ניתוח "האדם הטוב ביותר בעולם הטובע"

סופר קולומביאני גבריאל גרסיה מרקס (1927-2014) היא אחת הדמויות הספרותיות החשובות מבין העשרים^th מאה. הזוכה ב -1982 פרס נובל לספרותבמיוחד הוא ידוע בזכות הרומנים שלו מאה שנות בדידות (1967).

עם צירופו של פרטים רגילים ואירועים יוצאי דופן, סיפורו הקצר "האיש הטוב ביותר בעולם טבע" הוא דוגמה לסגנון שגרסיה מרקס מפורסמת בו: ריאליזם קסום. הסיפור נכתב במקור בשנת 1968 ותורגם לאנגלית בשנת 1972.

בסיפור גופתו של אדם טבוע מתרחצת בעיירה קטנה ומרוחקת ליד האוקיאנוס. כאשר תושבי העיירה מנסים לגלות את זהותו ולהכין את גופתו לקבורה, הם מגלים שהוא גבוה, חזק ונאה יותר מכל גבר שהם ראו אי פעם. בסוף הסיפור, נוכחותו השפיעה עליהם להפוך את הכפר שלהם ואת חייהם לטובים יותר ממה ששיערו בעבר שאפשר.

מההתחלה נראה שהטבע לובש צורה של כל מה שצופיו רוצים לראות.

כשהגוף שלו מתקרב לחוף, הילדים שרואים אותו מדמיינים שהוא ספינת אויב. כשהם מבינים שאין לו תרנים ולכן הוא לא יכול להיות ספינה, הם מדמיינים שהוא אולי לוויתן. אפילו אחרי שהם מבינים שהוא אדם טובע, הם מתייחסים אליו כאל משחק משחקים כי זה מה שהם רצו שיהיה.

למרות שלגבר נראה שיש כמה מאפיינים גופניים מובחנים עליהם כולם מסכימים - כלומר גודלו ויופיו - תושבי הכפר גם משערים בהרחבה אודות אישיותו ו היסטוריה.

הם מגיעים להסכמה לגבי פרטים - כמו שמו - שהם לא יכולים לדעת. הוודאות שלהם נראית שניהם חלק מ"הקסם "של קסם ריאליזם ותוצר של הצורך הקולקטיבי שלהם להרגיש שהם מכירים אותו ושהוא שייך להם.

בהתחלה, הנשים הנוטות לגוף חששות מהגבר שהן מדמיינות שהוא היה פעם. הם אומרים לעצמם כי "אם אותו אדם מפואר היה גר בכפר... אשתו הייתה האישה המאושרת ביותר" ו"שהיתה לו כל כך הרבה סמכות שהוא יכול היה לשלוף דגים מהים פשוט על ידי קריאת שמם. "

הגברים האמיתיים של הכפר - דייגים, כולם - חיוורים לעומת החזון הלא מציאותי הזה של הזר. נראה שהנשים לא לגמרי מרוצות מחייהן, אבל הן לא מקוות ריאליסטית לשיפור כלשהו - הן פשוט לפנטז על האושר הבלתי ניתן להשגה שיכול היה להיות מועבר אליהם רק על ידי המיתוס הזה-עכשיו-מת זר.

אולם טרנספורמציה חשובה מתרחשת כאשר הנשים שוקלות כיצד ייאלץ להיגרר את גופו הכבד של הגבר הטבוע על פני האדמה מכיוון שהוא כה גדול. במקום לראות את היתרונות שבכוחו העצום, הם מתחילים לקחת בחשבון שהגוף הגדול שלו יכול היה להוות חבות נוראית בחיים, הן פיזית והן חברתית.

הם מתחילים לראות אותו פגיע ורוצים להגן עליו, והיראה שלהם מוחלפת באמפתיה. הוא מתחיל להיראות "כה חסר הגנה, כל כך דומה לגברים שלהם עד שנקרות הדמעות הראשונות נפתחו בליבם," הרכות כלפיו משווה גם את הרוך לבעליהם שלהם שהחלו להיראות חסרים בהשוואה ל זר.

החמלה שלהם אליו והרצון שלהם להגן עליו מכניסים אותם לתפקיד פעיל יותר, גורמים להם להרגיש מסוגלים לשנות את חייהם שלהם במקום להאמין שהם צריכים גיבור-על שיציל אותם.

בסיפור פרחים באים לסמל את חייהם של תושבי הכפר ואת תחושת היעילות שלהם בעצמם בשיפור חייהם.

מסופר לנו בתחילת הסיפור כי לבתים בכפר "היו חצרות אבן ללא פרחים שנפרשו על קצה שכמייה מדברית. "זה יוצר עקרה ושוממה תמונה.

כאשר הנשים מופתעות מהגבר הטבוע, הן מדמיינות באופן פסיבי שהוא יכול להביא לשיפור בחייהן. הם משערים

"שהוא היה מכניס כל כך הרבה עבודה לארצו עד כי מעיינות היו פורצים מתוך הסלעים כך שהיה מסוגל לשתול פרחים על הצוקים."

אבל אין שום הצעה שהם עצמם - או בעליהם - יוכלו לעשות מאמץ מסוג זה ולשנות את הכפר שלהם.

אבל זה לפני שחמלתם מאפשרת להם לראות את יכולתם לפעול.

נדרש מאמץ קבוצתי לנקות את הגוף, לתפור בגדים גדולים מספיק בשביל זה, לשאת את הגופה ולבצע לוויה מורחבת. הם אפילו צריכים לגייס את עזרתם של עיירות שכנות להשיג פרחים.

יתר על כן, מכיוון שהם לא רוצים שהוא יתום, הם בוחרים עבורו בני משפחה, ו"דרכו כל תושבי הכפר הפך לבני משפחה. "כך שלא רק שהם עבדו כקבוצה, הם גם התחייבו יותר רגשית לכל אחד אחר.

דרך אסטבן, אנשי העיר מאוחדים. הם משתפים פעולה. והם מקבלים השראה. הם מתכננים לצבוע את בתיהם "צבעי הומואים" ולחפור קפיצים כדי שיוכלו לשתול פרחים.

אבל בסוף הסיפור, הבתים טרם נצבעו והפרחים טרם נטעו. אבל מה שחשוב הוא שתושבי הכפר הפסיקו לקבל את "היובש בחצרותיהם, את צרות חלומותיהם." הם נחושים לעבוד קשה ולבצע שיפורים, הם משוכנעים שהם מסוגלים לעשות זאת והם מאוחדים במחויבותם לממש את החדש הזה חזון.