קנדיד: ציטוטים מהנובלה של וולטייר

וולטייר מציע את השקפתו הסאטירית של החברה והאצולה ב קנדיד, רומן שיצא לאור לראשונה בצרפת בשנת 1759 ונחשב לעתים קרובות ליצירה החשובה ביותר של הסופר - נציג המדינה הארה פרק זמן.

מוכר גם בשם קנדיד: או האופטימיסט בתרגומה לאנגלית, הנובלה מתחילה בכך שאדם צעיר מונח על ידי אופטימיות ועוקב אחר הדמות כשהוא מתמודד עם המציאות הקשה מחוץ לגידולו המוגן.

בסופו של דבר, העבודה מסתיימת כי יש לגשת לאופטימיות באופן מציאותי, בניגוד ל גישה מורכבת של מוריו ליבניזיים שחשבו "הכל לטובה" או "הטוב מכולם עולמות אפשריים. "

המשך לקרוא כדי לחקור כמה מהציטוטים מהיצירה הספרותית הגדולה הזו להלן, לפי הופעתם בנובלה.

וולטייר מתחיל את עבודתו הסאטירית בהתבוננות לא אדיבה על מה שלימדים אותנו שנמצא ממש בתוך מהרעיון להרכיב משקפיים ועד לתפיסה של להיות חסר מכנסיים, הכל תחת העדשה של "הכל מיועד הטוב ביותר:"

"שימו לב שאף נוצר כדי להרכיב משקפיים, וכך יש לנו משקפיים. נראה כי הרגליים הוקמו כדי להיות מכנסיים, ויש לנו מכנסיים. נוצרו אבנים לחציבה ולבניית טירות; ולאדוני יש טירה אצילית מאוד; לברון הגדול ביותר במחוז צריך להיות הבית הטוב ביותר; וככל שנוצרו לאכול חזירים, אנו אוכלים חזיר כל השנה; כתוצאה מכך, מי שטען על כל זה שטויות מדברות; הם היו צריכים לומר שהכל לטובה. "

instagram viewer

-פרק אחד

אך כאשר קנדיד עוזב את בית הספר שלו ונכנס לעולם שמחוץ לביתו הבטוח, הוא מתמודד עם צבאות, אותם הוא מוצא נהדר גם מסיבות שונות: "שום דבר לא יכול להיות חכם יותר, מפואר יותר, מבריק יותר, טוב יותר משורטט משניים צבאות... חצוצרות, חמישה, הובויס, תופים, תותחים, היוו הרמוניה כמו שמעולם לא נשמעה בגיהינום "(פרק שלישי).

בעקיצות, הוא מעיר בפרק הרביעי: "אם קולומבוס באי אמריקה לא היה חולה במחלה, אשר מרעלה את מקור הדור, ולעתים קרובות אכן מונע את הדור, לא צריך שיהיה לנו שוקולד קוצינאלי. "

מאוחר יותר הוא גם מוסיף כי "גברים... בוודאי השחיתו מעט את הטבע, כיוון שהם לא נולדו זאבים, והם הפכו לזאבים. אלוהים לא נתן להם תותחים או כידונים בעשרים וארבעה פאונד, והם עשו כידונים ותותחים להרוס זה את זה. "

ככל שהדמות קנדיד חוקרת יותר מהעולם, הוא מתבונן באירוניה הגדולה של האופטימיות, שמדובר במעשה אנוכי, גם משום שהוא חסר אנוכיות שרוצה יותר לטובת הציבור. בפרק הרביעי כותב וולטייר "... ואומללות פרטיים עושים את טובת הציבור, כך שככל שיש יותר מזל רעים פרטיים, כך הכל טוב יותר."

בפרק השישי, וולטייר מעיר על הטקסים שבוצעו בקהילות המקומיות: "זה הוחלט על ידי אוניברסיטת קוימברה כי המראה של כמה אנשים שנשרפים לאט בטקס נהדר הוא סוד בלתי ניתן למניעה רעידות אדמה. "

זה גורם לדמות לשקול מה יכול להיות גרוע יותר מאותו צורה של טקס אכזרי אם המנטרה של לייבניזיה הייתה מתקיימת: "אם זה הטוב ביותר של כל העולמות האפשריים, מה הם האחרים? "אך בהמשך הודה שהמורה שלו פאנגלוס" הונה אותי באכזריות כשאמר שהכל לטובה ב עולם. "

עבודתו של וולטייר הייתה לו נטייה לדון בטאבו, להעיר על חלקי החברה שאחרים לא מעזים ביצירות פשוטות יותר מאשר הסאטירה שלו. מסיבה זו, וולטייר הצהיר במחלוקת בפרק השביעי, "גברת הכבוד עשויה להיאנס פעם אחת, אך היא מחזקת מעלתה ", ובהמשך בפרק 10 הרחיבה את הרעיון של ניצחון על סבל עולמי כסגולה אישית של קנדיד:

"אבוי! יקרה שלי... אלא אם כן נאנסת על ידי שני בולגרים, שנדקרת פעמיים בבטנה, הרסת שתי טירות, שני אבות ו אמהות שנרצחו לנגד עינייך, וראו שתי שנאהבות שלך הוקפעות באוטו-דה-פה, אני לא רואה איך אתה יכול לעלות אני; יתר על כן, נולדתי ברונית עם שבעים ושתיים רבעים והייתי מטבח. "

בפרק 18 וולטייר מבקר שוב ברעיון הטקס כאיוולת האנושות, כשהוא מסתכל על הנזירים: "מה! האם אין לך נזירים ללמד, להתווכח, לשלוט, לסקרן ולשרוף אנשים שאינם מסכימים איתם? "ובהמשך בפרק 19 נכתב כי "כלבים, קופים ותוכים הם אומללים פי אלף מאיתנו" ו- "רוע הגברים גילה את עצמו בראשו בכל זה כיעור. "

בשלב זה קנדיד, הדמות, הבינה שהעולם אבוד כמעט לחלוטין ל"איזה יצור מרושע ", אבל יש מעשי אופטימיות בהסתגלות למה שהעולם עדיין מציע בטובתו המוגבלת, כל עוד אתה מבין את האמת לאן הגיע האנושות ל:

"אתה חושב... שגברים תמיד טבחו זה את זה, כמו שהם עושים היום? האם הם תמיד היו שקרנים, בגידות, בוגדים, בריגנים, חלשים, רופפים, פחדנים, מקנאים, זללנית, שיכורה, אוחזת, ואכזרית, עקובה מדם, מכריעה, מושפלת, קנאית, צבועה, ומטופש? "
—פרק 21

בסופו של דבר, אחרי שנים של נסיעות ותלאות, קנדיד שואל את השאלה האולטימטיבית: האם עדיף למות או להמשיך לעשות דבר:

"הייתי רוצה לדעת איזו גרוע יותר, להיאנס מאה פעם על ידי שודדי כושים, לנתק את הישבן, לנהל את הכפפה בין הבולגרים, להיות מוקצף ומנופף באוטו-דה-פאס, לנתח, לחתור במטבח, בקיצור, לסבול את כל הסבל שדרכנו עברנו, או להישאר כאן עושה שום דבר?"
—פרק 30

עבודה היא, אם כן, שתנוחות וולטייר ישמרו על התודעה תפוסה מהפסימיות הנצחית של המציאות, ההבנה שכל האנושות נשלטה על ידי יצור רוע התכופף למלחמה והרס ולא לשלום ויצירה שכן, כפי שהוא מנסח זאת בפרק 30, "העבודה שומרת על שלוש הרעות גדולות: שעמום, סגן, וצורך."

"בואו נעבוד ללא תיאוריה," אומר וולטייר, "... זו הדרך היחידה להפוך את החיים לסבירים."