משמעות הסדר החברתי בסוציולוגיה

סדר חברתי הוא מושג בסיסי בסוציולוגיה המתייחס לאופן בו המרכיבים השונים בחברה עובדים יחד כדי לשמור על הסטטוס קוו. הם כוללים:

• מבנים חברתיים ומוסדות
• קשרים חברתיים
• אינטראקציות חברתיות והתנהגות
• תכונות תרבותיות כגון נורמות, אמונות וערכים

מחוץ לתחום הסוציולוגיה, אנשים משתמשים לעתים קרובות במונח "סדר חברתי" בכדי להתייחס למצב של יציבות וקונצנזוס שקיים בהיעדר כאוס ותהפוכות. עם זאת, לסוציולוגים יש הבנה מורכבת יותר של המונח.

בתוך התחום זה מתייחס לארגון של חלקים רבים הקשורים זה בזה בחברה. הסדר החברתי קיים כאשר אנשים מסכימים למשותף חוזה חברתי הקובע כי יש לקיים חוקים וחוקים מסוימים ולשמור על סטנדרטים, ערכים ונורמות מסוימים.

ניתן לקיים סדר חברתי בתוך חברות לאומיות, אזורים גיאוגרפיים, מוסדות וארגונים, קהילות, קבוצות פורמליות ובלתי פורמליות, ואפילו בסדר גודל של חברה גלובלית.

בתוך כל אלה, הסדר החברתי הוא לרוב היררכי; יש אנשים המחזיקים בכוח רב יותר מאחרים כדי שיוכלו לאכוף את החוקים, הכללים והנורמות הנחוצים לשמירה על הסדר החברתי.

פרקטיקות, התנהגויות, ערכים ואמונות המנוגדות לאלה של הסדר החברתי ממוסגרות בדרך כלל סוטה ו / או מסוכן ומוגבלים באמצעות אכיפת חוקים, כללים, נורמות, וכן טאבו.

השאלה כיצד מושג ונשמר סדר חברתי היא השאלה שהולידה את תחום הסוציולוגיה.

בספרו לויתן, הפילוסוף האנגלי תומאס הובס הניח את היסודות לחקר השאלה הזו בתוך מדעי החברה. הובס הכיר בכך שללא צורה כלשהי של חוזה חברתי, לא יכולה להיות שום חברה, ותוהו ובוהו ואי סדר.

לדברי הובס, מדינות מודרניות נוצרו כדי לספק סדר חברתי. אנשים מסכימים להעצים את המדינה לאכוף את שלטון החוק, ובתמורה הם מוותרים על איזה כוח אינדיבידואלי. זו תמצית החוזה החברתי העומד בבסיס תיאוריית הסדר החברתי של הובס.

ככל שהסוציולוגיה הפכה לתחום לימודים מבוסס, הוגים ראשונים התעניינו מאוד בשאלת הסדר החברתי.

דמויות מייסדות כמו קרל מרקס ו אמיל דורקהיים כיוונו את תשומת ליבם למעברים המשמעותיים שהתרחשו לפני ותקופת חייהם, כולל התיעוש, העיור והידרדרות הדת ככוח משמעותי בחברה החיים.

עם זאת, לשני התיאורטיקנים היו דעות הפוכות קוטביות באשר לאופן בו מתקיים ומתוחזק הסדר החברתי, ולמה מסתיים.

באמצעות מחקרו על תפקיד הדת בחברות פרימיטיביות ומסורתיות, הסוציולוג הצרפתי אמיל דורקהיים האמינו כי הסדר החברתי נבע מתוך האמונות, הערכים, הנורמות והפרקטיקות המשותפות של קבוצה מסוימת של אנשים.

השקפתו מאתרת את מקורות הסדר החברתי בפרקטיקות ובאינטראקציות של חיי היומיום וכן באלו הקשורים לטקסים ואירועים חשובים. במילים אחרות, זוהי תיאוריה של סדר חברתי תרבות בחזית.

דורקהיים תיארה כי דרך התרבות המשותפת לקבוצה, קהילה או חברה היא תחושה של חברתי קשר - מה שהוא כינה סולידריות - התגלה בין אנשים ובין זה, וזה עבד לחבר אותם יחד ל קולקטיבי.

דורקהיים התייחס לאוסף המשותף של הקבוצה של אמונות, ערכים, עמדות וידע כאל "מצפון קולקטיבי."

בחברות פרימיטיביות ומסורתיות דורקהיים ציין כי די בשיתוף הדברים הללו בכדי ליצור "סולידריות מכנית" שקשרה את הקבוצה יחד.

בחברות הגדולות, המגוונות והעירוניות של התקופה המודרנית, ציין דורקהיים כי היה זה הכרה בצורך להסתמך זה על זה למלא תפקידים ותפקידים שונים המחייבים את החברה יחד. הוא כינה זאת "סולידריות אורגנית".

דורקהיים ציין גם כי מוסדות חברתיים - כמו המדינה, התקשורת, החינוך והמשפט אכיפה - למלא תפקידים מכוננים בטיפוח מצפון קולקטיבי הן במסורתית והן במודרנית חברות.

לדברי דורקהיים, זה דרך האינטראקציות שלנו עם מוסדות אלה ועם האנשים סביבנו שאנו משתתפים בשמירה על כללים ונורמות והתנהגות המאפשרים תפקוד חלק החברה. במילים אחרות, אנו עובדים יחד כדי לשמור על הסדר החברתי.

השקפתו של דורקהיים הפכה את הבסיס ל נקודת מבט פונקציונליסטיתהרואה בחברה את סכום החלקים השזורים והתלויים זה בזה המתפתחים יחד כדי לשמור על הסדר החברתי.

הפילוסוף הגרמני קארל מרקס ראה השקפה אחרת על הסדר החברתי. התמקדות במעבר מ- כלכלות קדם-קפיטליסטיות עד קפיטליסטיות והשפעותיהם על החברה, הוא פיתח תיאוריה של סדר חברתי שבמרכזו המבנה הכלכלי של החברה והיחסים החברתיים הכרוכים בייצור סחורות.

מרקס האמין כי היבטים אלה של החברה אחראים לייצור הסדר החברתי, בעוד שאחרים - כולל מוסדות חברתיים והמדינה - אחראים על שמירתו. הוא התייחס לשני המרכיבים הללו בחברה כאל הבסיס והמבנה העל.

בכתביו בנושא קפיטליזם, מרקס טען שהמבנה העל צומח מהבסיס ומשקף את האינטרסים של המעמד השולט ששולט בה. מבנה-העל מצדיק את פעולתו של הבסיס, ובכך עושה זאת מצדיק את כוחו של המעמד השולט. יחד הבסיס והמבנה העל יוצרים ושומרים על הסדר החברתי.

מתצפיותיו על ההיסטוריה והפוליטיקה הסיק מרקס כי המעבר לתעשייה קפיטליסטית כלכלה ברחבי אירופה יצרה מעמד של עובדים שניצלו על ידי בעלי חברות שלהם בעלי ממון.

התוצאה הייתה חברה מבוססת מעמדית היררכית בה מיעוט קטן החזיק בשלטון על הרוב, שעבודתם השתמשה בהם לטובת רווח כספי משלהם. מרקס האמין כי מוסדות חברתיים עשו את מלאכת הפצת הערכים והאמונות של המעמד השולט בכדי לשמור על סדר חברתי שישרת את האינטרסים שלהם ויגן על כוחם.

השקפתו הביקורתית של מרקס על הסדר החברתי היא הבסיס של נקודת מבט של תורת הקונפליקט בסוציולוגיה הרואה בסדר החברתי מצב רעוע המעוצב על ידי קונפליקטים מתמשכים בין קבוצות המתחרות על גישה למשאבים וכוח.

בעוד שחלק מהסוציולוגים מיישרים קו עם השקפתם של דורקהיים או מרקס על הסדר החברתי, הרוב מכיר בכך ששתי התיאוריות הן בעלות זכות. הבנה ניואנסת של הסדר החברתי חייבת להכיר בכך שהיא תוצר של תהליכים מרובים ולעתים מנוגדים.

סדר חברתי הוא מאפיין הכרחי בכל חברה והיא חשובה עמוקות לבניית תחושת שייכות וקשר עם אחרים. יחד עם זאת, הסדר החברתי אחראי גם לייצור ודיכוי.

הבנה אמיתית של בניית הסדר החברתי חייבת לקחת בחשבון את כל ההיבטים הסותרים הללו.