בתוך ה קאנון מצרי, לעיתים קרובות קשה להבדיל בין מפלצות ויצורים מיתיים לבין האלים עצמם - לדוגמה, איך אתה מסווג את האלה בראשות החתולים באסטט, או את האל התנוד בראשות התנים? ובכל זאת, יש כמה נתונים שלא ממש עולים לרמת האלוהות בפועל, ומתפקדים במקום זאת כשני סמלי כוח - או חוסר אכזריות - או דמויות שיש להפעיל בהן כאזהרות לשובבות ילדים. למטה תגלו את שמונה המפלצות והיצורים המיתיים החשובים ביותר של מצרים העתיקה, החל בכימרה עם ראש תנין, עממית ועד לקוברת הגידול המכונה אוראוס.
מיתולוגי כימרה מורכב מראשו של תנין, מקדמות אריה וגפיו ההיפופוטמיות האחוריות, אממיט היה האיחוד של טורפי אכילת האדם, שמצרים קדומים חששו ממנו. על פי האגדה, לאחר שנפטר אדם, האל המצרי אנוביס שקל את ליבו של המנוח בקנה מידה נגד נוצה בודדת ממטה, אלת האמת. אם הלב היה נמצא כמבקש, הוא היה טרוף על ידי אממיט, ונפשו של הפרט הייתה מושלכת לנצח ללימבו הלוהט. כמו הרבה מפלצות מצריות אחרות ברשימה זו, אממיט נקשר (או אפילו התנגשתי) עם שונות אלים מעורפלים, כולל טרוולט, אלת ההתעברות והלידה, ובס, המגן על אח.
האויב הארכי של ממת (אלת האמת שהוזכרה בשקופית הקודמת), אפפ היה נחש מיתולוגי ענק שנמתח לגובה של מטר וחצי מהראש לזנב (למרבה הפלא, יש לנו עכשיו
עדויות מאובנות שכמה נחשים מהחיים האמיתיים, כמו ששמו ברמיזה טיטנובואה של דרום אמריקה, למעשה השיגו את הגדלים הענקיים האלה). על פי האגדה, בכל בוקר עסק אלון השמש המצרי רא במאבק סוער עם אפפ, הסתובב ממש מתחת לאופק, ויכול היה רק להאיר את אורו לאחר שכבש את אויבו. מה שכן, התברר כי התנועות התת-קרקעיות של אפפ גרמו לרעידות אדמה, והמפגשים האלימים שלה עם סט, אל המדבר, הולידו סופות רעמים אימתניות.המקור העתיק של מיתוס עוף החול - לפחות לפי כמה רשויות - בנו אל האל הציפורים היה מוכר של רא, כמו גם את רוח ההנפשה אותה יצירה מופעלת (בסיפור אחד, בנו מחליקה על המים הקדומים של נון, אבי האלים המצריים). חשוב יותר להיסטוריה אירופאית מאוחרת יותר, בנו היה קשור גם לנושא לידה מחדש ונפצע שהונצח על ידי ההיסטוריון היווני הרודוטוס כמו עוף החול, אותו תיאר ב 500 B.C. כציפור אדומה וזהב ענקית שנולדה מחדש כל יום, כמו השמש. פרטים מאוחרים יותר על עוף החול המיתולוגי, כמו השמדתו התקופתית באש, נוספו רבות בהמשך, אך יש ספקולציות שאפילו המילה "פניקס" היא שחיתות רחוקה של "בנו."
קצת כמו צלב בין בת הים הקטנה. סירנת המיתוס היווני, והילדה המצמררת ההיא מסרטי "הטבעת", לאל נדדאה מקורו יחסית יחסית בהשוואה לטווח 5,000 השנים של המיתולוגיה המצרית. ממש במאה האחרונה, ככל הנראה, החלו סיפורים במצרים הכפרית על קול יפהפה שקורא, בשמו, לגברים ההולכים על גדות הנילוס. נואש להביט ביצור הקסום הזה, הקורבן המכושף מתעתע קרוב יותר ויותר למים, עד שהוא נופל (או שנגרר) פנימה וטבע. אל נדדאה מתגלה לעתים קרובות כג'אין קלאסי, שבניגוד לישויות האחרות ברשימה זו היה מציב אותה במוסלמי ולא בפנתיאון המצרי הקלאסי.
המקורות האולטימטיביים של הגריפין אמנם אפופים מסתורין, אך אנו יודעים שהבהמה המפחידה הזו מוזכרת גם בטקסטים איראניים וגם מצריים קדומים. כימרה נוספת, כמו אממיט, הגריפין כולל ראש, כנפיים וטונות של נשר שנושת על גופו של אריה. מכיוון שגם הנשרים והאריות הם ציידים, ברור שהגריפין שימש סמל למלחמה, והוא עשה כן חובה כפולה (ומשולשת) כ"מלך "של כל המפלצות המיתולוגיות והשומר האיתן של לא יסולא בפז אוצרות. מתוך הנחה שהאבולוציה חלה באותה מידה על יצורים מיתיים כמו על אלה העשויים בשר ודם גריפין חייב להיות אחת המפלצות המותאמות ביותר לפנתיאון המצרי, ועדיין מתחזק בדמיון הציבורי אחרי 5,000 שנים!
הסרפרארד הוא דוגמה יוצאת דופן ליצור מיתי שלא הוחלף בשמו מתוך התיעודים ההיסטוריים: כל מה שאנחנו יודעים זה שתמונות של יצורים עם גופת נמר וראשו של נחש מעטרים קישוטים מצריים שונים, וכשמדובר במשמעותם המשוערת, הניחוש של קלאסיציסט אחד טוב כמו זה של אחר. אחת התיאוריות היא שסרפרפים ייצגו את הכאוס והברבריזם האורבים מעבר לגבולות מצרים בתקופה שלפני השושלת (לפני למעלה מ -5,000 שנה), אך מכיוון שהמעשיות הללו מופיעות גם ב אמנות מסופוטמית מאותו פרק זמן, בזוגות עם צוואר שלובים, יתכן שהם גם שימשו כסמל של חיוניות או גבריות.
הספינקס אינו מצרי באופן בלעדי - תיאורים של החיות האנושיות בעלות ראש האריות התגלו רחוק כמו טורקיה ויוון - אך הספינקס הגדול של גיזה, במצרים, הוא ללא ספק החבר המפורסם ביותר בגזע. ישנם שני הבדלים עיקריים בין הספינקסים המצריים לבין הזן היווני והטורקי: לראשון יש תמיד את הראש של גבר ומתוארים כבלתי תוקפניים ואחוזי מזג, בעוד שהאחרונים הם לעתים קרובות נקביים ויש להם אי נעימות נטייה. עם זאת, מלבד זה, כל הספינקסים משרתים כמעט את אותה פונקציה: לשמור על קנאות אוצרות (או מאגרי חוכמה) ולא מאפשרים לנוסעים לעבור אלא אם כן הם יכולים לפתור חכם חידה.
שלא להתבלבל עם נחש השדים אפפ, אוראוס הוא קוברה מגדלת המסמלת את הוד מעלת הפרעונים המצריים. מקורותיה של דמות זו נובעים מהפרהיסטוריה המצרית - בתקופת הטרוםתקופת שושלת, אוראוס היה קשור לאלה המעורפלת עכשיו וודג'ט, ששימשה את פוריותה של דלתת הנילוס ומצרים התחתונה. (בערך באותה תקופה, פונקציה דומה בוצעה במצרים העליונה על ידי האלה הסתומה עוד יותר, נקבה, המתוארת לעיתים קרובות כנשר לבן). כאשר אוחדה מצרים העליונה והתחתונה בסביבות 3,000 לפנה"ס, היו תיאורים של אוראוס ושל נחבת כאחד שולבו באופן דיפלומטי במכסה הראש המלכותי, ונודעו באופן פורמלי בבית הדין הפרעוני כ"ה שתי נשים. "