פורסם לראשונה ב- ויליאם וורדסוורת ' הקולקציה המשותפת פורצת הדרך של סמואל טיילור קולרידג ', "בלדות ליריות" (1798), "קווים שהרכיבו כמה קילומטרים רבים מעל מנזר טינטרן"הוא בין המפורסמים והמשפיעים ביותר על העבות של ורדסוורת '. הוא מגלם את המושגים המכריעים שוורדסוורת קבע בהקדמתו ל"בלדות ליריות ", ששימשו כמניפסט עבור שירה רומנטית.
מושגי מפתח לשירה רומנטית
- שירים שנעשה "על ידי התאמה לסידור מטרי של בחירת השפה האמיתית של גברים במצב של תחושה חיה", בחירת "אירועים ומצבים מחיים משותפים... במבחר שפות שמשמשות גברים באמת. "
- שפת השירה נהגה לתאר את "החוקים העיקריים בטבענו... התשוקות החיוניות של הלב... הרגשות האלמנטריים שלנו... במצב של פשטות. "
- שירים שנועדו אך ורק להעניק "הנאה מיידית לבן אנוש שברשותו המידע ההוא מצופה ממנו, לא כעורך דין, כרופא, כמרין, אסטרונום או פילוסוף טבעי, אלא כ איש."
- שירים הממחישים את אמיתות "האדם והטבע המותאמים זה לזה למעשה, ותודעתו של האדם כמטבע הדברים כמראה התכונות ההוגנות והמעניינות ביותר של הטבע."
- שירה טובה כ"הצפה הספונטנית של רגשות עוצמתיים: היא נובעת מהרגש שנזכר בשלווה: הרגש מתבונן עד, על ידי מין של בתגובה, השלווה נעלמת בהדרגה, ורגש, הדומה לזה שהיה לפני נושא ההתבוננות, מופק בהדרגה ואכן קיים עצמו למעשה המחשבה."
הערות על הטופס
"קווים שהרכיבו כמה קילומטרים רבים מעל מנזר טינטרן", כמו רבים משיריה המוקדמים של וורדסוורת ', לובשים צורה של מונולוג בקולו בגוף ראשון של המשורר, שנכתב בפסוק ריק - פנטמטר אימבי לא מסודר. בגלל ה קצב ברבים מהשורות יש וריאציות עדינות על התבנית הבסיסית של חמש רגליים אימבטיות (דה DUM / da DUM / da DUM / da DUM / da DUM) ומכיוון שאין חרוזי קצה קפדניים, כנראה שהשיר נראה כמו פרוזה לקוראיו הראשונים, שהיו מורגלים בצורות המטריות והחרוזים המחמירים ובפואטיקה המוגבהת דיקציה של משוררים ניאו-קלאסיים מהמאה ה -18 כמו אלכסנדר פופ ותומס גריי.
במקום סכימת חריזה ברורה, וורדסוורת 'העביר הדים רבים יותר עדינים לסיומות הקו שלו:
"מעיינות... צוקים "
"להרשים... להתחבר "
"עצים... נראה"
"מתוק... לב "
"הנה... עולם "
"עולם... מצב רוח... דם "
"שנים... התבגר "
ובכמה מקומות, מופרדים בשורה אחת או יותר, ישנם חרוזים מלאים ומילות סיום חוזרות ונשנות, שיוצרים דגש מיוחד פשוט משום שהם כל כך נדירים בשיר:
"אתה... אתה "
"שעה... כוח "
"ריקבון... לבגוד"
"להוביל... הזנה"
"נוצץ... זרם"
הערה נוספת על צורת השיר: בשלושה מקומות בלבד יש הפסקה של קו אמצע, בין סוף משפט אחד לתחילת המשנה. המונה לא נקטע - כל אחד משלושת השורות הללו הוא חמש איאמבס- אבל הפסקה במשפט מסומנת לא רק על ידי תקופה, אלא גם על ידי רווח אנכי נוסף בין שני חלקי הקו, שעוצרים חזותית ומסמנים תפנית חשובה חשובה שיר.
הערות על תוכן
וורדסוורת 'מודיע ממש בתחילת "שורות חיברו כמה קילומטרים מעל מנזר טינטרן" כי הנושא שלו הוא הזיכרון, שהוא חוזר לטייל במקום שהיה בו בעבר, ושהחוויה שלו במקום קשורה יחד עם זיכרונותיו מהיותו שם העבר.
חמש שנים עברו; חמישה קיץ, באורך
של חמישה חורפים ארוכים! ושוב אני שומע
מים אלה מתגלגלים ממעיינות ההרים שלהם
במלמול פנימי רך.
וורדסוורת חוזר "שוב" או "שוב" ארבע פעמים בתיאור החלק הראשון של השיר של "הסצינה המבודדת הפרועה", הנוף כולו ירוק ופסטורלי, מקום מתאים ל"מערה של נזיר, שם ליד האש שלו / הנזיר יושב לבד. " הוא הלך בזה שביל בודד לפני כן, ובקטע השני של השיר, הוא מתרגש כיצד יש בזיכרון היופי הטבעי הנשגב שלו הצליח לו.
... באמצע הסעודה
על ערים וערים הייתי חייב להן
בשעות של עייפות, תחושות מתוקות,
הרגשתי את הדם והרגשתי לאורך הלב;
ועובר אפילו במוחי הטהור יותר,
עם שיקום שליו ...
ויותר ממצב, יותר מאשר שלווה פשוטה, ההתייחדות שלו עם הצורות היפות של עולם הטבע הביאה אותו לסוג של אקסטזה, מצב הוויה גבוה יותר.
כמעט מושעים, אנחנו נרדמים
בגוף, ולהפוך לנפש חיה:
ואילו בעין שקטה מהכוח
של הרמוניה וכוח עמוק של שמחה,
אנו רואים את חיי הדברים.
אבל אז נשבר שורה נוספת, מתחיל קטע אחר, והשיר מסתובב, חגיגתו מפנה את מקומה לטון כמעט על קינה, מכיוון שהוא יודע שהוא לא אותו ילד בעל חיים חסר מחשבה שחיבר עם הטבע במקום הזה לפני שנים.
הזמן הזה עבר,
וכל השמחות הכואבות שלה אינן עולות כעת,
וכל נפילותיה המסחררות.
הוא התבגר, הפך לאדם חושב, הסצנה חדורה בזיכרון, צבעונית במחשבה, ושלה הרגישות מותאמת לנוכחות של משהו שמאחורי ומעבר למה שחושיו תופסים בטבעיות זו הגדרה.
נוכחות שמטרידה אותי מהשמחה
של מחשבות מוגבהות; תחושה נשגבת
של משהו שמוטרד יותר עמוק,
אשר מגוריו הם אור השמש השוקעת,
והאוקיאנוס העגול והאוויר החי,
והשמים הכחולים, ובמוח האדם;
תנועה ורוח, המניעה
כל הדברים החשובים, כל האובייקטים של כל המחשבה,
ומתגלגל בין כל הדברים.
אלה הקווים שהובילו קוראים רבים להסיק כי וורדסוורת 'מציע סוג של פנתיזם, שבו האלוקי מחלחל לעולם הטבע, הכל אלוהים. עם זאת נראה כמעט כאילו הוא מנסה לשכנע את עצמו שההערכה הרבדית שלו לנשגב היא באמת שיפור על פני האקסטזה חסרת המחשבה של הילד הנודד. כן, יש לו זיכרונות מרפאים שהוא יכול להחזיר לעיר, אבל הם גם מחלחלים להווה שלו חוויה של הנוף האהוב, ונראה שהזיכרון בדרך כלשהי עומד בין העצמי שלו לבין הנשגב.
בחלק האחרון של השיר, וורדסוורת פונה אל בן לווייתו, אחותו האהובה דורותי, שככל הנראה טיילה אתו אך טרם הוזכרה. הוא רואה את העצמי הקודם שלו בהנאה שלה מהסצנה:
בקולך אני תופס
שפת ליבי הקודמת, וקראתי
התענוגות לשעבר שלי באורות הירי
מעיניך הפרועות.
והוא ערמומי, לא בטוח, אך מקווה ומתפלל (למרות שהוא משתמש במילה "לדעת").
... שהטבע מעולם לא בגד
הלב שאהב אותה; זו הפריבילגיה שלה,
לאורך כל שנות חיינו, להוביל
משמחה לשמחה: כי היא יכולה כל כך ליידע אותה
התודעה שנמצאת בתוכנו, כל כך להרשים
בשקט וביופי וכך להאכיל
במחשבות נעלות, שאף לשונות רעות,
פסקי דין פזיזים, וגם לא ללעג של גברים אנוכיים,
גם לא ברכות שבהן אין חסד, וגם לא הכל
המשגל העגום של חיי היומיום,
האם יגבר עלינו או יפריע
האמונה העליזה שלנו, כל מה שאנחנו רואים
מלא ברכות.
האם זה היה כך? אבל יש אי וודאות, רמז לאבלות מתחת להצהרות המשורר.