האם ארכיאולוגים מצאו את בירתם?

הטולטקים והאימפריה הטולטקית היא אגדה מיתית למחצה שדווחה על ידי אצטקים נראה כי הייתה לו מציאות כלשהי במסואמריקה הפרה-ספנית. אך העדויות לקיומה כישות תרבותית הן סותרות וסותרות. "האימפריה", אם זה מה שהיא הייתה (וכנראה שהיא לא הייתה), הייתה לב לוויכוח רב שנים בארכיאולוגיה: איפה העיר העתיקה טולן, עיר שתוארה על ידי האצטקים בהיסטוריה בעל פה ותמונות כמרכז כל האמנות חוכמה? ומי היו הטולטקים, השליטים האגדיים של העיר המפוארת הזו?

עובדות מהירות: אימפריה טולטק

היסטוריות אוראליות באצטקים והישרדותן קודקסים לתאר את הטולטקים כאנשים עירוניים חכמים, מתורבתים ועשירים, שחיו בטולן, עיר מלאה בבניינים עשויים ירקן וזהב. הטולטקים, אמרו ההיסטוריונים, המציאו את כל האומנויות והמדעים של מסואמריקה, כולל

עבור האצטקים מנהיג הטולטקים היה השליט האידיאלי, לוחם אצילי שנלמד בהיסטוריה ותפקידי הכהונה של טולן והיה לו תכונות של מנהיגות צבאית ומסחרית. שליטי טולטק הובילו חברה לוחמת שכללה אל סערה (אצטקים) טלוק או מאיה Chaac), עם קווצלקואטל בלב מיתוס המקור. מנהיגי האצטקים טענו כי הם צאצאים של מנהיגי טולטק, וביססו זכות אלוהית למחצה לשלוט.

על פי הדיווחים האצטקים של מיתוס טולטק, סי אצטל טופילצין קוויזלוקאטל היה מלך חכם וצנוע, זקן שלימד את אנשיו לכתוב ולמדוד זמן, לעבוד זהב, ירקן ונוצות, לגדול. כותנה, לצבוע אותו ולארוג אותו למעטפות נהדרות, ולהעלות תירס ו קקאו. במאה ה -15 אמרו האצטקים שהוא נולד בשנת ריד 1 (המקבילה לשנת 843 לספירה) ונפטר 52 שנים לאחר מכן בשנת ריד 1 (895 לספירה).

הוא בנה ארבעה בתים לצום ותפילה ומקדש עם עמודים יפהפיים המגולפים בתבלישי נחש. אך אדיקותו עוררה את כעסו בקרב מכשפי טולן, שהתכוונו להשמיד את עמו. המכשפים הכישו את קווצאלוקאטל להתנהגות שיכורה שהביכו אותו בבושה, כך שהוא נמלט מזרחה, והגיע לקצה הים. שם, לבושים בנוצות אלוהיות א טורקיז המסכה, הוא שרף את עצמו וקם לשמים והפך לכוכב הבוקר.

חשבונות האצטקים לא כולם מסכימים: לפחות אחד אומר שקווצאלוקאטל השמיד את טולן כשעזב, קבר את כל הדברים המופלאים ושרף את כל השאר. הוא שינה את עצי הקקאו למסקיט ושלח את הציפורים לאנאהאק, ארץ אגדית נוספת בקצה המים. הסיפור שסיפר ברנרדינו סאהגון (1499–1590) - שהיה ללא ספק אג'נדה משלו - אומר שקווצאלוקאטל עיצב רפסודה של נחשים והפליג מעבר לים. סהגון היה נזיר פרנסיסקני ספרדי, והיום הוא האמין כי הוא ובראשוני כרוניסטים אחרים יצרו את המיתוס הקושר את קווצלקוטל עם הכובש קורטס - אבל זה סיפור אחר.

האתר של טולה במדינת הידאלגו הושווה לראשונה עם טולן במובן הארכיאולוגי בסוף 19 המאה - האצטקים היו אמביוולנטיים לגבי סט ההריסות שהיה טולן, למרות שטולה בהחלט הייתה ידוע להם. צלם המשלחת הצרפתי Desirée Charnay (1828–1915) גייס כסף למסעו המיתולוגי של קווצלקוטל מטולה מזרחה לחצי האי יוקטן. כשהגיע לבירת מאיה של Chichén Itzá, הוא הבחין בעמודי נחש ו טבעת מגרש כדור זה הזכיר לו את אלה שראה בטולה, 1,300 קילומטרים צפונית מערבית לצ'יצ'ן.

שרנאי קרא את הדוחות האצטקים של המאה ה -16 וציין כי הטולטקים נחשבו על ידי האצטקים כמי שיצרו ציוויליזציה, והוא פירש את הדמיון האדריכלי והסגנוני כך שעיר הבירה של הטולטקים הייתה טולה, כאשר צ'יצ'ן איצה המרוחק וה מושבה נכבשת; ועד שנות הארבעים של המאה העשרים, גם רוב הארכיאולוגים עשו זאת. אולם מאז אותה תקופה, הוכחות ארכיאולוגיות והיסטוריות הראו כי הן בעייתיות.

יש המון בעיות בניסיון לשייך את טולה או כל קבוצה אחרת של חורבות כמו טולן. טולה הייתה גדולה למדי אך לא הייתה לה שליטה רבה על שכניה הקרובים, קל וחומר למרחקים ארוכים. Teotihuacan, שבהחלט היה גדול מספיק כדי להיחשב לאימפריה, נעלם מזמן המאה ה- 9. יש המון מקומות ברחבי מסואמריקה עם אזכורים לשוניים לטולה או לטולן או טולין או טולן: Tollan Chollolan הוא השם המלא לכלולולה, למשל, שיש בו כמה טולטקים היבטים. משמעות המילה פירושה משהו כמו "מקום קנים". ואף שהתכונות המזוהות כ"טולטק "מופיעות באתרים רבים לאורך חוף המפרץ ובמקומות אחרים, אין הרבה הוכחות לכיבוש צבאי; נראה כי אימוץ של תכונות טולטק היה סלקטיבי ולא נכפה.

תכונות המזוהות כ"טולטק "כוללות מקדשים עם גלריות עמודים; tablud-tablero ארכיטקטורה; chacmools ומגרשי כדור; פסלי תבליט עם גרסאות שונות לסמל הקצאלקואטל המיתולוגי "יגואר-נחש-ציפור"; ותמונות הקלה של בעלי חיים טורפים וציפורים עופות סוערות המחזיקים בלב אנושי. ישנם גם עמודים "אטלנטיים" עם תמונות של גברים ב"תלבושת צבאית של טולטק "(נראה גם בצ'אקמולס): חבישת קסדות פילבוקס וחזה דמוי פרפר ונושאת אטלטלס. יש גם צורת ממשלה שהיא חלק מחבילת טולטק, ממשלה מבוססת מועצה ולא מלכות ריכוזית, אך היכן שזה עלה הוא הניחוש של מישהו. כמה מהתכונות "טולטק" ניתן לייחס לתקופה הקלאסית הקדומה, של המאה הרביעית לספירה או אפילו קודם לכן.

נראה ברור שלמרות שאין הסכמה אמיתית בקרב הקהילה הארכיאולוגית לגבי קיומו של טולן בודד או ספציפי באימפריה טולטק שניתן לזהות, היה איזשהו זרימה בין-אזורית של רעיונות ברחבי מסואמריקה שארכיאולוגים כינו טולטק. יתכן, אולי סביר להניח שחלק גדול מאותו זרימת רעיונות נוצר כתוצר לוואי של הקמת רשתות סחר בין-אזוריות, רשתות סחר הכוללות חומרים כמו בזלת ומלח שהוקמו על ידי המאה הרביעית לספירה (וכנראה הרבה קודם לכן) אך ממש נכנסו להילוך לאחר נפילת טהוטיחואן בשנת 750 לספירה.

אז יש להסיר את המילה טולטק מהמילה "אימפריה", בוודאי: ואולי הדרך הטובה ביותר להסתכל על המושג היא כאידיאל טולטק, סגנון אמנות, פילוסופיה ו צורת ממשל ששימשה כמרכז המופת של כל מה שהאצטקים היו מושלמים ונחשקים אליו, אידיאל הדהד באתרים ותרבויות אחרות ברחבי העולם Mesoamerica.

• ברדן, פרנסס פ. "ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית." ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2014.
• אייברסון, שאנון דוגן. "הטולטקים הנמשכים: היסטוריה ואמת במהלך המעבר האצטקי למושבה בטולה, הידאלגו." כתב העת לשיטה ותיאוריה ארכיאולוגית 24.1 (2017): 90–116. הדפס.
• קובלסקי, ג'ף קארל וסינתיה קריסטאן-גרהאם, עורכים. "תאומים טולנים: צ'יצ'ין איצ'ה, טולה והעולם המסואמריקני האפלקלאסי עד המוקדמות הקדומה." וושינגטון די.סי: דומברטון אוקס, 2011.
• רינגל, וויליאם מ ', תומס גללטה נגרון וג'ורג' ג'יי. ביי. "שובו של קווצלקולל: עדות לפיזור דת עולמית בתקופה האפיסקלסית." Mesoamerica העתיקה 9 (1998): 183-–232.
• סמית ', מייקל א. "האצטקים." מהדורה שלישית אוקספורד: וויילי-בלקוול, 2013.
• . "טהאימפריה." האנציקלופדיה של האימפריה. אד. מקנזי, ג'ון מ. לונדון: ג'ון וויילי ובניו, בע"מ, 2016.