סיפורם של אפולו ומרסיאס

שוב ושוב במיתולוגיה היוונית אנו רואים תמותה גרידא מעזה בטיפשות להתמודד עם האלים. אנו קוראים לזה תכונה אנושית. לא משנה כמה טוב יכול להיות בן תמותה מלא גאווה באמנותו, הוא לא יכול לנצח נגד אל ואף לא צריך לנסות. אם בני התמותה יצליחו להרוויח את הפרס על התחרות עצמה, יהיה מעט זמן לתפארת בניצחון לפני שהאלוהות הזועמת תנקום. לפיכך, אין להתפלא בכך שבסיפור אפולו ומרסיאס, האל גורם למרסיאס לשלם.

הדינמיקה ההיבריס / הנקמה הזו מתבטאת שוב ושוב במיתולוגיה היוונית. מקור העכביש במיתוס היווני מקורו ב תחרות בין אתנה לארכנה, אישה בת תמותה שהתגאה בכך שמיומנות האריגה שלה הייתה טובה יותר משל האלה האלה אתנה. כדי להוריד אותה יתד, אתנה הסכימה להתמודד, אך אז ארצ'ן הופיעה כמו גם את יריבתה האלוהית. בתגובה, אתנה הפכה אותה לעכביש (ארכניד).

קצת אחר כך, חבר של ארכנה ובת של טנטלוס, בשם ניובה, התפארה בגזע של 14 ילדים. היא טענה שהיא הייתה ברי מזל יותר מאטו של ארטמיס ואמו של אפולו, שהיו לה רק שניים. כעס, ארטמיס ו / או אפולו הרסו את ילדיו של ניובה.

אפולו קיבל את הלייר שלו

בסיפור על אפולו ומרסיאס, בן תמותה פריגי בשם מרסיאס, שאולי היה סאטיר, התפאר בכישוריו המוזיקליים באולואים. האולוס היה חליל בעל קנה כפול. לכלי סיפורי מקור מרובים. באחד, מרסיאס מצא את הכלי לאחר שאתנה נטשה אותו. בסיפור מוצא אחר, מרסי המציא את האולואים. קליאופטרהאביו ניגן ככל הנראה גם בכלי זה, מכיוון שהיה ידוע בשם תלמי אולטס.

מרסי טען שהוא יכול להפיק מוזיקה על הצינורות שלו בהרבה בהרבה מזו של ה- מריטת ציטארה אפולו. כמה גרסאות למיתוס הזה אומרות שמדובר באתנה שהעניש את מרשיאס שהעזה להרים את הכלי אותו סילקה (מכיוון שזה עיוות את פניה כשהיא נפשפה את לחייה לנשוף). בתגובה לברגדדוקיו התמותה, גרסאות שונות גורסות כי האלוהים תיגר את מרסיאס לתחרות או שמרסיאס אתגר את האל. המפסיד יצטרך לשלם מחיר מזוויע.

בתחרות המוזיקה שלהם, אפולו ומרסיאס התהפכו על כלי הנגינה שלהם: אפולו על הציטרה המיתר שלו ומרסיאס באולוס הצינור הכפול שלו. למרות שאפולו הוא אל המוסיקה, הוא התמודד מול יריב ראוי: מבחינה מוזיקלית, כלומר. אילו מרסיאס באמת היה יריב הראוי לאל, לא ניתן היה לומר יותר.

השופטים המכריעים שונים גם בגרסאות שונות של הסיפור. האחד גורס כי נגנים שפט את הרוח נגד תחרות מיתרים וגרסה אחרת אומרת שזה היה מידאסמלך פרגיה. מרסיאס ואפולו היו כמעט שווים בסיבוב הראשון, ולכן המוזות שפטו את מרסיאס המנצח, אך אפולו עדיין לא ויתר. תלוי בווריאציה שאתה קורא, אפולו הפך את הכלי שלו הפוך כדי לנגן באותה מנגינה, או שהוא שר לליווי הזמרת שלו. מכיוון שמרסיאס לא יכול היה לפוצץ את הקצוות הלא נכונים והנפרדים בהרחבה של עריסיו, ואף לא לשיר - אפילו בהנחה שקולו יכול היה להתאים לזה של אל המוסיקה - בזמן שהוא נשף בצינורות שלו, הוא גם לא עשה שום סיכוי גרסה.

אפולו זכה וטען את פרס המנצח עליו סיכמו לפני תחילת התחרות. אפולו יכול היה לעשות ככל העולה על רוחו למרסיאס. אז מרשיאס שילם עבור ההיבריס שלו בכך שהוא הוצמד לעץ והועף בחיים על ידי אפולו, שאולי התכוון להפוך את עורו לבקבוק יין.

בנוסף לווריאציות בסיפור מבחינת מאיפה החליל הכפול; זהות השופט / ים; והשיטה שבה השתמש אפולו כדי להביס את המתמודד - קיימת וריאציה חשובה נוספת. לפעמים זה האל מחבת, ולא עם מרסיאס, שמתמודד עם דודו אפולו.

בגרסה בה שופט מידאס:

"מידאס, מלך המיגדוניה, בנה של אלת האם מתימולוס, נלקח כשופט באותה תקופה שבה התמודד אפולו עם מרסיאס, או פאן, על הצינורות. כאשר טימולוס נתן את הניצחון לאפולו, מידאס אמר שהוא היה צריך להינתן למרסיאס. ואז אמר אפולו בכעס למידאס: 'יהיו לך אוזניים שתואמות את המוח שיש לך לשפוט', ובמילים אלה הוא גרם לו לאוזני התחת."
פסאודו-היגנוס, פאבולה 191

דומה מאוד למר ספוק של וולקן למחצה מ"מסע בין כוכבים ", שעטף כובע גרב כדי לכסות את אוזניו בכל פעם שהיה צריך להתערבב בארצני המאה העשרים, מידאס הסתיר את אוזניו תחת כובע חרוטי. הכובע נקרא על שם מולדתו ופריסיה של מרסיאס. זה נראה כמו הכומתה שלובשו עבדים רומיים משוחררים, ה- pileus או כובע חירות.

אזכורים קלאסיים של התחרות בין אפולו למרסיאס הם רבים וניתן למצוא ב'ביבליאטקה 'של (פסאודו-) אפולודורוס, הרודוטוס, החוקים ו אותידמוס מאפלטון, המטמורפוזות של אובידיוס, דיודורוס סיקולוס, המוזיקה של פלוטארך, סטראבו, פאוזניאס, המוזיקה ההיסטורית של אליאן, ו (פסאודו-) היגנוס.

• "היגינוס, FABULAE 1 - 49." היגינוס, FABULAE 1-49 - תיאוי, ספריית טקסטים קלאסיים.
• "מרסיאס." MARSYAS - סאטיר מהמיתולוגיה היוונית.
• סמית ', וויליאם. מילון עתיקות רומיות ויווניות. ליטל בראון ושות ', 1850.