סיפור האהבה הגדול של קופידון ונפש

המיתוס של קופידון ונפש הוא אחד מסיפורי האהבה הגדולים של העולם העתיק ואפילו יש לו סוף טוב. זה גם מיתוס שבו גיבורה חייבת להוכיח את העניין שלה על ידי חזרה מהמתים.

קופידון ונפש: takeaways מפתח

לפי הגרסה המוקדמת ביותר של הסיפור, פסיכה היא נסיכה מדהימה ביופיה, הצעירה והיפה ביותר משלוש אחיות, כל כך נחמדות שאנשים מתחילים לסגוד לה ולא לאלה ונוס (אפרודיטה במיתולוגיה היוונית). בקנאה ובזעם, ונוס משכנעת את בנה, אל התינוקות קופידון, לגרום לפסיכה להתאהב במפלצת. פסיכה מגלה שהיא נערצת כאלילה אך מעולם לא חיפשה אהבה אנושית. אביה מחפש פיתרון מאפולו, שאומר לו לחשוף אותה על פסגת הר שם תטרוף אותה מפלצת.

בצייתנות, פסיכה הולכת להר, אך במקום לטרוף היא מתעוררת למצוא את עצמה בתוך א ארמון מדהים ושירתו אותו משרתים בלתי נראים בשעות היום, ואליו הצטרף חתן בלתי נראה לילות. כנגד רצונותיה של אהובתה, היא מזמינה את אחיותיה הפונות לארמון, שם קנאתן מתלהבת, והם משכנעים אותה שהחתן הבלתי נראה שלה הוא באמת נחש שעליו להרוג לפני שהוא אוכל אותה.

נפש משוכנעת, ובאותו ערב, פגיון ביד, היא מדליקה את המנורה שלה רק כדי לגלות שמושא עלילתה הוא האל הבוגר קופידון עצמו. כשהוא מתעורר בטיפת שמן מהמנורה, הוא עף משם. בהריון, פסיכה מנסה להתאבד וכשזה נכשל, היא מבקשת מחמותה ונוס את עזרתה. ונוס, שעדיין מקנאה ונקמנית, מטילה את ארבע המשימות הבלתי אפשריות שלה. שלושת הראשונים מטופלים - בעזרת סוכנים - אך המשימה הרביעית היא לצאת לשאול ולבקש מפרוסרפינה חלק מהיופי שלה.

בסיוע סוכנים אחרים שוב היא משיגה את המשימה, אך חוזרת מהעולם התחתון היא מתגברת על ידי סקרנות קטלנית ומציץ לחזה השמור לוונוס. היא נופלת ללא הכרה, אך קופידון מעיר אותה ומציג אותה ככלה בין בני האלמוות. ונוס מפויסת עם התושב החדש בהר אולימפוס, ולידת ילדם "תענוג" או "הדון" חותמת את הקשר.

המיתוס של קופידון ונפש מופיע לראשונה ברומן מוקדם, מסוכן, מאת רומן אפריקני מהמאה השנייה לספירה. שמו היה לוציוס אפוליוס, המכונה אפריקנוס. הרומן שלו נחשב לתת לנו פרטים פנימיים אודות פעולותיהם של טקסי מסתורין קדומים, כמו גם סיפור אהבה רומנטי מקסים זה בין בן תמותה לאל.

הרומן של אפוליוס נקרא "מטמורפוזות" (או "טרנספורמציות"), או "התחת הזהב". בספר קו העלילה הראשי, הדמות שלוציוס משתטפת בטיפשות בקסם והופכת בטעות לסרט חמור. המיתוס של סיפור האהבה ונישואיהם של קופידון ונפש הוא בדרך כלשהי גרסה לתקוותו של לוציוס עצמו גאולה מהטעות הקטלנית שהפכה אותו לתחת והיא מוטמעת בסיפורו של לוציוס בספרים 4–6.

מיתוס הקופידון והנפש קידוד על ידי אפוליוס, אך ככל הנראה הוא מילא את הסיפור על סמך סיפורי עם קיימים בהרבה. ישנם לפחות 140 סיפורי עם מרחבי אירופה ואסיה הכוללים רכיבים הכוללים חתן מסתורי, רשע אחיות, משימות וניסויים בלתי אפשריים, וטיול בעולם התחתון: "סינדרלה" ו"היפה והחיה "הן שתי עיקריות דוגמאות.

חוקרים אחדים מוצאים גם את שורשי סיפורו של אפוליוס בסימפוזיון של אפלטון לדיוטימה, המכונה גם "סולם של אהבה. "באחד הסיפורים, בחגיגת יום הולדתה של אפרודיטה, אל השפע השתכר בצוף ונפל ישן. העוני מצא אותו שם והחליט להפוך אותו לאבי ילדה. הילד ההוא היה אהבה, שד שתמיד שואף למשהו גבוה יותר. מטרתה של כל נפש היא אלמוות, אומר דיוטימה, והטיפשים מחפשים אותה דרך הכרה עולמית, האדם הפשוט דרך האבהות, והאמן באמצעות יצירת שיר או דימוי.

הקופידון האיקוני שבידיו השמנות בתינוק קופצות את חץ וקשתו מוכר מדי מכרטיסי האהבה. אפילו בתקופה הקלאסית, אנשים תיארו את קופידון כתינוק עתיק ושובב לעיתים, אך זהו צעד לא קטן מגובהו המקורי והנעלה. במקור, קופידון היה ידוע בשם ארוס (אהבה). ארוס היה ישות קדמונית, שנחשבה להתעורר מכאוס, יחד עם טרטארוס השאול וגאיה האדמה. מאוחר יותר ארוס נקשר לאלילת האהבה אפרודיטה, ולעתים קרובות מדברים עליו כבן קופידון של אפרודיטה, ובמיוחד במיתוס של קופידון ונפש.

קופידון יורה את חיציו אל בני אדם ואל בני אלמוות כאחד וגורם להם להתאהב או לשנוא. אחד הקורבנות האלמותיים של קופידון היה אפולו.

נפש היא המילה היוונית לנפש. הקדמה של פסיכה למיתולוגיה מאוחרת, והיא לא הייתה אלת הנפש עד מאוחר בחייה, או ליתר דיוק כשהיא נעשתה אלמוות לאחר מותה. נפש, לא כמילה לנשמה, אלא כאם האלוהית של הנאה (הדון) ואשתו של קופידון ידועה מהמאה השנייה לספירה.

ב"אמור ונפש ", פסיכולוג גרמני באמצע המאה העשרים וסטודנט אריך נוימן של קארל יונג ראה את המיתוס כהגדרה להתפתחות הנפשית של נשים. לדבריו, על פי המיתוס, על מנת להיות רוחנית לחלוטין אישה חייבת לצאת למסע מן החושני שלה, תלות לא מודעת באדם לטבע האולטימטיבי של אהבה, לקבל אותו למפלצת שהוא מסתיר בפנים.

עם זאת בסוף המאה העשרים, הפסיכולוגית האמריקאית פיליס כץ טענה במקום זאת כי המיתוס הוא אודות תיווך של מתח מיני, הקונפליקט הבסיסי בין טבע גברים ונשים, שנפתר רק על ידי טקס "אמת". נישואים.

המלומד ג'יימס מקפק הצביע על מיתוס הקופידון והנפש כשורש אחד בסרט "חלום ליל קיץ" של שייקספיר, ולא רק בגלל שיש שינוי קסום של מישהו לחמור. מקפייק מציין כי כל האוהבים בסיפור - הרמיה וליסנדר, הלנה ודמטריוס וטיטניה ואוברון - מצא "נישואים אמיתיים" רק לאחר סבל באמצעות רעים שנוצרו ונפתרו באמצעים קסומים.

התרגום הראשון של "התחת הזהב" לאנגלית היה בשנת 1566, מאת וויליאם אדלינגטון, אחד החוקרים הרבים המכונים "תור הזהב של המתרגמים" בעידן האליזבתאני; Midsummer's נכתב בערך בשנת 1595 והופיע לראשונה בשנת 1605.

מקורות

• אפוליוס. "התחת הזהוב, או מטמורפוזה. "טרנס. קני, א. י. אפוליוס התחת הזהב - קלאסיקות פינגווין. לונדון: קלאסיקות פינגווין, בערך 160 לספירה. 322. הדפס.
• אדוארדס, מ. י. "סיפור קופידון ונפש." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. הדפס.
• גרוס, ג'ורג 'סי. "'למיה 'ומיתוס הקופידון-נפש." קיטס-שלי ג'ורנל 39 (1990): 151-65. הדפס.
• כץ, פיליס ב. "מיתוס הנפש: הגדרה לאופי הנשי?" ארתוסה 9.1 (1976): 111-18. הדפס.
• מקפייק, ג'יימס א. ש. "מיתוס הנפש וחלום ליל קיץ." שייקספיר רבעוני 23.1 (1972): 69-79. הדפס.