של אפלטון התנצלות הוא אחד הטקסטים המפורסמים והנערצים ביותר בספרות העולם. החוקרים מאמינים כי זהו תיאור אמין למדי של מה שהפילוסוף האתונאי סוקרטס (469 לפנה"ס - 399 לפני הספירה) אמר בבית המשפט ביום שהוא נשפט ונידון למוות באשמה של אדישות ושחיתות נוער. למרות הקצרה, הוא מציע דיוקן בלתי נשכח של סוקרטס, אשר נתקל כחכם, אירוני, גאה, צנוע, בטוח בעצמו וחסר פחד אל מול המוות. זה מציע לא רק הגנה על סוקרטס האיש אלא גם הגנה על החיים הפילוסופיים, וזו אחת הסיבות שתמיד היו פופולריות בקרב פילוסופים!
הטקסט והכותרת
העבודה נכתבה על ידי אפלטון שנכח במשפט. באותה תקופה היה בן 28 ומעריץ גדול של סוקרטס, כך שהדיוקן והדיבור עשויים להיות מקושטים כדי להטיל את שניהם באור טוב. אף על פי כן, עובר חלק ממה שוחריו של סוקרטס כינה "יהירותו". ה התנצלות היא בהחלט לא התנצלות: המילה היוונית "התנצלות" פירושה באמת "הגנה".
רקע: מדוע הועמד סוקרטס למשפט?
זה קצת מסובך. המשפט התרחש באתונה בשנת 399 לפני הספירה. סוקרטס לא הועמד לדין על ידי המדינה - כלומר על ידי העיר אתונה, אלא על ידי שלושה פרטים, אניטוס, מלטוס ולייקון. הוא עמד בפני שני אישומים:
1) השחתת הנוער
2) אדימות או אי-דתיות.
אבל כמו שאומר סוקרטס עצמו, מאחורי "המאשימים החדשים" שלו יש "מאשימים ישנים". חלק ממה שהוא מתכוון זה. בשנת 404 לפני הספירה, רק חמש שנים קודם לכן, הובסה אתונה על ידי מדינת העיר הספרדית שלה, ספרטה, לאחר סכסוך ארוך והרסני שכונה מאז מלחמת פלופונסיה. למרות שהוא נלחם בגבורה למען אתונה במהלך המלחמה, סוקרטס היה קשור קשר הדוק לדמויות כמו אלקיביאדס שחלקם האשימו בתבוסה הסופית של אתונה.
גרוע מכך, במשך זמן קצר לאחר המלחמה, אתונה נשלטה על ידי קבוצה צמאה מדם ומעיקה שהוקמה על ידי ספרטה, "שלושים עריצים"כמו שכונו. וסוקרטס היה בעת ובעונה אחת מיודד עם כמה מהם. כאשר הופלו שלושים העריצים בשנת 403 לפני הספירה והדמוקרטיה שוחזרה באתונה, זה היה הסכימו כי אין להעמיד לדין איש על דברים שנעשו במהלך המלחמה או בתקופת שלטונה רודנים. בגלל החנינה הכללית הזו, ההאשמות נגד סוקרטס הושארו מעורפלות למדי. אבל כולם בבית המשפט באותו יום היו מבינים מה מסתתר מאחוריהם.
ההפרכה הרשמית של סוקרטס מהאישומים נגדו
בחלק הראשון של נאומו מראה סוקרטס כי ההאשמות נגדו אינן הגיוניות במיוחד. מלטוס למעשה טוען כי סוקרטס שניהם לא מאמינים באלים ואף שהוא מאמין באלים שווא. בכל אופן, האמונות המצערות כביכול שהוא מואשם בהן - למשל. שהשמש היא אבן - הם כובע ישן; הפילוסוף אנקסגורס טוען טענה זו בספר שכל אחד יכול לקנות במקום השוק. באשר להשחתת הנוער, סוקרטס טוען שאיש לא יעשה זאת ביודעין. להשחית מישהו זה להפוך אותו לאדם גרוע יותר, וזה גם יהפוך אותם לחבר גרוע יותר להיות בסביבה. מדוע הוא ירצה לעשות זאת?
ההגנה האמיתית של סוקרטס: הגנה על החיים הפילוסופיים
לב ה התנצלות הוא התיאור של סוקרטס על דרך חייו. הוא מספר כיצד חברו צ'רפון שאל פעם אורקל דלפי אם מישהו היה חכם יותר מסוקרטס. האורקל אמר שלא היה אף אחד. בשמיעתו טוען סוקרטס כי הוא נדהם, מכיוון שהיה מודע היטב לבורותו שלו. הוא התחיל לנסות להוכיח את האורקל שגוי בכך שהוא חקר את חבריו האתונאים, וחיפש מישהו שהיה חכם באמת. אבל הוא המשיך להתמודד עם אותה בעיה. אנשים עשויים להיות מומחים למדי בדבר מסוים כמו אסטרטגיה צבאית או בניית סירות; אבל הם תמיד חשבו שהם מומחים בדברים רבים אחרים, במיוחד בשאלות מוסריות ופוליטיות עמוקות. וסוקרטס, במהלך תשאולם, יגלה שבעניינים אלה הם לא ידעו על מה הם מדברים.
מטבע הדברים הדבר גרם לסוקרטס להיות לא פופולרי בקרב אלה שבורותו חשף. זה גם העניק לו את המוניטין (שלא בצדק, לדבריו) של להיות סופיסט, מישהו שהיה טוב בלנצח ויכוחים באמצעות התפתלות מילולית. אך הוא דבק במשימתו לאורך חייו. הוא מעולם לא התעניין להרוויח כסף; לא הוא נכנס לפוליטיקה. הוא שמח לחיות בעוני ובילה את זמנו בדיון בשאלות מוסריות ופילוסופיות עם כל מי שהיה מוכן לשוחח עמו.
סוקרטס עושה אז משהו די יוצא דופן. גברים רבים בעמדתו סיכמו את נאומם בפנייה לחמלת המושבעים, והצביעו שיש להם ילדים קטנים, ומתחננים לרחמים. סוקרטס עושה את ההפך. הוא פחות או יותר מטריד את חבר המושבעים ואת כל הנוכחים האחרים כדי לתקן את חייהם, כדי להפסיק לדאוג להם הרבה על כסף, מעמד ומוניטין, ולהתחיל לדאוג יותר לאיכותם המוסרית של נשמות היורשים. רחוק מלהאשם בכל פשע, הוא טוען, הוא למעשה מתנת האל לעיר, שעליהם צריכים להיות אסירי תודה. בדימוי מפורסם הוא משווה את עצמו לכוסית שעל ידי עקיצת צווארו של סוס מונעת ממנו להיות איטית. זה מה שהוא עושה למען אתונה: הוא מונע מאנשים להתעצל אינטלקטואלית ומאלץ אותם להיות ביקורתיים עצמיים.
פסק הדין
חבר המושבעים של 501 אזרחי אתונה ממשיך למצוא את סוקרטס אשם בהצבעה של 281 עד 220. המערכת דרשה מהתביעה להציע קנס וההגנה להציע עונש חלופי. מאשימי סוקרטס מציעים מוות. הם ככל הנראה ציפו כי סוקרטס יציע גלות, וחבר המושבעים כנראה היה מסתדר עם זה. אבל סוקרטס לא ישחק את המשחק. ההצעה הראשונה שלו היא שמכיוון שהוא נכס לעיר, עליו לקבל ארוחות חינם ב- Prytaneum, כבוד המוענק בדרך כלל לספורטאים האולימפיים. ההצעה המקוממת הזו ככל הנראה חתמה את גורלו.
אבל סוקרטס מתריס. הוא דוחה את רעיון הגלות. הוא אפילו דוחה את הרעיון להישאר באתונה ולסגור את פיו. הוא לא יכול להפסיק לעשות פילוסופיה, הוא אומר, מכיוון ש"לא חייבים לבחון את החיים הבלתי נבדקים ".
אולי בתגובה לדחיפות חבריו, בסוקרטס בסופו של דבר מציע קנס, אך הנזק נגרם. בהפרש גדול יותר, הצבעים המושבעים בעונש המוות.
סוקרטס אינו מופתע מהכרעת הדין, והוא גם אינו שלב על פיו. הוא בן שבעים ובכל מקרה ימות בקרוב. המוות, לדבריו, הוא שינה אינסופית של חלומות, שאין ממה לחשוש, או שהיא מובילה לחיים שלאחר המוות שבהם, הוא מדמיין, הוא יוכל להמשיך להתפלס.
כעבור כמה שבועות סוקרטס נפטר בשתיית המקל, מוקף על ידי חבריו. רגעיו האחרונים קשורים להפליא על ידי אפלטון בספר פאידו.