שלך, וליהוק מאחוריך תוך כדי,
עצמות אמך הגדולה. "

מיומנים בדרכי האורקל, דוקאליון הבין "עצמות האם הגדולה" (גאיה) היו סלעים, ולכן הוא ואשתו ברחו משליכים אבנים מאחוריהם. האבנים שאותן דוקאליון השליך הפכו לגברים; אותם פיררה זרקו, נשים.

גאיה המשיכה לייצר גם לאחר שדוקאליון ופירחה סיימו לזרוק אבנים. היא יצרה בעלי חיים, אך גאיה גם לקחה את הבוץ והרפש כדי ליצור פיתון ענק.

תקופה זו ממש לאחר המוות הייתה תקופה פשוטה יותר בה אפילו לא אלים - קל וחומר לאנשים - היו בעלי נשק רב עוצמה. כל מה שהיה לאפולו היה הקשת שבה נהג להרוג אילוף, חיות משחק, כמו צבי ועיזים, אבל שום דבר שהוא לא יכול היה לסמוך עליו ישמש כיצור בסדר גודל גדול. ובכל זאת, הוא החליט להיפטר מהאנושות מהמפלצות המפחידה, ולכן ירה בכל הרטט שלו אל תוך החיה. בסופו של דבר, אפולו הרג את הפיתון.

בכדי שמישהו ישכח או לא יצליח לכבד אותו על שירותו לאנושות, הוא הקים את המשחקים הפיתיים לציון האירוע.

אפולו קשור לאמנות המוזיקה. בניגוד למשחקים הפהלניים האחרים (אולימפיאדה, נמאה ואיסטמיאן), המוסיקה הייתה חלק מרכזי בתחרות. במקור, משחק הפיתיאן היה כולו מוזיקה, אך עם הזמן התווספו אירועים ספורטיביים. שלושת הימים הראשונים הוקדשו לתחרות מוזיקלית; שלושת הבאים לתחרויות אתלטיות וסוסים, והיום האחרון לסגידה לאפולו.

הדגש הייחודי והתחרותי הזה על מוזיקה היה מחווה הולם לאפולו, שלא היה רק ​​מחונן, אלא גם מוזיקאי תחרותי. מתי מחבת טען שהוא יכול להשמיע מוזיקה טובה יותר בסירינקס שלו מכפי שאפולו יכול היה על הזמרת שלו, וביקש ממידאס האנושי לשפוט, מידאס העניק לפאן את הניצחון. אפולו פנה לשופט עליון, אל עמיתים, זכה, וגמל את מידאס על דעתו הכנה בזוג אוזני חמור.

אפולו לא סתם התחרה באל העיזים פן. הוא גם התמודד עם אל האהבה - מהלך טיפשי.

אפולו התמלא באמירות מלהרוג את הפיתון האדיר בעזרת חיציו, הביט באצבעות החצים הקטנות והעדינות של אל האהבה ובחצאי הברזל העמומים והכבדים לא פחות מאיימים שלו. יכול להיות שהוא אפילו צחק על ארוס ואמר לו שהחיצים שלו היו חסרי ערך וחסרי ערך. אז אולי הייתה להם תחרות, אבל במקום זאת אפולו התעצבן ללא הרף ומשפיל. הוא אמר לארוס להסתפק בלהבות ולהשאיר חצים לחזקים ואמיצים.

אמנם הקשת והחצים של ארוס עשויים להיראות עקרניים, אך הם לא היו כאלה. כשהוא נרגז מהתנשאות, החליט ארוס להוכיח שהקשתה באמת הייתה חזקה יותר, ולכן ירה אפולו עם חץ מוזהב שגרם לו להתאהב ללא תקווה באישה שארוס ירה בה ברזל. עם חץ הברזל ניקב ארוס את לבה של דפנה, והפך אותה לנצח כנגד אהבה.

כך נידון אפולו לרדוף אחרי דפנה ודפנה נידונה לברוח מהתקדמות אפולו. אבל דפנה לא הייתה אלילה והיה לה מעט סיכוי נגד אפולו. בסופו של דבר, כשנראה היה כי לאפולו תהיה דרכו השנואה עמה, היא התחננה להינצל והייתה - בכך שהפכה לעץ דפנה. מאותו יום והלאה אפולו זר זר מעל העלים של אהובתו.

לכבוד אפולו ואהבתו לדפנה, זר דפנה הכתיר את המנצח במשחקים הפיתיים של אפולו.